正德十六年(1521年2月7日─1522年1月27日)9月22日,葡萄牙使团托梅•皮雷斯(Tomé Pires)、克里斯托瓦•维埃拉(Cristóvão Vieira)、瓦斯科•卡尔沃(Vasco Calvo)和克里斯托瓦•阿尔梅达(Cristóvão de Almeida)等抵达广州,北京的命令亦随即到达,命令广东当局将葡使团人员逮捕关押,只有当葡人从马六甲撤走,并将马六甲交还该国国王后才能释放。故托梅•皮雷斯一行刚到广州,就被逮捕,投入隶属于布政司的里邦科(Libanco)监狱,克里斯托瓦•阿尔梅达因不堪酷刑在入狱时死亡。他们携带返回的礼物亦被作为盗匪赃物送进广州府仓库,货物清单如下:大黄20公担,锦缎1500匹或1600匹,丝巾4000条,麝香粉45公斤,麝香3000多囊,银锭4500两,黄金160两或180两,还有其他一些银器、华贵的葡萄牙或中国料子的衣服及木香、香木、沉香、龟甲、胡椒和其他杂物。高德胜:《欧洲第一个赴华使节》,第150页。卡尔沃:《广州葡囚信》,第81─89页。卡尔沃:《广州葡囚信》,第82页。
清乾隆三十六年(1771年2月15日─1772年2月3日)9月22日,波兰籍匈牙利冒险家拜纽夫斯基(Mauritius Augustus Benyowsky)伯爵因参与俄国政治斗争失败乘 “圣彼德.圣保尔(S. Peter and St. Poul)”号轻巡洋舰逃亡,于本日抵达澳门。到澳门时,全船共65名匈牙利人,受到澳门政府的殷勤款待。拜纽夫斯基抵澳当天,澳督沙丹耶就接见了他。他即恳请澳督的保护与支援。为了避嫌,他提出用他的船作抵押,交给澳督,武器存放大炮台。澳督批准了他的请求,允许他们在澳租住房屋直至能返回欧洲止,并委派法国人伊斯(Hiss)先生协助伯爵一帮人马,并担任翻译。后拜纽夫斯基患病,澳督又将其接到自己的官邸养病,看护近一月之久。虽然享受到澳门政府的免费吃喝和馈赠,但还是有21名匈牙利人死于澳门。其中因抵澳后暴饮暴食消化不良而死者达13人,其余均因长途劳累患病而亡。在议事会的协助下,他们将“圣彼德.圣保尔”号卖掉,换取1070两银子,议事会又帮其将他们带来的皮草、军火等公开估价予以收购。匈牙利人抵澳消息为清朝官员知道后,说这批人是海盗,是从俄国人那里逃出来的,两广总督即下令要求澳督将他们驱逐出境,但在澳门政府的保护下,这批匈牙利人一直居住到第二年的1月14日,才坐上法国公司提供帮助的客船离开澳门返回欧洲。Manuel Teixeira, Macau no Séc. ⅩⅧ, p. 533; 冼丽莎(Tereza Sena):《18世纪末匈牙利冒险家在澳门》,载《文化杂志》第34期,1998年。
“沙冈应解忆荒芜,前辈惟闻说镜湖。月风不知人事变,可怜还认旧舆图!”“三巴门外冢累累,雄鬼喧呼去不回。并向夜台传露布,任教白骨尽成灰。”为《两行堂诗钞》中“庚戌清明出三巴门外经沙冈旧地有感而作”之七言诗二首也。沙冈,在濠镜墺中,大炮台西北之一带地区。由夷城之三巴门外起,沿连胜街、镜湖医院、连胜马路、而至三盏灯附近,北对望厦,东连塔石,西与新桥接壤,是为原来沙冈旧区。攷沙冈原为澳门城门外之墦坵,黄沙漠漠,荒冢累累,于白杨衰草之间,冈陵起伏,因此称为“沙冈”。盖迺昔日之丛葬义地,有如昔之关闸沙然。沙冈既在三巴门外,实属我国领土。自从清朝同治二年,始被澳葡占领,毁坟灭骨,建屋开路,改作民居耳。据《梁燕孙年谱》载称:“同治二年,葡人占沙冈,建筑马路。”沙冈既被并入澳门市区后,今成十里洋场矣。案《澳门市街名册》划分该区云:“沙冈:此名系指本市二小区,位置在罗白沙街,连胜马路,柯高马路,及罅些喇提督大马路之间。现属新桥区,此名渐不为人用。”沙冈义地,本迺澳中平民身后之埋葬处。顾初时澳中人口有限,富者自置山地,毋须埋葬于斯,所以沙冈虽小,而坟墓尚不甚密,只不过荒冢落漠,残碣萧疏而已。惟自从同治十三年八月十二夜,澳门经过一场大风灾,遭难者无算,事后捡拾水上浮尸,路中遗骸,皆掩埋于此,沙冈遂有坟满之象。闻是役也,迺一八七四年九月廿二日晚,风狂水涨,沙梨头海边溺人最多,犹幸花王堂适遇祝融,火光烛天,照耀该区,庶拯回不少路人性命耳。现在花王堂门之石碑,尚勒有:“一八七四年重毁于火”(De Novo lncEndiada 1874)等西文。至今天主教人士,每年是日定必举行巡游纪念,称是日为“天灾节”云。光绪十四年时,澳门境内,曾遇鼠疫流行,死人更多,皆丛葬于沙冈。斯时沙冈坟地,早已葬满,迫得重叠,堆积如冈,连绵起伏,真一片触目伤心之象也。及至光绪三十一年后,澳葡实行迁坟拓地,修路建屋,将沙冈改为今日之住宅区焉。犹忆当年尚余无主孤坟八十二穴,澳葡将其移葬于黑沙环观音堂之后山处,后又开山取泥,迺由澳门水陆超幽会将其骸骨合营一冢,葬于观音堂后园山上,以迄于今也。昔日澳城,以三巴门为出入门户,三巴门外即为沙岗。沙冈原有一条沙路,直通莲花迳,为澳门与中国各地之交通总道。明末清初,中国官吏巡视澳门,必由沙冈入澳,故澳葡官兵,均列队迎于三巴门外之沙冈道上。据《澳门纪略》记称:“凡天朝官如澳,澳判事官以降,皆迎于三巴门外。三巴礮台燃大礮,番兵肃队,一人鸣鼓,一人飐旗,队长为帕首革袴状,舞枪前导;及送亦如之。”迨至清朝道光二十九年,龙田村民沈米,沮杀澳葡兵头亚马勒后,澳葡军曹未士基打,竟带兵突出三巴门外,经沙冈直扑莲花迳,将古关闸占领。后据《香山县志》称:“同治二年,葡人强占沙冈塔石。”又称:“同治十三年,葡人因租界龃龉,乘间闯入,拆毁关闸泛墙,改设捕房,另立大关闸。由三巴门以北至旧关闸,均认为葡界。”又称:“光绪三十一年,葡人平毁沙冈塔石等处坟墓,投无主遗骸于海。”统观以上所述,澳葡以清朝官吏节节退让,而其连续得手,故将开辟沙冈之马路,改名为“连胜街”。及“连胜马路”焉。清朝同治年间,澳葡占领沙冈时,三巴门外一带,尚属郊野地区,荒烟蔓草,杳无人居者。迨至同治九年,澳葡公物会才有批准华人请建医院于三巴门外荒地之布告。翌年,澳绅王禄、曹有、沈旺及德丰等,向澳葡公物会办理领取医院地址立契手续,以后经之营之,至同治十二年癸酉,镜湖医院始行筑成开幕焉。嗣是三巴门外至镜湖医院一带,始渐有人建屋居住。光绪中叶,成立三巴门街坊会。因鼠疫流行,曾举行迎神保安,更发起筹建包公庙等一列庙宇,于是该坊日渐成为澳门廓外之平民住宅区矣。 惟镜湖医院以北之义地,仍属茺冢累累,故医院之傍,筑有长亭,俾扶殡送丧者,可以在此祭饯也,今则改为门诊赠医处。其侧之镜湖马路,旧日有阴阳路之称,盖逾此则为墓地。每届日暮或阴雨时候,辄觉暮气阴森,无人敢经此路者。一九一九年左右,澳葡当局拓展该区。迁救火局于此,修路政,建新楼,并规划三盏灯附近之各马路线,以三盏灯为中心,四通八达。闻三盏灯处,澳葡拟立亚利鸦架铜像,故该处有一马路名为亚利鸦架街,藉以纪念当年之澳葡领袖亚利鸦架氏云。昔日沙冈义地,在连胜马路段内,坟墓丛密。至光绪卅年以后,澳葡禁止丧者再事营葬,寻且勒令已葬者迁徙,无主荒冢则毁坟弃骨,铲平冈坵,改建成无数小屋,纵横行列,俨然为一平民区。其中分为数条街道,有名“义字街”者,即义地之谓也;又有名“卢九街”者,纪念卢九曾襄其事也。攷卢九迺当年澳中富户,曾承投得澳门第一届赌饷。按《新会潮莲芦鞭卢氏族谱》记载云﹕“卢九,行三,字育诺,号焯之。妻妾九人,生十七子。授监运使衔,赏戴花翎,二品顶戴,广西特用道,叠封文林郎,诰授中议大夫。曾四次捐助卢氏乡中平粜,改建名宦家庙,捐资三万余元,连年捐助义学。”又云﹕“焯之以寨畯起家,悯贫民不识字者多苦,迺于光绪廿二年丙申,捐赀延师义学两所于乡中。……迨光绪廿九年癸卯,焯之又思推爱于一乡,扩充规模,增为四区。……焯之又虑无监学者,则收效尚少,迺委族姪之经理。其教法注重认字解书,务使学童速通文义,故就学未久,辄能作浅白信札,岁时考校,劝而诱掖之。如是两年,戴义颂声四起。卅一年乙己,以节省经费,故只设本乡二所。……卅三年丁未,又裁为一区。是岁,焯之卒。”由是推知卢九死于光绪卅三年。闻其生前,尝在广州承办闱姓等赌博,以饷项事发,畏罪自缢于澳寓,遗资甚丰,在澳中称为一时首富云。
“十字双门雨放晴,晚来无事得闲行,偶从白鸽巢边过,坐爱牙琴舌拨声。" “鸭绿鳞鳞细浪轻,垂杨深处钓舟横,两三蛋女团圞坐,背指凤凰山月生。" 以上七言诗两首,迺清朝嘉庆时,李遐龄之《沙梨头海边晚步》,见《勺园诗钞》。 沙梨头乡,在濠镜墺半岛中。初本一渔村也,渔民蛋户,羣聚而居,以其他濒镜海,背枕凤凰山──俗称白鸽巢山,便于舟楫寄椗,为墺中最古之乡村。山麓水湄间,有“永福古社",闻始自宋代云。 自从清朝同治年间,澳葡占领此地后,筑堤辟道,现已洋楼相望,马路交横,大异畴昔矣。清季丘逢甲之《澳门杂诗》中,有感而咏之云: “五百年中局屡新,两朝柔远畅皇仁。自颁一纸蠲租诏,坐看江山换主人。" “遮天妙手蹙舆图,误尽苍生一字租。前代名臣先铸错,莫将失地怨庸奴。" “不是花门也自留,中朝全盛有人忧。当时但笑书生见,非策方今见鹿洲。" “白鸽巢高万木苍,沙梨兜拥水云凉。炎天倾尽麻姑酒,选石来谈海种桑。" 攷沙梨兜,盖蛋民语音,即沙梨头也。清朝同治元年,沙梨头乡尚属我国官吏统治。该乡原在旧日澳门城墙外之西北方。夷城由白鸽巢傍而下,横跨沙梨头村前至海滨而止,中有闸门一道,与沙梨头相通,名“沙梨头门"。迨至同治二年,沙梨头乡始被澳葡占据,将闸门拆毁耳。据祝志载称: “夷所居地,两北枕山,高建围墙,东南倚水为界。小门三:曰小三巴门,曰花王庙门,曰沙梨头门。" 又据香山知县杨文骏《查覆澳门新旧租界情形疏》云: “租界由……三巴门转北,沿白鸽巢至沙梨头闸门,向西南至海边高楼,旧有现成界墙。墙以北为华民村居,墙以南为葡人租地。而水坑尾、三巴门、沙梨头闸,各门均系同治二年拆毁。"又有云: “查沙梨头,塔石、沙岗、新桥、石墙街五村,共民房铺户数百家,均系同治二年占去,添设马路门牌。" 澳葡自从占领沙梨头后,填海筑隄,建楼辟路,海傍一带,成为康庄大道;惟内街则矮屋窄巷,仍如旧村,尚无改变也。沙梨头区范围,现案澳葡市政厅所编之《澳门市街名册》称:“沙梨头,此名系指本市界线不清之一地区。该区系环绕白鸽巢花园东西北三部,北向林茂塘及筷子基南湾伸展,东及东北向新桥及三巴门伸展,西向内港伸展。" 沙梨头,依山面海,据岸成村。村后山冈,巖石盘屈,林木荫密,山虽不甚高,约二三十公尺,为村之东面屏障,原名“凤凰山"。清嘉庆时,李遐龄之《沙梨头海边晚步》诗有句云:“背指凤凰山月生"即指此也。 凤凰山,在沙梨头境。自从澳葡富人马葵士,于其南坡建楼僦居后,蓄鸽以自怡。白鸽千百成羣,朝夕回翔山间,或栖簷宇,远望其屋,如鸽巢焉,故时人呼之为白鸽巢,该山亦习称为白鸽巢山,寖且几忘其名凤凰山耳。 相传明末时,利玛窦曾在山上建观星石屋以测天象,今遗迹已不可寻。道光时,澳葡辟此山为白鸽巢公园,又称贾梅士公园,盖曾立诗人贾梅士铜像于石洞内,以为纪念也。巖顶昔建一亭,后被沙梨头村民捣毁。“两行堂诗钞"有“庚戍年春日游凤凰山白鸽巢"七言绝句一首云: “石屋观星不可寻,鸽巢亭子荡无存。诗魔许有微茫感,人亦高呼护国魂。" 凤凰山上,花木繁生,有一种名凤凰花,郭沫若之《百花齐放》诗集中,有白话诗一首题《凤凰花》者,诗云: “我们是大乔木,原名本叫攀霞拿,种在澳门凤凰山上,故名凤凰花。 干和叶都像马缨花比他更大, 花满枝头,周年开放,高攀着云霞。 花冠五瓣,面红背黄,凑集在一团,结成长条蒴果每超过一尺有半。清晨迎风畅开,花落后色不凋残,你看,天上地下真个是绯红一片。”沙梨头村前之海湾,原名浅湾,濠镜墺之北湾迤北。相传宋朝末年,张世杰奉端宗驻舟浅湾,元兵袭至,鏖战于此。据“二王纪”称:“元将刘深攻浅湾,张世杰败于香山岛。”案香山岛,即古之濠镜墺也。浅湾岸边,凤凰山麓,有土地庙焉,名勒“永福古社”四字。庙前回栏石砌,如殿陛制,闻亦迺端宗遗迹。据“崖山志”载,端宗遗诏有云:“海桴浮避,澳岸栖存。”是即端宗尝幸此地无疑;况崖山现有端宗之永福陵,与此处之永福古社之名相同?“大清一统志”称:“相传马南宝葬端宗于县南五十里,寿星塘仍称疑陵。疑陵凡五处,自闽入广,行宫凡三十余处。”然则斯地,其为端宗之疑陵欤?抑为端宗之行宫欤?只此一疑问耳。永福古社,今人竟奉作土地社公,宝座两傍,刻有双联云:“脤接雄关远秀,灵敷镜水长清。”神坛香案,俎豆常馨。每岁二月二日神诞,演戏烧炮,热闹非常。昔汪兆镛有竹枝词咏沙梨头土地诞句云:“箫鼓鸣春灯照夜,风光浑已忘居夷。”感慨殊深也!又读《两行堂诗钞》,有“辛亥仲春,过永福古社”七言诗云:“阅历兴亡老社公,曾随永福表孤忠。伤心近百年间事,尽在胡尘扰攘中。”盖当时正是蛮夷猾夏之秋也。沙梨头,既有永福古社之大土地庙,又有沙梨头街,即石墙街之小土地庙。据“澳门市街名册”称:“沙梨头街,又名石墙街,由连胜街之连兴街对面起,至石街止,庙宇,有小土地庙。”攷该庙,香火久荒,烟尘寸积,有额题“永戴帡幪”四字。想是昔日渔村时代,蛋民所建者。簷宇矮小,无足道也。古之街坊集议,多择坊中之庙堂举行。惟沙梨头坊则不然,社学一所,坊中有事,聚众会议于斯;有所争执,集父老评曲直于斯;闲时,或请宿儒讲学于斯;终岁,教子弟诵读于斯;今则改设沙梨头坊小学矣,该社学在今麻子街,实迺沙梨头乡中,具有长久历史之乡公所也。麻子街为昔日沙梨头乡之主要街道,贯通该区南北,据史志常称:明清官吏,尝于其间,设衙置署,寄居宅眷,但百年沧桑,踪迹已不可寻耳。该街旧有闸门,晚间则闩闭以防闲杂;设有更馆团练,一夜五更,击柝巡报,但今俱撤消矣。沙梨头海边街,昔日隄道狭窄,店铺成行,多营杉𣛜造船,与及山货渔具,船艇湾泊于此,桥掟栉比相望,不失渔村本色。至同治年间,澳葡填海修隄;一九二五年后,更筑港辟路,今已成为繁盛市场矣。昔日沙梨头隄岸之铺户,多属造船厂和杉木栏。此等店号之船艇杉排等,皆须藉水流输送进内者。故多由海边开一水道流入其场地,旧时海傍沿岸,不少船坞水口,闲时架板桥其上,作为交通道路,行人由之,车辆由之,习以为常,无他异也。讵即因此遭遇到清朝同治年间之一场大风灾,而酿成澳门亘古未有,溺毙不知多少人命之大惨剧。清朝同治十三年甲戌八月十二日,即公元一八七四年九月廿二日,斯时节近中秋,澳人方兴高彩烈,筹备过节。是晚初更,皓月悬空,甫将子夜,天色突变,一场空前未有之猛烈台风,竟向澳境正袭,水随风势,淹浸各街,更因塌屋,引致大火,风火水联合为灾,居民为之呼天抢地逃命!住在低洼地带者,扶老携幼奔向高地走避。沙梨头濒海一带,水深没胫,且渐有趋涨之势。附近居民,迫得彻夜逃生。而沙梨头隄岸为交通总道,逃难经此者正多,该处有株盛杉铺一所,其门前水道之板桥,因风来水涨,早经漂流失去。是时夜黑天乌,过路者多不察觉,接连失足溺水,虽经店中人大声疾呼停步,无奈狂风怒吼,叫亦不闻,继续而来者皆不能幸免。是役溺毙于此者,真不知凡几!统计该次风灾,澳中死人无算,尤以沙梨头为最惨,诚属无妄天灾。后来澳中之天主教人士,称该日为天灾节,每年是日,例必举行纪念仪式,追悼伤亡云。沙梨头乡中各街道,昔日当推麻子街为最繁盛整洁。石板铺路,砖屋比邻,自从澳葡占领后,才改铺石仔路面耳。此间岑楼广厦,不少为满清官吏住眷,如张保仔大屋,迺其中之一也。攷张保仔,为嘉庆时一名震港粤之大海盗。初本隶属华南海洋大盗郑一部下。嘉庆十二年,郑一遇风溺死,其妻石氏,众称为郑一嫂,继为首领。见张保仔能干,拨为副座,分领一部盗舰,称红旗舰队,与郭婆带之黑旗舰队,为郑一嫂之左右手。及郭婆带向清朝投降后,张保仔随亦受抚,以守备起托,官至闽安协副将,因营裘菟于沙梨头,以安其家眷焉。据《东莞县志》纪述两广总督百龄招降张保仔之经过称:“嘉庆十五年二月,海盗张保降。先是石氏见郭婆带降而得官,迺扬言曰:红旗亦愿降。紫泥巡检司章予之命周飞熊往问之。周飞熊者,业医于澳门,知贼情。既见张保,使议舟虎门外沙角以听命,保许之。予之报总督,总督命予之往探虚实。石氏设酒食相待,予之宿贼船一宵,归,言贼诚心归命。制军再命彭恕往议投降事宜,张保请留船数十,杀贼自赎。予之覆命,总督曰:彼惧我诱降以执之也,吾当亲往谕之。使周飞熊先告之。迺驾一舟,偕彭恕章予之直至贼所。贼列船树旗鸣炮以迎,左右皆失色,总督夷然自若。张保与石氏、郑邦昌、梁皮保、萧步鳌等驾长龙出,制军命之见。保等匍匐登舟乞命。总督限三日条列船舰器械尽数交割,保等唯唯而退。适番舶扬帆入虎沙,贼大惊,谓官军阴合夷船袭已,遂遁。已而知其误,石氏欲到省为质,诉误遁之故,然后举家降。予之、飞熊以招降不成惧获谴,亦往劝之。石氏偕予之到省见制军,总督迺至香山芙蓉沙受降。令愿留者分隶诸将,出海捕盗,不愿留者散归。未几,余贼尽平,海氛遂靖。”当年沙梨头村中之张保仔大屋,虽非巨栋华堂,惟是小园精舍,俨然宦眷,石氏居此。盖自张保仔及石氏受降后,两广总督百龄曾令张保以石氏为妻室,《香山县志》详记其安抚经过云:“嘉庆十五年四月,贼张保,郑石氏,箫鸡烂等归正,总督百龄亲莅香山抚之。是时张保等久居洋面,人众艰难,卤潮蚀船,不能修葺。有归顺志,地方吏以兵力不能制,亦遣官谕之,而未信也。湖南人周飞熊者,流寓澳门,与保有旧,请于制府,奉檄往说,保等意决,约会舟邑城南大涌村前,面制府为信、许之。百龄至香山,驻节丰山书院,司道官,委员至大涌,勒兵其北。贼数日舰泊其南,张保,郑石氏乘轻舟,坚拓安旗,抵石岐,入见百龄。是夕百龄传令官军戒严。越日,抚议定,众头目冠带见司道官于舟中。百龄令袭其船及炮没官,贼党给凭冀归里,或安插耕作;所掠妇女,戚属领回;张保授千总衔;郑石氏故郑之妻。保,其义子也,令室之;余多授官者。即檄张保领兵捕余寇,保诱擒麦有全于儋州,以功擢守备。百龄令知县彭昭麟,筑台大涌海边,额以‘大德曰生’,记其事于上。”张保仔受抚后,虽营大厦于沙梨头,但仍不能暖席安居于此,盖清廷质疑忌之。据《金壶七墨》有云:“张保仔投降后,朝中怕其日久生变,以海洋缉盗责之,张卒以此计,奔走海上而死云。”张保仔原非沙梨头人,本迺广东新会江门人氏。单名保,作海盗时,人称之为张保仔,及投诚后,更名张宝。初以千总戴罪立功,由守备擢升澎湖副将,后官至福建闽安协副将,大约在道光二年卒于任。其子亦荫赏千总衔。儿孙皆落居沙梨头乡。张宝所营大屋,延至抗战时期,因建筑原料价涨,遂被拆料零沽,故现已沦为荒地矣。人事沧桑,可慨也乎!查张保仔之投诚,决非战败所致,实缘其同党郭婆带先降影响,复因清廷诚意招抚,更得在沙梨头业医之周飞熊从中斡旋,所以改邪归正耳。惟事后,澳葡竟自认说服张保,并曾派出数艘战船,跟随清军协剿,压迫张保投降,故责清廷在功成后对葡人食言。朱萨士之《澳门史》第十五章详称此事,兹节录其对清廷之责备云:“当张保仔投降后,清廷却对葡人失信,未能履行当时所订之联防海盗协定:给予葡人以澳门之一切权利和利便。即使战利品亦未获平分,除阿利鸦加留得张保仔之大炮数尊,送往理斯本作纪念外,余皆让广州擢去;且连答应协助澳门之剿匪军饷亦不付给。自从一八零四年来,澳门曾为协助剿灭海盗,装备四艘战船,共费去白银四十八万零五十两,迫得由澳门市民负担。”但据《香山县志》则云:“嘉庆六年,雷琼间海盗滋扰,澳门请备二舶,随舟师海捕,且以九事乞格外恩。知县许乃来以其拜制,且挟故要求也,却之。”又据当时香山知县许乃来谕澳夷檄有云:“……倘挟此要求,议论不决,则捕盗孔亟,断难延误,本县即督率兵役出洋。内地雄兵巨舰,雾集云屯,随处可以调动,毋庸尔夷劳动也。尔夷其熟思之!”以上就是澳葡历来常称曾协助中国剿灭海盗有功之一段是非经过。
原在氹仔北澳村后山乱葬岗的三座古冢,于一九九五年迁移至氹仔市政坟场特辟的墓园中,分别是义冢、女冢及童冢,一字排开,前立迁移碑石,记载百多年前澳门一场风灾惨史。 据《广东的自然灾害》记载,这场风灾发生于一八七四年九月廿二日(清同治十三年八月十二日),是清代以来粤港澳发生历史上最惨重的风灾之一,是年岁次“甲戌”,史称“甲戌风灾”。当天台风来势凶猛,至深夜更为厉害,横扫穗港澳、珠江三角洲及附近一带县市乡村,地域广阔,海上“顷刻潮高二丈,浊若泥泞”,风狂雨暴,雷电交加,所到之处,拔木、毁屋、伤害农作物,各地损失严重,而“澳门坏船千余,溺死者万人,捡得尸者七千。” 事发前,本澳风平浪静,岂料半夜台风袭澳,来势汹汹,居民猝不及防,澳门半岛及路氹离岛,一时陷入恐布世界中。在风灾中,市内很多楼房被摧毁,死伤无数,海面巨浪翻腾,不少船艇沉没。其中路氹丧生者众,事后氹仔坊众捡拾浮尸,发现死者多为渔民,不知姓名,乃将其集体殓葬,在北澳山设立三座冢墓,中为“义冢”和左右的“童冢”和“女冢”,分葬男性、女性、和孩童的风灾死难者。 在风灾当晚,白鸽巢前地花王堂遭雷殛着火焚烧;沙梨头海边居民避风逃生,不知木桥被冲走,黑暗中纷纷堕海溺毙,事后捡获浮尸八十二具,草葬三巴门沙岗,后义坟迁至望厦观音堂后山,与氹仔三古冢均是“甲戌风灾”历史佐证。其后,本澳天主教徒把九月廿二日定为“天灾节”。
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发布日期:2025年4月28日
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