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更新日期:2019/01/15
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张学华,字汉三,晚号闇斋,原籍江苏省丹徒县,先世游幕于广东,寄籍广东番禺(今广州市番禺区)。进士、清朝政治人物、书画家、诗人。 清光绪十六年(1890),学华参加光绪庚寅科殿试,荣登进士三甲第八名;同年五月,改授翰林院庶吉士;光绪十八年(1892)五月,散馆,授翰林院检讨;历任国史馆协修,山西道监察御史,山东登州、济南知府,济东泰武临道,兼管济南商埠监督,山东清理财政公所会办、法政学堂提调、通志局提调。[1] 清宣统三年(1911),学华被授江西提法使,后因辛亥革命爆发,各省独立,未上任而回广东。[2]之后,学华前往港澳,或隐居故里,闭门著述;著有《闇斋词稿》、《采薇百咏》等;为吴道镕校补《广东文征》遗稿,这是一部明清时期辑录历代粤人作品最多、时间跨度最长、保留粤人文献最完整的重要的岭南文献,其整理编纂及至保存和流传,是在粤港澳三地完成的。[3] 学华一生六次前往澳门,其中抗战时期两次居住澳门七年,抗战胜利后,从澳门返回广州。[2] 1939年,汪兆镛在澳门逝世。学华撰写挽联一副:[4] 水云大隐,志节皎然,著述有千秋,身后益为公论重; 汐社旧游,凋零尽矣,迁流方万变,海内弥伤吾道孤。[5] 1951年,学华去世,终年88岁。 现录张学华的楹联一副: 《题澳门药山寺》[6] 药师亲授元悟录,山鬼潜听老衲经。 [1]广东省立中山图书馆:《广东省立中山图书馆馆藏名人信劄选萃》,北京:商务印书馆,2002,第82页。 [2]章文钦:《澳门诗词笺注》(民国卷上卷),珠海:珠海出版社,2002,第176-197页。 [3]陈广恩:《吴道镕、张学华与〈广东文征〉》,载《文化杂志》,2009年夏季,第71期,第192-197页。 [4]《相关人物介绍——张学华》,载“积昌家塾史料汇"网,2013年3月30日,http://hi.baidu.com/864905657/item/ca243e1634b9ff582a3e2294。 [5]“水云”是宋朝遗民诗人汪元量的别号,“汐社”为宋遗民在元初所结的文社。因汪兆镛是前清举人,同属遗民身份,学华故引为同调。 [6]《港澳宗教场所联》,载“本溪旅游"网,2012年9月30日,http://www.bxbx.cn/travel/jingdain/2012/0819/13755.html。
张学华,1863-1951
字石濂,号石莲,别号厂翁。浙江嘉兴籍、江西人。16岁削发为僧,是清初江南曹润宗大师觉浪道盛(1592-1659)的法徒。移居广州为长寿寺主持。清兵入关后,以僧人身份掩护其反清活动。1685年,应越南国王阮福周之请往越南说法,被奉为圣僧。回广州以其在越南所得布施,大修长寿寺,营缮白云山的弥勒寺和清远的峡山寺。后移居澳门,重修澳门普济禅院,与澳门结下了不解之缘。大汕为人博学多才,热衷读书,生活不拘小节,善画山水人物,诗词、造园工艺、家具设计及昆曲琴艺无所不能。著作有《离六堂集》12卷、《海外纪事》六卷、《岭南录》、《燕游诗》六卷、《潮行近草》三卷等。晚年被清廷拘捕放逐,病死于押解途中,享年70岁。普济禅院有楹联:“长寿智灯传普济,峡山明月照莲峰”,道出了大汕和尚修缮长寿寺、峡山寺和普济禅院的功绩。
释大汕,1613-1705
清初诗人,史学家。初名绍隆,字介子,又字翁山。广东番禺人。受业于顺德举人陈邦彦。清顺治三年(1646),清军南下入广州,曾参加陈邦彦等发动的抗清队伍。顺治七年,清军再破广州,为避祸,削发为僧,在番禺雷峰寺出家,法名今种。后与同里文士创“西园诗社”,以诗言志,砥砺名节。两度北上游历,先后到南京、北京、山海关、关中、山西等地,与顾炎武、李因笃等交往,结交遗民,以图复明。清廷下令搜捕,避居桐庐。康熙元年(1662)归粤,蓄发还俗。台湾郑克塽降清,复明绝望,遂隐居著述,撰《皇明四朝成仁录》,表彰抗清忠烈,未几病殁。善写诗,诗风明朗雄健,颇负盛名。不少作品揭露清军入关时暴行,感伤时事,为后世传诵。与陈恭尹、梁佩兰并称为“岭南三家”。著作有《易外》、《翁山诗外》、《道援堂集》、《广东新语》等30余种。屈大均曾在澳门居住过一段相当长的时间(情节尚待进一步考订)。他在澳门时撰写的诗文留下了关于当时澳门情况的珍贵记载。在《广东新语》卷二的《澳门》专文及《广东新语》其他各卷中,有关澳门及西洋夷人的记载将近4000字;在其所著《翁山诗外》中有以《澳门》为题的诗六首,其他吟咏澳门及与澳门相关的诗12首。这些诗文记述澳门和当时形势,澳门圣保禄教堂及澳门天主教法规礼仪、澳门经济贸易(澳门葡人海外贸易),以及葡人生活习俗及西洋物品等,观察细致,记载翔实,是研究澳门史的重要史料。
屈大均,1630-1696
张学华,字汉三,晚号闇斋,原籍江苏省丹徒县,先世游幕于广东,寄籍广东番禺(今广州市番禺区)。进士、清朝政治人物、书画家、诗人。 清光绪十六年(1890),学华参加光绪庚寅科殿试,荣登进士三甲第八名;同年五月,改授翰林院庶吉士;光绪十八年(1892)五月,散馆,授翰林院检讨;历任国史馆协修,山西道监察御史,山东登州、济南知府,济东泰武临道,兼管济南商埠监督,山东清理财政公所会办、法政学堂提调、通志局提调。[1] 清宣统三年(1911),学华被授江西提法使,后因辛亥革命爆发,各省独立,未上任而回广东。[2]之后,学华前往港澳,或隐居故里,闭门著述;著有《闇斋词稿》、《采薇百咏》等;为吴道镕校补《广东文征》遗稿,这是一部明清时期辑录历代粤人作品最多、时间跨度最长、保留粤人文献最完整的重要的岭南文献,其整理编纂及至保存和流传,是在粤港澳三地完成的。[3] 学华一生六次前往澳门,其中抗战时期两次居住澳门七年,抗战胜利后,从澳门返回广州。[2] 1939年,汪兆镛在澳门逝世。学华撰写挽联一副:[4] 水云大隐,志节皎然,著述有千秋,身后益为公论重; 汐社旧游,凋零尽矣,迁流方万变,海内弥伤吾道孤。[5] 1951年,学华去世,终年88岁。 现录张学华的楹联一副: 《题澳门药山寺》[6] 药师亲授元悟录,山鬼潜听老衲经。 [1]广东省立中山图书馆:《广东省立中山图书馆馆藏名人信劄选萃》,北京:商务印书馆,2002,第82页。 [2]章文钦:《澳门诗词笺注》(民国卷上卷),珠海:珠海出版社,2002,第176-197页。 [3]陈广恩:《吴道镕、张学华与〈广东文征〉》,载《文化杂志》,2009年夏季,第71期,第192-197页。 [4]《相关人物介绍——张学华》,载“积昌家塾史料汇"网,2013年3月30日,http://hi.baidu.com/864905657/item/ca243e1634b9ff582a3e2294。 [5]“水云”是宋朝遗民诗人汪元量的别号,“汐社”为宋遗民在元初所结的文社。因汪兆镛是前清举人,同属遗民身份,学华故引为同调。 [6]《港澳宗教场所联》,载“本溪旅游"网,2012年9月30日,http://www.bxbx.cn/travel/jingdain/2012/0819/13755.html。
张学华,1863-1951
张穆,字尔启,又字穆之,号铁桥,东莞市茶山镇人,生于广西柳州。岭南明遗民画家的杰出代表。 少年时代,张与黎遂球、邝露、梁朝钟等以气节相砥砺。他喜爱游历,登罗浮、广州白云山,三次度岭北游,上黄山、过姑苏、入杭州等地,足迹遍及全国各地。 清顺治十年(1653),张60岁时,移家东安(今广东省云浮市),后回到东莞东湖居住。清康熙十九年(1680)秋,他从新安江回到东莞东湖后,一直住在这里。 康熙二十二年(1683),张去世,终年76岁。 张穆一度流寓南京,长期活动在当时的主流画坛。他一生任侠,志图报国,壮心不遂,诗画中常存郁郁不平之气。 张穆的画马师法自然之典型,为同时代画家所不及。在他的马画作品中,以《奚官牧马图》轴、《古木独驹图》轴和《七十龙媒图》卷等成为各个时期的代表作。其中《奚官牧马图》是张穆纪年作品中较早的画迹,有明显的临摹古人的痕迹,无论是构图、艺术造型还是绘画技法或人物的神态,都与唐代韩干、韦偃及宋代的陈居中有惊人的相似。 与《奚官牧马图》摹古不同的是,《古木独驹图》体现画家的创新意识。画家用勾勒法画出骏马的线条,再以黑色渲染,墨的层次分明,线条遒劲有力。马头向下微侧,鼻梁光洁,两翼微丰,目光炯炯,颈部骨节略隐略现,栩栩如生。在古木、怪石,甚至小草处理上,都极其细致凝练,表现出一种荒老的苍凉气氛。 作于晚年(1681)的《七十龙媒图》,是张穆代表作中的精品。在这件构图广阔的画卷中,画家将60余匹良驹刻画得淋漓尽致。所绘良驹有站者、奔者、卧者、行者、伏者、昂首者、低眉者,也有食者、翻滚者、游戏者,将马的各种形态浓缩在十余米的画卷中,体现出他主张师法自然的艺术理念。 张穆对画马艺术的贡献,不仅体现在作品上,而且他有画马的理论。可惜,其所著《杂论》等文稿已失。张穆尤善画马,尝言:“韩干画马,骨节皆不真,惟赵孟頫得马之情,且设色精妙。又谓:骏马肥须见骨,瘦须见肉,于其骨节长短尺寸不失,乃为精工。” 又谓:“马相在骨,其腹前有两兰筋,尝微动者则良。前蹄后又灶,谓之寸金。马奔驰时,后蹄能击到寸金,谓之跨灶。跨高一寸者为骏,低者次之。寸金处常破损如豆大,有血流出,不生毛,是为跨灶之验。凡马皆行一边,左前足与左后足先起,而右前足右后足乃随之,相交而驰,善骑者于鞍上已知其起落之处,若骏马则起落不测,瞬息百里,虽欲细察之,恒不能矣。故凡骏马之驰,仅以蹄尖寸许至地,若不沾尘,然画者往往不能酷肖。”[1] 现存张穆有关马图作品34件,其中香港收藏最多,达到17件,其次广州收藏十件。东望洋山是澳门著名的游览胜地,位于澳门东南,松山峭立,雄视濠江。张穆的著名诗篇《澳门览海》正是站在东望洋山上有感而作的。 《澳门览海》[2] 生处在海国,中岁逢丧乱。豪怀数十年,破浪已汗漫。故人建高纛,楼船若鹅鹳。因之慰奇观,地力尽海岸。 西夷近咸池,重译慕大汉。宝玉与夜珠,结市异光灿。若梦游僊瀛。金宫赤霞烂。危楼切高云,连甍展屏翰。 水上多神山,青削屡续断。澄波或如镜,一叶亦足翫。及尔长风回,气色忽已换。狂澜渺何穷,万里生浩叹!” [1]《张穆画马神态各异变化多端》,载“中国国家马业网",2011年2月5日,http://www.chinahorse.org/html/6508.html。 [2]章文钦:《澳门诗词笺注》(明清卷),珠海:珠海出版社,2002,第11-13页。
张穆,1607-1683
何绛,字孟门,号不偕,顺德(今属佛山市顺德区伦教镇)羊额人。清初岭南著名高士和诗人、“北田五子”之一。 何绛出身于书香门第,自幼博览群书,能文善诗,性格沉着坚毅,勇于任事。[1] 明亡之后,何绛以布衣身份,投身抗清事业,见誉于邑人。何绛闻甲申(1644)之变,慨然钻研兵书,从戎报国。明师瓦解,陈邦彦等“岭南三忠”先后死难,何绛与陈恭尹结成生死之交,同赴澳门避难。之后到海岸各离岛,寻找明遗臣和抗清余部,但没结果。他与陈恭尹同游,志同道合,一起奔走各地,共图大举。 十年间,何绛四出梅岭,足迹遍及江西、湖南、湖北、安徽、浙江、江苏、山东、山西、河北、河南等地。后来,他听闻郑成功反攻,越庾岭北上,直抵芜湖,参加郑成功反攻诸战役。当时作《四出梅关》诗:“山川满目皆惆怅,天下何人是丈夫”。 失败后,何绛回到广东。父亲去世后,他在家侍奉母亲,不复远出。他隐居乡中,自号居所为“北田”,“北”指北地原野,“田”指游牧畋猎,来纪念他找寻力量抗清,辗转数千里,好像北原游牧一样。 清康熙元年至康熙七年(1662-1668),陈恭尹隐居于何绛家中,何绛、何衡兄弟与陈恭尹、陶璜、梁琏及诗文唱酬,世称“北田五子”。何绛为人英爽慷慨,高风亮节,喜济人之急,忠直过人。 据说,闽客寄存三百金,20年后,客死已久。何绛年事已高,儿子不幸病故。他独住荒村破屋,生活十分艰难。福建朋友之子远道来访,何绛在后园古井旁掘土取出,原银奉还。乡人知道后,十分敬佩,称该井为“还金井”。南昌名士彭士望与何绛结交,深慕其为人,作诗《赠北田五子》,其序说:“不偕英爽慷慨有大志,其人沉着刻苦能任事,尝游南北及燕楚,皆为友人扶持患难……诗作澹逸幽远,见人谈忠节事,则义形于色。善谐谑,或出言则四座解颐。” 康熙五十一年(1712),何绛去世,终年85岁。 何绛著有《不去庐集》、《三编清代稿钞本》存世,集中《出都谣八章》写清贵族肆虐及豪奢的情景。 清顺治七年(1650),十万清兵围广州,南门守将总督江宁侯杜永和死难至为壮烈。何绛作诗三首以颂之,其中一首云:[2] 裹创阵战捍危城,国破为臣敢独生? 怪得珠江江上水,至今犹作怒涛声。 康熙三十七年(1698),大汕和尚(澳门普济禅院开山祖师)于康熙三十五年(1696)秋自广南(越南)航海归来的第三年,与广东诗人何绛等人结交。[3] 何绛曾到惠州西湖流览,入东门,步苏堤,过西新桥,从泗洲塔后孤山脚下拾级而上,有一座东坡塑像,往西数丈,苍松翠柏掩映下,王朝云长眠于此。朝云墓上有一亭覆之,榜曰六如亭。苏东坡被朝云矢志不移的爱情所感动,两人在惠州同甘苦,共患难。 何绛有感而发,留下了诗篇:[4] 试上山头奠桂浆,朝云艳骨有余香。 宋朝陵墓皆零落,嫁得文人胜帝王。 1940年,“香港广东文物展览会”展出霍炎昌所藏的《明遗民诗屏》(之一),上有何绛诗“康州城接粤江湄,处士门前花满陂。常事素书传妙术,早辞华黻付佳儿。深松坐看山中历,隔竹间敲石上棋。更有细君垂白发,为藏斗酒待需时。”[5] 《明遗民诗屏》(之二)有“长寿大汕”诗,诗云:“西江澄练色,南极俯清溪。古柏流杯影,新诗选叶题。海云销客傲,山月傍人低。且喜周囗囗,天长逸老栖。”某日,大汕与何绛一起在西江之康州(今属肇庆),到某处士家祝宴,时值冬日。何绛与大汕等都是明朝遗民。[3] [1]张解民、叶春生等:《顺德历史人物》,北京:人民出版社,2005,第140-141页。 [2]《顺德风采》编写组:《顺德风采》,广州:广东人民出版社,1986,第73-75页。 [3]吴志良等主编:《澳门人文社会科学研究文选‧历史卷(含法制史)》(上卷),北京:社会科学文献出版社,2010,第319页。 [4]《感应九百年前的诗人心跳——怀想东坡寓惠生涯(3)》,载“新浪博客",2010年1月16日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e479f820100040u.html。 [5]姜伯勤:《石濂大汕与澳门禅史——清初岭南禅学史研究初编》,上海:学林出版社,1999,第62页。
何绛,1627-1712
| 资料来源: | 黎细玲编︰《香山人物传略3》,中国文史出版社,2014年,第538-539页。ISBN978-7-5034-5235-2 |
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