清道光二十九年（1849年1月24日─1850年2月11日）1月3日，澳門總督發佈公告，在蓮峰山下劃定華人墳場，即後來的望廈墳場。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第98頁。

清道光十七年（1837年2月5日─1838年1月25日）5月30日，新建的聖保祿墳場開始啟用，墳場歸仁慈堂負責管理。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第65頁。

原在氹仔北澳村後山亂葬崗的三座古塚，於一九九五年遷移至氹仔市政墳場特闢的墓園中，分別是義塚、女塚及童塚，一字排開，前立遷移碑石，記載百多年前澳門一場風災慘史。 據《廣東的自然災害》記載，這場風災發生於一八七四年九月廿二日（清同治十三年八月十二日），是清代以來粵港澳發生歷史上最慘重的風災之一，是年歲次“甲戌”，史稱“甲戌風災”。當天颱風來勢兇猛，至深夜更為厲害，橫掃穗港澳、珠江三角洲及附近一帶縣市鄉村，地域廣闊，海上“頃刻潮高二丈，濁若泥濘”，風狂雨暴，雷電交加，所到之處，拔木、毀屋、傷害農作物，各地損失嚴重，而“澳門壞船千餘，溺死者萬人，撿得屍者七千。”  事發前，本澳風平浪靜，豈料半夜颱風襲澳，來勢洶洶，居民猝不及防，澳門半島及路氹離島，一時陷入恐佈世界中。在風災中，市內很多樓房被摧毀，死傷無數，海面巨浪翻騰，不少船艇沉沒。其中路氹喪生者眾，事後氹仔坊眾撿拾浮屍，發現死者多為漁民，不知姓名，乃將其集體殮葬，在北澳山設立三座塚墓，中為“義塚”和左右的“童塚”和“女塚”，分葬男性、女性、和孩童的風災死難者。 在風災當晚，白鴿巢前地花王堂遭雷殛着火焚燒；沙梨頭海邊居民避風逃生，不知木橋被沖走，黑暗中紛紛墮海溺斃，事後撿獲浮屍八十二具，草葬三巴門沙崗，後義墳遷至望廈觀音堂後山，與氹仔三古塚均是“甲戌風災”歷史佐證。其後，本澳天主教徒把九月廿二日定為“天災節”。

清道光二十九年（1849年1月24日─1850年2月11日）氹仔三婆廟捐銀擇地建義塚一區，並規定，凡遇有屍骸枯骨暴露者，應即殮葬於義塚，不得索錢殯埋。《龍頭環義塚碑》，載鄭煒明：《葡佔氹仔路環碑銘楹匾匯編》，第21—22頁。

康熙二十三年（1684年2月15日－1685年2月2日）3月25日，方濟各會士卞芳世從廣州返回澳門，住聖方濟各修道院。在此期間，他在修道院後面的山坡上建了一條聖道，最高處架起一座巨大的花崗石十字架。故這座山又被稱為“十字山”。20世紀初，這座十字架被遷到美基墳場（西洋墳場），至今仍在。Manuel Teixeira, Macau no Séc. XVII, p.132.

澳門半島的墳場主要受到西方宗教的影響，充滿了異域文化特色，而離島的墳場則更多地保留了更多中國傳統元素，體現出澳門的社會特徵及濃厚的社團文化。

嚤囉園路一側是回敎墳場、警局指揮部輔助部門，一側是學校圍牆，平時人車稀少，環境寧靜，可是賽車期間，卻是跑道路段，賽車奔馳角逐，聲響隆隆。附近一帶，往昔自龍環村寮屋被拆後，曾作牧馬場，其後闢作花園茶座，讓遊人消夏；發展至今，新樓矗立，道路縱橫，面貌全改。回教墳場在馬交石山右方，二百多年［約1800年代］前已闢建。當時已有一些阿拉伯人、印度人及巴基斯坦人來澳經商或工作，他們多是回敎徒；而且本澳亦有一些華人受了影響，信奉回教。因此，該地原先建有一座小清真寺，供教友膜拜，也是傳道之所。其後，以敎徒身故後需要，便在寺後闢設墳場。往時，人們對本澳印、巴籍警員呼為“嚤囉差”，於是也將回敎墳場稱為“嚤囉園”（“嚤囉”一詞，原自葡文對回教徒的稱呼，本地廣東人拿來主義式借用了，泛指印、巴籍人，其實是錯摸）“嚤囉園路＂街名可能由此而來。回敎墳場只是俗稱，正名是“澳門伊斯蘭清真寺及墳場”。毗鄰是警局指揮部輔助部門，其職責是為警局各部門提供後勤支援、保養和維修工作，分設木工、電工、鐵工、油漆、泥水、皮革、縫紉、洗衣、修車、維修槍械等部門，其中主要工作是維修保養車輛。早在卅多年前［1960-1970年代］，還兼顧輔導問題青少年工作一個時期。警局指揮部輔助部門背靠大水塘，年前因興建水塘天橋，將橫跨嚤囉園路，正好從警局指揮部輔助部門的門前而過，大門口的一大片土地被徵用。天橋建成後，嚤囉園舊貌改觀。

光緒七年（1881年1月30日─1882年2月17日）6月2日，澳門擬創設華人墳園，管理事宜歸鏡湖醫院董事辦理。該墳園章程經澳門政府第50號札諭批准，規定第一等永遠墳，每穴價銀30元；第二等暫寄葬墳，每穴價銀2元，以五年為期。埋葬7齡小童，每穴價銀1元。倘買永遠墳為一家之墳，其價銀100大元。《澳門政府憲報》1881年6月18日第25號。