李松年，字韵涛，号碧芸轩居士，香山石岐麻洲（今属中山市石岐麻洲街）人。诗人。李泽深族侄。 族叔李泽深作为老师，教导李松年多年。 清道光年间，李松年考中举人，被任为信宜县训导；著有《碧芸轩诗钞》六卷。 1887年，李松年去世，年仅59岁。 现录李松年的诗五首：[1] 《励志诗》 我年十有五，就傅习经史。日月忽不淹，转瞬将二纪。 学殖就荒落，碌碌仍如此。立志须及早，闭户从今始。 深期万卷破，焚膏继残晷？戒哉毋荒嬉，少壮不足恃。 《秋日即事》 佳节近重阳，秋光己将暮。微霜染庭柯，残叶堕无数。 兴来恣佳游，行行亦小住。道逢好泉石，涉目总成趣。 人生贵适志，浮荣安足慕。且和南山诗，含毫拂缣素。 《春日绝句》二首 寂寂虚窗短榻横，花香旖旎透帘旌。偶绿病酒朝慵起，叶底春禽唤一声。 小院春深客过稀，困人天气雨霏微。一双乳燕辞巢去，还傍疏帘故故飞。 《澳门》 莲花叠嶂耸晴空，路楼花基一线通。蕃舶旗樯明夕照，津楼笳鼓咽秋风。 养奸自昔何人始？流毒于今遍地同。碑勒燕然奏奇迹，怆怀空想窦元戎。 [1]何文广：《〈香山诗略〉续篇》，载《中山文史》（第04-06辑），中山：中山政协，1984，第165-166页。

黄绍统，字燕勋，号翼堂[1]，香山县（今属中山市）人。教育家。黄培芳之父、黄佐第七代孙。 绍统八岁时，父亲黄冕去世。[1]家里贫苦，他吃几个螺就算一餐，却怡然自得，勤奋读书。 清乾隆二十四年（1759），绍统考中己卯科举人，选授石城（今廉江）县训导。期间，他善于根据各个学生的天资、性格、勤情等情况，分类给予教导，建立一套使各类生员都能接受，并能促使学业长进程序。对于贫寒儒士，尤加意扶持指导，极大地鼓舞学生们勤奋苦学，被推荐乡试者就有多名。绍统授课的课堂，称为“仰山堂”，后人称他为“仰山先生”。 绍统在石城任教18年，后调任琼州（海南岛）府学教授。赴任时，石城民众送行队伍排了20多里，沿途设帐篷30多个，作为接待绍统休息的地方，成为该县空前盛事。 琼州府有一个纨绔子弟，行为恶劣，生活浪荡，被府学开除学籍。绍统到任不久，该生由父兄陪前来拜访，送上千两银锭，以请求准予复学；又请州府高官代为说情。 绍统正言厉色拒之说，我万万不能收不义之财，不做非礼非义之事。否则，败坏学风，遗臭万年。 绍统为人正直，恭俭勤奋，潜心治学，为海南岛培养了大批有识之士。 乾隆五十三年（1788），绍统在海南去世，终年62岁。 吊唁者络绎不绝。石城人士听闻噩耗，也渡海过来致哀。黄家人扶灵经石城返回香山时，大批民众素衣拦路哭奠。灵柩运抵省城泰泉旧里时，石城百姓有来省城作客者，都前来吊唁。之后，每逢考期，石城县人赴考者，一定先到泰泉旧里的黄氏祠门下举行拜祭仪式。 黄绍统博学能文，尤长于诗；遗著有《石城县志》八卷、《仰山堂集》三卷、《三唐诗选》三卷、《历朝赋选》四卷、《列朝古文杂选》四卷及《古文五选》等。 黄绍统在仰山堂自署堂楹云：“为伦类中所当行之事，作天地间不可少之人＂。 《粤东诗海》评价黄绍统：“诗不炫异，不求工，不规规摹仿，即事抒怀，自合温柔敦厚。” 现录黄绍统的诗一首： 《莲峰晚照》[2] 绕城山势折，取道晚登临。云过筛松影，风来送梵音。 炊烟浮地起，夕照入林深。今日多园乐，依然作客心。 黄绍统生育两子：黄式方（沃楷）、黄培芳。黄式方是清代诗人，21岁时病逝。[1]黄培芳是清代著名诗人、教育家、进步学者；著作有《易宗》九卷、《书训纂》12卷、《诗文参》20卷、《礼记郑注翼》12卷、《春秋左传翼》30卷、《十三经或问》13卷、《四书阐注阐》19卷、《四书考释》19卷等50多种共数百卷。[3] [1]林子雄：《黄佐》，广州：广东人民出版社，2010，第98页。 [2]《黄绍统、黄培芳父子‧清》，载《中山文史》（第18辑），中山：中山政协，1990，第65-70页。 [3]赵国勇：《黄培芳在荔山乡》，载《斗门文史》（第9辑），珠海：斗门政协，1989，第40-41页。

张玉堂，字翰生，号应麟，自署香山人，自称翰墨将军，广东归善（今属惠州市惠阳区）人。书法家、诗人。 玉堂少年好学，屡试不中，愤而投笔从戎；因作战勇敢，善于智谋策略，得到提拔。 1843年，玉堂任职于香山县，担任右营都司；1847年，调到前山（今珠海市香洲区前山镇），担任营都司。后来，他终老于香山，自署香山人。 玉堂行伍出身，但为人风雅，自称翰墨将军；能诗，擅长兰竹诗，著有《公余闲咏集》。善书，尤擅拳书和指书，书写方法是棉花包裹拳头或指头书写，笔划沉实，结字敦厚，以重为巧，自成一体。1847年夏，玉堂为香山铁城（今中山市石岐）西山寺所书之行书门联“红棉旧荫，福地重光”。作品以拳书写而成，布局均称中显灵动，结体沉雄浑厚中显气势，宽宏博大而庄重自然。虽为拳书，但毫无庸俗之气，堪称佳作。[1] 1843年，玉堂将一首诗刻于澳门妈阁庙石上。 何须仙岛觅蓬莱，海觉天然古刹开。奇石欲浮蠔镜去，慈云常拥黉蚭来。 莲花涌座承甘露，榕树蟠岩荫玉台。谁向名山留妙笔，淋漓泼墨破苍苔。 1849年，玉堂在澳妈祖庙留下另一处摩崖石刻“名岩戊午冬日香山玉堂张应麟书”。 1854年，玉堂从前山参将调升大鹏协副将。期间，他组织军民修筑马路（今香港九龙界限街），阻止外国人擅自闯入，维护当地社会秩序和治安。他代理水师提督，修整虎门炮台。他担任大鹏协副将13年，成为清代惠州与港澳关系最密切的官员之一。[2] 1870年，玉堂去世，终年76岁。 [1]卢德铭：《书坛名家——张玉堂》，载《中山日报》，第3426期，C2版，2004年5月24日。 [2]《张玉堂》，载“惠城地情网＂，2012年3月11日，http://fzb.hcq.gov.cn/list.asp?id=25434。

赵允箐，字孔坚，号筠如，香山县人，世居澳门望厦村。举人、诗人。赵元辂之子、赵同义之孙。[1] 先祖原籍浙江浦江，明洪武年间赵彦方担任香山知县，死于任内，其后人一直寄籍香山。明崇祯年间，香山赵彦方后人一支迁居澳门，历六世至赵封石，在澳门望厦村建设赵氏家庙。之后，望厦村赵氏家族以书礼传家。[2]1777年，赵元辂成为丁酉科第十八名举人。 1801年，赵允箐成为辛酉科第四名举人，担任始兴训导。[3]赵氏父子相继高中举人，有“父子登科”的美誉。牌匾现仍存于营地大街赵家巷赵氏大屋。[1] 1817年10月2日，香山县官员派出赵允箐、监生叶恒澍会同地保清查澳葡私占官地的情况。根据他们回来上交的报告记录“澳门夷人历来添造，房屋俱系汉人瞒禀照旧修复，拼工包整，已照原界溢出数倍”。说明在鸦片战争以前，葡人租界围墙未被拆除，但租界内葡人房屋增加几倍，而且澳门围墙以外一带建造许多房屋，许多到澳门谋生的华人居住。[3] 1828年，赵元辂获圣旨诰封。同年小阳春，赵允箐将祖父赵同义的诗《腊日登海觉寺》刻在澳门妈阁庙石上。[4]1819年，赵允箐著有《重修澳门望厦村普济禅院碑记》、《重修妈祖阁碑记》等文献。[5]画家招子庸从小随父亲读书，后又向赵允箐、张维屏等名士拜师学艺。[6]赵允箐评价诗人黄仲则（1749-1783）“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”。[7] 赵元辂、赵允箐创办的赵氏父子私塾是澳门最早的私塾，建于19世纪初叶。当时澳门教育界素乏名望之士培育人才，赵氏父子以位于望厦村观音堂对面的赵氏家庙偏殿作为私塾，教授学生以八股文章，或对联诗赋，或四书五经。因教育得法，其门下弟子大多成为知名人士，如内阁侍读学士曾望颜等人。当时赵氏父子私塾成为最受欢迎的私塾，而赵氏父子成为澳门最有声望的教师。[1] [1]吴志良、杨允中主编：《澳门百科全书》，北京：中国大百科全书出版社，1999，第540页。 [2]黄鸿钊：《澳门同知与近代澳门》，广州：广东人民出版社，2006，第59页。 [3]严忠明：《一个海风吹来的城市：早期澳门城市发展史研究》，广州：广东人民出版社，2006，第195页。 [4]蒋维锬、刘福铸：《妈祖文献史料汇编》（第一辑诗词卷），北京：中国档案出版社，2007，第121页。 [5]《中国内地、香港法律制度研究与比较》，北京：北京大学出版社，2000，第469页。 [6]陈滢：《岭南花鸟画流变1368-1949》，上海：上海古籍出版社，2004，第230页。 [7]蒋寅：《拟与避：古典诗歌文本的互文性问题》，载“中国社会科学网＂，2010年10月28日，http://www.cssn.cn/news/533246.htm。

蔡飞翰，字凤林，香山县铁城（今属中山市石岐）人。清代举人、诗人。 蔡飞翰自幼聪颖，勤奋不倦；与黄屺香（绍昌）友好，喜欢李白、韩愈、白居易三人的诗，不喜欢杜甫的诗。著述多散佚。 清光绪二十四年（1898），蔡飞翰去世，终年63岁。 现录蔡飞翰的诗一首：[1] 《澳门望海有感》 零丁洋外水滔滔，地接青洲势尚豪。 万里樯帆夷徼险，重关锁钥庙谟高。 葡萄国旧仍羊性，桑梓情深惕犬嗥。 此去穗城知不远，书生何用议边劳！ 萧萧木叶满林秋，戍鼓边笳动客愁。 化外竟成狐鼠宅，天涯别敞蛋蛮洲。 南环境好山如画，望厦林深树亦稠。 莫此珠崖论弃地，圣朝德化遍遐陬。 闻道重洋远泊船，暂租席地便安眠。 自从濠镜关防懈，逐任莲巷壁垒坚。[2] 家住三巴人是客，门开十字水浮天。 佛朗机器何须贵？定有长城李勣贤。 三边稍喜息兵戈，王粲楼中一啸歌。 堤固也须防蚁孔，风平未必靖鲸波。 飞甍高栋环居丽，倭寇红夷聚集多。 谁昔题诗登妈阁，青苔碑上有摩挲。[3] [1].何文广：《〈香山诗略〉续篇》，载《中山文史》（第04-06辑），中山：中山政协，1992，第168-169页。 [2].巷：原文共字下加一个工。

黄玉堂，字仙裴，祖籍顺德林头（今佛山市顺德区北滘镇林头村），定居香山县铁城（今属中山市石岐）。[1]进士、山西提学使、书法家。黄渭樵之父。 先祖迁居香山铁城，至玉堂是第六代。父亲黄焕寅，字茂东，号启明。[2]兄弟四个，玉堂排行第四。长兄黄玉书成为举人。二兄黄玉筵也是举人。三兄黄玉湖。 清同治十二年（1873），玉堂高中举人。[3] 同治十三年（1874），荣登甲戌科二甲第四十四名进士；散馆授翰林院编修，两任顺天同考官，后任侍读学士，官至山西提学使。 玉堂自小好学，博览典籍，入读词馆；历经清道光、咸丰、同治、光绪、宣统，中华民国六个朝代，阅尽人间沧桑，看遍风云变幻。他为人谦虚，不耻下问。他任翰林院编修，经常将自己的诗词作品请教同乡私塾老师黄椒升（衍昌），一时传为佳话。黄椒升非常赏识玉堂的君子作风，专门填词一首赞扬他：“今日京华尘不染，甘向园林高寄。一番自笑，痴人如此，铁板铜琶流绝唱，对寒窗，静把吟毫理，歌一阕，西风起。＂ 黄家一直以诗书传家，却不喜做官。玉堂做了十几年官，开始厌倦，在母亲去世后，他辞官隐居，以文艺自娱自乐。 玉堂擅长书法，用笔浑厚，大度宽宏，结体舒博，章法疏朗有致，用墨浓重，法度严谨。书风与当时李其仪、李洵安、吴应扬等有相近之处，但他更突显个性。[1] 民国二年（1913），玉堂去世，终年72岁。 黄玉堂著有《瑞莲轩诗钞》、《痴梦斋词草》等书。顺德市博物馆藏有他写的《行书条幅》、《行书园面》。《广东文物》刊载简又文藏有他写的《字轴》。 [3]黄玉堂之子黄渭樵是民国时期著名书法家、“岭南双杰”之一。另一子黄元勋（孟徒）也是书法家。 黄玉堂任职翰林时，光绪年间，香山县连续几次发大水，毁掉不少农田。按照清朝惯例，水灾之后，农民可以围堤淤地，叫“围沙田”。光绪十二年（1886），水灾之后，黄玉书主持香山县“围沙田”工作。共有89户农民参与，每围一亩地，上交一定数量的银两。按照清政府要求，他们给香山县衙打了报告，获得批准。在89户农民各自上缴银两，还给水灾所毁土地的主人——顺德豪绅何太英补偿1700多两银子。 当时何太英之子何崇光，与黄玉堂同年成为进士，受到朝廷重视，担任御史总管。 何太英想趁修围堤之机，强占香山大南沙数百亩良田，遭到黄玉书等人拒绝。何太英看软的不行，就带着手下对“围沙田”的农民大打出手，并恶人先告状，指使何崇光弹劾黄玉书等人。 朝廷通知两广总督张之洞，让他尽快查清案件。张之洞详细了解情况后，秉公办理。何太英一看要吃亏，公然在公堂上把何崇光提拔的情况，写了小纸条递给张之洞。张之洞根本不吃这一套，把何崇光家族横行乡里的情况写成奏折，如实上报。结果何崇光及其父亲兄弟子侄七人被捕入狱。此案对中山影响很大，黄玉书按制度办事、张之洞秉公执法，成为当时香山街知巷闻的话题。[4] 清宣统元年（1909），黄玉堂担任香山县农务分会总理，举人刘曜垣等人任董事。顺德绅士冯国材在香山大黄圃成立安洲农务分会，管辖东海十六沙，冯国材任总理。同年冯国材之子冯毓灵成立龙洞农务分所，管辖西海十八沙。宣统二年（1910），大黄圃乡人、大理寺评事、举人何国华、乡绅李仲英等人为夺回大黄圃的土地，上告官府要求撤销安洲农务会，成立大黄圃乡分所，但未能得到官府的支持。[5] 现录黄玉堂的诗两首：[6] 《缪君星帆来书，自述迁居镜湖，暇与寺僧接晤，赋此答之》 镜湖今已属蛮方，迁地谁言便不良？古寺风清君自适，愁城日困我徒伤。 洁身转慨客无地，充耳还寻醉有乡。花事飘零春易尽，故应三径渐全荒。 《水龙吟‧对月》 麝兰香烬余熏，晚风轻篆炉烟细。珠帘初卷，一轮刚满，淡云无翳。漏响催莲，露痕侵桂，残机懒理。想妆楼夜悄，阑干倚遍，空惆怅，人千里。 为问人间天上，算团圆、一年曾几。栖鸦梦冷，吟蛩声咽，谁家秋思。渐减清辉，乍圆还缺，月犹如此。对中庭地白，含情待诉，欲眠犹未。 [1]卢德铭：《书坛名家——黄玉堂》，载“中山网＂，2008年8月28日，http://www.zsnews.cn/zt/zsarts/showcontent.asp?id=574430。 [2]《林达老师家世搜索之二》，载“新浪博客＂，2012年12月16日，http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e119fe20100i9lg.html。 [3]顺德市博物馆：《顺德书画人物录》，广州：中山大学出版社，2001，第111页。 [4]《林达老师家世搜索之四》，载“新浪博客＂，2012年12月16日，http://blog.sina.com.cn/s/blog_3e119fe20100i9ml.html。 [5]陈贤庆：《天下粮仓》，载《中山日报》，2006年10月7日。 [6]邓国光、曲奉先：《中国历代咏月诗词全集》，郑州：河南文艺出版社，2003，第1063页。

黄德峻，字景崧，号琴山[1]，广东省高要县（今高要市）人。进士、诗人。 黄德峻生于清嘉庆元年（1796）农历十一月二十四日，嘉庆十八年（1813），高中举人；清道光二年（1822）荣登进士；历任户部主事、泉州知府，署福建粮储道、延建邵道；后因事被免职。 道光三十年（1850），黄德峻去世，年仅54岁。 黄德峻是十三行怡和行商伍元华、伍崇曜兄弟好友。父母去世后，他寄寓伍氏西园；喜爱收藏法书名画，收藏甚富。 黄德峻擅长作诗，谭莹谓其诗有渐近自然者。又以倚声擅扬，佳者与吴兰修《桐华阁词》雁行。著有《樵香阁诗钞》、《三十六鸳鸯馆词》。 现录黄德峻的诗两首：[2] 《澳门》 传闻形胜似莲花，孤屿南浮水一涯。[3]潮落海门分十字[4]，钟鸣山寺礼三巴。[5] 鲸鲵浪静通番舶[6]，蛎蛤塘宽占蜑家。[7]好是葡萄新酒美[8]，高台风月不须赊。[9][10] 《妈阁次壁间张太守道源韵》 蠔镜殷勤照，鸿泥一再经。片云移太华，孤阁控重溟。 打岸涛头白，撑天石骨青。望洋应有叹，风急昼冥冥。 [1]朱彭寿：《清代人物大事纪年》，北京：北京图书馆出版社，2005，第953页。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第249-250页。 [3]一涯：一边。涯，水边、地边。 [4]潮落海门分十字：海有上下十字二门。 [5]钟鸣山寺礼三巴：山上有三巴寺，每七日为期，侵晨撞巨钟，声闻十数里。夷人男妇咸集，听僧演说，曰礼拜。 [6]鲸鲵浪静通番舶：当时海寇初平。 [7]蛎蛤塘宽占蜑家：青洲一带海中，土人多以种蠔为业，名曰蠔塘。蛎蛤，蛎，牡蛎，俗称蠔；蛤，蛤蜊。皆海产。占蜑家，为蜑家所占。蠔塘，又称蠔田。澳门附近亦多蠔田，这首诗可以为证。 [8]葡萄新酒：指红葡萄酒或葡萄红露酒。 [9]高台：山有南北二台。 [10]腹联上句原注：“时海寇初平。”嘉庆初年，粤东海盗蠭起。至嘉庆十五年（1810）四月，两广总督百龄至香山，招降海盗首领张保，事始平息。事见道光《香山县志‧事略》，这首诗当作于同年或稍后。

谭莹，字兆仁，号玉生，广东南海捕属（今属广州市）人。岭南文献家、编书家和骈文家、诗人。 谭自少聪颖，喜作诗赋，12岁作《鸡冠花赋》、《看桃花诗》，县中耆宿惊赞为“后来之秀”。适值两广总督阮元督粤，游越秀山寺，见到谭的题壁诗文，赞赏有加，一时传为佳话。谭以县考首选榜入学。 清道光初年，阮元在广州越秀山创立学海堂，明言不教八股，专以经史考据课士，兼及诗赋，实际上是以讲求实学之风气，扭转广东文坛学术浮夸之弊。当时能跻身学海堂者，如陈澧、朱次琦、曾钊、陈兰修、谭等十多个优秀学生，几乎囊括当时岭南士子的精英。 学海堂从另一角度说是岭南最高学府的研究生院，成就斐然。谭在学海堂常受阮元赞誉，所作《蒲涧修禊序》、《岭南荔枝词》尤为欣赏。学官叹其“粤东固多俊才”、“此手合推第一”，文誉日隆。同时，谭以优行生（学行兼优的生员）入贡，院试名列前茅。文章憎命达。 尽管谭在学界傲视同侪，但他对功名有心而不迫切，导致乡试屡遭失败，20多年无缘科举；道光二十四年（1844），考中举人，又因策问触及时讳，降为榜末，险些失去。 谭赴京会试，名落孙山，从此无意科场，安居教职。他先后任肇庆府学教授、博罗院学教谕、嘉应州学和化州州学训导、琼州府学教授（未赴任）等职，后来，他充任粤秀、粤华、端溪等书院院监，数十年培育岭南人才，诲人不倦。 谭一生为丰富岭南文库作出重大的贡献。他和伍崇曜的合作，博采和整理海内罕见古籍，钩沉佚著，刊播地方文献，汇刻成丛，在岭南文化大地和文献之园无声播种，裨益后代，青史留名。 两人合作半生，所刻的书有《岭南遗书》、《粤十三家集》、《楚庭耆旧遗诗》、《粤雅堂丛书》等。署名是伍崇曜，实际上由选题、选材和编纂的工作，从访求、收集、研读、鉴别，并加以校勘、审定和编排之统筹，直至丛书的序言和丛书所收各书的尾跋，都离不开谭的汗水和心血。 《粤雅堂丛书》是谭和伍崇曜合作最大型又最有影响的一部丛书。此书从道光三十年（1850）开始付刻，经咸丰、同治，直至光绪元年（1875）为止，历时25年，前后出正、续、三编，共30集，收书208种、1289卷，是清代后期一部大型私刻综合性丛书。 谭在审辑此书时，显示出他作为国内有数的文献家和编书大家的气魄和特色。 一是收入《四库全书》从《永乐大典》辑出之逸书，如《宝刻类编》、《帝苑》。 二是收入《四库全书》编后嘉庆年间，阮元进呈，而《四库全书》未收之书。如《尔雅新义》、《九国志》。 三是收入日本学者林述斋所辑《佚存丛书》一部分之书：如《文馆词林》，是继《文选》后最早的诗文总集，共1000卷。此书早于北宋亡佚，日本学者发现残卷后，中土惊为秘笈。虽残页断简，弥足珍贵。 四是收录四库未收之书和其他丛书少收之书，如《虎钤经》和《四书逸笺》等，大都极为罕见。 五是收入道光前后之近人有价值而又未刻之书，如钱大绍《类经》、全望祖《汉书地理志稽疑》等。《粤雅堂丛书》凡跋尾二百余篇，其体例统一，又极有章法；征引广博，审考精详；非广揽群书、精思博见、洞识卓颖者不能为。 期间，谭受到当时学界和学术之尊阮元的高度称赞，是对我国自汉刘向、刘歆所校订古籍方法的继承和改进。谭在书后跋语中，先概述作者生平和学术造诣，再分析内容，撮其要旨，评得失；又注重辩证学术，考核源流，甚得《四库全书》纪氏之味。学术上，对《四库提要》多所补正、驳正和补充，又为纪氏所不及。 谭编纂的《岭南遗书》、《粤十三家集》及其他丛书序文，很有特色，其语体和语言风格充分地体现作者“尤工骈体文”、喜俪体和句式工整对称的特点。每种书后所附跋语，介绍作者生平、书籍来源、版本情况和校勘情况，十分详细。其学识之广博，功力之深厚和见解之卓越。《岭南遗书》计收75种，其书之序跋，谭之名虽隐，但功不可没。 《粤十三家集》是辑者用心收录，或借或抄或买，共得岭南十三家诗文集，包括有宋代李昴英、赵必豫、区仕衡；明代李时行、黎民表、区大相、陈子壮、黎遂球、陈子升；清代方殿元、梁纲兰、王隼、易宏，都是在粤诗家有一定影响的代表。 清同治十年（1871），谭在广州去世，终年71岁。 谭莹著有《乐志堂诗集》12卷、《乐志堂文集》18卷（约1861年出版）。有部分文章收入《学海堂丛刻》，题为《乐志堂文略》（四卷）；晚年时著有《续国朝骈文正宗》一卷（未完）。 谭莹次子谭宗浚（1846-1888），字叙裕，后改懋安，进士，有文名，选为学海堂堂监。谭宗浚有父之风，创藏书斋“希古堂”；所继承其父的藏书，后增至八万余卷，一度总数达到12万卷；著有《希古堂文集》。[1] 谭莹到过澳门游历，并作七律诗一首： 《澳门人馈青洲蟹》[2][3] 岛中珍味冠熊鱼，一例无肠企不如。[4]风雪估帆天气换，烽烟蛮榼世缘疎。 谁堪出将征佳兆，人笑居夷乏远书。闻说避兵仍踵至，大都留飨武陵渔。[5] [1]佛山炎黄文化研究会、佛山政协：《佛山历史人物录》（第一卷），广州：花城出版社，2004，第149-154页。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（晚清卷），珠海：珠海出版社，2002，第50-52页。 [3]黄德鸿：《澳门掌故》，北京：中国文联出版公司，1999，第265页。 [4]谭莹把“无肠公仔”比作珍味，甚至连熊鱼也不及。但在从未尝过此等珍味的人来说，确实是少有的滋味。因为此种黄油膏蟹只有在咸淡水交杂的海岸边才能生养。 [5]这首诗作于清咸丰四年（1854）冬。在此之前，诗人曾到澳门，一尝青洲蟹的美味。此时在羊城接到澳门友人馈送的青洲蟹，遂有此诗之作。诗中“烽烟”、“避兵”及“武陵渔”等，与当时粤中红巾军之役有关。

钟启韶，字琴德，号凤石，自号顽石、笛航生，广东新会（今属江门市新会区）人。清代诗人。 启韶聪颖好学，刻苦不倦；流寓番禺河南；所居在羊城西园，传为梁佩兰六莹堂旧址。他与刘彬华、张如芝、颜时普、高士钊等人每多唱和。 清乾隆五十七年（1792），启韶考中举人，设馆于伍氏万松园，伍氏元芳、元兰、元薇俱受业于其门下。 启韶著有《读书楼诗钞》四卷、《笛航游草》；复辑《古诗雪》。[2] 清道光四年（1824），启韶去世，年仅55岁。[1] 钟启韶去世后，学生伍崇曜选刻他的遗诗，名为《听钟楼诗钞》，其中不乏清新可喜之作。 现录钟启韶的诗六首： 《澳门杂诗》（十二首选六）[2] 抱琴游镜海，龡篴帆莲洋。汗漫神仙气，空明水月光。 登台发长啸，倚醉问扶桑，北乡冰天鴈，先春半欲翔。 大岛飞沙出，危旗乱石丛。楼台千叠粉，潮汐四山钟。 礼拜符来复，门兵警伏戎。幸逢绥靖后，海角久销锋。 十字门当槛，零丁港近墙。都归千里镜，直过九洲洋。 关闸沙为界，波罗蜜是乡。皇心正柔远，荒徼此来王。 插汉三巴寺，耶苏律自持。占星亦有术，重女却奚为？ 践土封无外，通商政不私。羁縻原勿绝，他族尔毋滋。 寨北寒光霁，天东曙色赮。碉楼飞一角，官路控三叉。 椰菜经霜甲，桃枝破腊花。前山信冲要，羶酪判桑麻。 地势尽南湾，茫茫巨浸间。不风潮刮岸，当午瘴沉山。 大舶微如点，颓沙曲似环。却疑星宿海，潜气出诸蛮。 [1]陈景锴：《海珠古诗录》，广州：新世纪出版社，2008，第204页。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第262-271页。

鲍俊，字宗垣，号逸卿，又自号石溪生，香山县山场乡（今属珠海市香洲区山场村）人。进士、岭南著名书法家和诗人。 鲍出身于书香世家，排行第二。他天资聪明，少怀大志，从小与兄长鲍禹入读私塾，熟读唐诗宋词。他酷爱书法；当时偶见“能素吴公祠”的匾额，书迹秀逸洒脱，仰慕不已，回家日夕临摹，旁人微词侧目，亦不为所动，坚持到底。除读书外，他喜欢收集和研究古籍书画，尤其喜爱书法珍本秘笈，其中收藏有岳飞手劄、吴镇为子佛奴所作的山水册等。[1] 清道光二年（1822），鲍与兄长鲍禹同时考中举人，鲍禹再考不中。[2] 道光三年（1823），鲍荣登癸未科第二名进士。殿试卷子须用工整的小楷写成，皇帝御览的卷子中，鲍成为其中的佼佼者。道光皇帝赐他“书法冠场”四字，以示褒奖。他获授翰林院庶吉士，改任刑部主事，候补员外郎，即用郎中。 鲍的楷书源出二王，参照徐浩《不空和尚碑》的笔法，整饬中有浑厚之意。他最擅长行草，传世之作以行书为多。他与张维屏、黎简等齐名，成为晚清岭南著名书画家之一。[2] 鲍亦善擘窠大书，现今在石溪山上，存有其所题摩崖石刻“石溪”、“鹅”、“莲岛”等大字。“鹅”字行书，字大三尺见方，仿效绍兴兰亭中相传为王羲之所书的“鹅池”碑中的“鹅”字。右下侧有题记“名署亦兰亭，谁作兰亭记。敢说溪鹅书，止学古鹅字。道光庚戌春三月鲍俊题。” 鲍对水墨画很有造诣，尤长于画松、梅、竹、兰、菊和仕女图，用笔清爽，气韵疏秀。他在乡石溪作的《倒吊松》、《春天竹》、《落雨竹》等几幅水墨画，匠心独运，巧夺天工。其中《倒吊松》长一丈三尺、宽六尺，当时写生于石溪吕祖庙侧一棵参天老松，朝暮观摩，悉心钻研；画出为一条赤花藤组绕古松，一直蔓及秃断的树顶，再向横斜的松推倒吊下来，构思独特，着色浓重，色彩层次分明。 道光十一年（1831），鲍辞官回粤闲居，在广州芳草街（今登峰南路仁生里）构筑“榕塘吟馆”，种植一棵老榕，古干参天，榕树之下为榕堂，有池有亭，池上有楼，有桥有廊，名曰“也圆”。春秋佳节，他置酒邀朋，吟诗作画。 鲍生性孝顺。父亲喜爱山水，他请人绘画《策杖观山图》，并遍邀名流题咏，欲使父亲的精神意象流传于诗词翰墨间。 鲍的书法，变化多姿，清新古朴，自成一派。他从小聪颖过人，被父亲誉为“心通手灵”。晚年时，鲍在家乡松邻祠设立一个书房，名曰“经佘”，与几个文友一起观书临帖，切磋字画。每日必在书房将名家字帖临摹，以求神韵。他临摹多年，刻苦用功，青年时代，就创造出个人独特的书法风格，名噪一时。[1] 道光二十一年至二十五年（1841-1845），鲍在家乡石溪仿王羲之兰亭修禊，在半山临溪之处筑有亭榭两座、书室两间，经常邀文友雅集，在此曲水流觞，泼墨挥毫，作画吟诗。沿溪留下32处摩崖石刻，都是当年来自南海、番禺、新会、香山等地文友的诗词和题记。现今，亭榭书室已毁坏，但遗址尚存，石柱上刻着黄琛于道光乙巳年（1845）题写的楹联“到处有天机流水高山随俯仰，此涧无俗客方巾野服即神仙”。 晚年时，鲍回归故里，在凤山书院和丰湖书院讲学。 鸦片战争后，鲍出于义愤，道光二十九年（1849），支持义士沈亚米等刺杀澳门总督亚马留。[4] 道光三十一年（1851），清文宗爱新觉罗‧奕詝登基，鲍以“咸岁双春逢雨水，丰年盛世两中秋”赋联，呈献咸丰帝。咸丰帝阅后大悦，遂召他“入都补官”。鲍应诏入京途中，突患痈疾，只好返回，不久在广州去世，年仅54岁。 鲍俊著有《榕塘吟馆诗钞》、《倚霞阁词钞》、《罗浮游草》、《鲍逸卿草法》等文献。原作多流失港、澳、穗、沪及珠海乡间尚存有山石、祠庙的“墨宝”。[1][2] 鲍俊墓与妻子骸迁葬于家乡山场蛇地坟场。1988年，珠海市博物馆出资将鲍俊夫妇墓移葬石溪。[4] 现录鲍俊的诗两首： 《行香子‧澳门》[5] 濠镜波平，四面钟声。礼耶稣，果供香迎。 帘垂粉壁，山锁莲茎。看海东西，楼高下，艇纵横。 飓母时鸣，百丈潮生。卷腥风，浪拍蛟鲸。 沙关夕照，妈阁朝晴。爱蜡鱼黄，银虾白，石螺青。 《晚望西樵》[6] 插天七十二芙蓉，朵朵都归夕阳中。烟火万家团远树，楼台上界动寒钟。 似从空际寻瑶岛，不辨岩边走玉兔。滕杖芒鞋明月事，振衣同上大科峰。 [1].珠海政协：《珠海文史》（第4辑），珠海：珠海政协，1986，第73-83页。 [2]卢德铭：《画坛名家——鲍俊》，载《中山日报》，第3023期，第B3版，2003年4月17日。 [3].珠海市地方志办公室：《珠海市人物志》，广州：广东人民出版社，1993，第7-9页。 [4].《鲍俊》，载“珠海档案资讯网＂，2012年9月12日，http://new.zhda.gov.cn/show.aspx?id=4726。 [5].刘福铸等：《历代妈祖诗咏辑注》，北京：中国文史出版社，2005，第312页。 [6].珠海政协、珠海历史名人研究会：《珠海历代诗词选》（下卷），珠海：珠海出版社，2010，第128-129页。

罗蕙屏，字芥樵，一作号芥樵，香山县铁城（今属中山市石岐）人。清代诗人。 罗蕙屏自少聪明好学，不事科举，志趣高尚，淡泊名利，不喜做官；平生致力作诗，讴歌吟诵近三十年，从无间断。 罗蕙屏兼工琴画，足迹没有走出广东，像黎二樵一样，声名在岭海间传播。当时，所有与罗蕙屏交往的都是知名人士。 清光绪三十四年（1908），罗蕙屏去世，终年77岁；著有《翠藤馆吟草》四卷。[1]现录罗蕙屏的诗三首： 《莲峰晚眺》[2] 一双游屐等漂萍[3]，放眼云烟人渺冥。晚寺钟声摇落日，寒空鸦点散零星。[4] 青山极目分今古[5]，红树经秋作醉醒。[6]徒倚东皋何处好[7]，临风徒此咏榛苓。[8] 《即景》 天地一何皎，凉风吹我衣。月光经雨湿，花影隔烟微。 剪烛思前事，焚香得静机。寥寥对残卷，尚惜客来稀。 《南河月》（惩荡游也）[1] 南河月，几圆缺。千年玉兔老无心，那管欢娱复离别？ 茫茫河水浮光来，旧花零落新花开。黄金浪掷苦无底，月色纫作金银台。 缠头一曲泪珠落，酒性梦回泪萧索。欢场转瞬付浮沤，壮志何心填欲壑。 河水清，河月好，看月之人，讵长保！ 水不能言人自老！南河月，供烦恼！ [1]何文广：《〈香山诗略〉续篇》，载《中山文史》（第04-06辑），中山：中山政协，1984，第166-168页。 [2]李畅友：《港澳诗选注》，广州：广东高等教育出版社，1997，第205-206页。 [3]一双句：意谓自己就如浮萍到处漫游。游屐，或指谢公屐。南朝宋诗人谢灵运游山时常穿一种有齿木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。 [4]零星：零落的星星。 [5]极目：极尽目力远望。此句意指登山远望，所见景物有现代的，有古代留下的，触动起怀古感今的情怀。 [6]红树：指经秋霜后叶子变红的树。醉醒，形容叶子或红或绿、如醉如醒。 [7]徙倚：徘徊，留连不去。东皋，泛指高地或田野。 [8]榛苓：榛，木名。苓，草名，即卷耳。《诗‧邶风‧简兮》：“山有榛，隰有苓，云谁之思，西方美人。”孔颖达疏“山之有榛木，隰之有苓草，各得其所；以兴卫之有硕人而在贱职，可谓处非其位，乃榛苓之不如。”此处即蕴含自己一种飘泊不得其所的情绪。

黄恩彤，原名黄丕范，字绮江，号石琴，别号南雪，山东宁阳（今宁阳县蒋集添福庄）人。广东巡抚。 恩彤幼时聪颖，五岁时读家塾，11岁入童科，15岁县试第一，得选补邑生，岁科试皆名列前茅，以优等选为廪生；清道光二年（1822）中举；道光六年（1826）荣登进士，授刑部主事，潜心钻研律例，先后充任提牢、热河理刑司员等，随刑部大臣往江苏、安徽、浙江等地办案，升任刑部郎中。 道光十九年（1839），恩彤出任顺天府乡试同考官；次年，担任广西乡试正考官；不久任江南盐法道道员，监督官盐销售；道光二十二年（1842）调任江苏按察使。 鸦片战争开始后，恩彤参与办理对外交涉，力主妥协。道光二十二年（1842）夏，他随耆英、伊里布与英国侵略军谈判议和事宜，8月29日与英国全权代表璞鼎查签订丧权辱国的《南京条约》。当时有一个英兵调戏中国妇女，遭到群众痛打。恩彤得知后，“亟登舟往谢。以翌日枷锁军犯数名充殴者诣夷船谢罪”。为防备南京市民闹事，通令城内实行保甲法，并出告示宣称“夷人为乞抚而来，非求战也。”清廷以议和有功，授恩彤二品职衔。 南京缔约后，恩彤又随耆英、伊里布赴广东，与英国签订中英《五口通商章程》。道光二十三年（1843），他先后任广东按察使、布政使；道光二十五年（1845）升任广东巡抚。期间，英国侵略者提出进入广州城的无理要求，气焰嚣张。广东人民掀起了规模浩大的反入城斗争。对此，恩彤认为广东人民“结队横行，骄悍难削”、“粤患未已，不在外而在内也。”极力反对爱国人民武装反侵略的斗争。道光二十六年（1846），英人再次提出进入广州城的要求。 恩彤与耆英联衔发布告示，禁止人民阻挠英人入城，引起广州人民强烈义愤。数千民众冲进知府衙门，火烧知府刘浔朝珠公服。恩彤遭舆论斥责，被人参劾。不久，他监临文武乡试，因为一位逾八旬的武生请把总职衔上疏，遭道光帝严旨训斥，经吏部严议降三级调用，由两广总督耆英差遣，不久以同知起用。 道光二十七年（1847），英人又欲进入广州城，并向耆英提出诸多侵略条款，以武力相要胁。当时耆英已任协办大学士，欲摆脱困境，与恩彤等密谋对策。恩彤进言：“英人要约多款，若不尽许之，恐难拒其入城之请，不如尽许其他条款，惟进城之事则缓两年，期间，公早召内阁，可置身事外。”耆英采纳恩彤的建议，答应英国侵略者租地、建房等多项要求，并允许英人两年后入广州城。此事泄露后，舆论譁然，广州街头出现大量揭帖，痛斥耆英和恩彤等人“抑民奉外”的罪行。 此次事件后，恩彤以亲老遵例归养，返回宁阳。清咸丰元年（1851），他总纂《宁阳县志》，将所作部分诗文收入志中，并收入他的考证文章《成城辩》、《宁阳龚邱两故城之说》、《汶阳说》等。 咸丰三年（1853），他撰成《两汉史断》六卷；咸丰七年（1857），他将其《三国志》读书劄记汇为十卷。咸丰八年（1858）五月，英法联军攻陷大沽炮台，美、俄居间调停。咸丰帝派钦差大臣大学士桂良、吏部尚书花沙纳赴天津办理议和交涉。惠亲王绵愉等人联衔保奏耆英参与其事。恩彤受命赴津协办，等他抵达天津，《天津条约》已定，之后他回归故里。 咸丰九年（1859），恩彤主持编纂《滋阳县志》，三月完成。在修志过程中，他节冗理乱，补缺润瘠，使该志书事增于前，文省于旧，使新志增色不少。咸丰十年（1860）九月，捻军大举进入鲁南地区。恩彤在添福庄举办团练，并亲自筹划建筑坞堡，坚壁清野，倡率连村筑堡，人共为守，以对抗捻军。捻军由添福庄一带经过数十次，都未能接近该堡。朝廷以恩彤“剿捻有功”，以三品封典。 同年，恩彤著成《知止堂文集》。文集中诗文大都平实自然，不事雕琢，从中可看出其宦海行踪和心态活动。书中收录耆英祝寿所作七律四首，对耆英推崇备至，亦自矜办外交之功。清光绪元年（1875），他手录70岁后所作诗文书稿为一卷，取刘禹锡“莫道桑榆晚，徽霞尚满天”诗意，名之曰《余霞集》。 当时他居乡25年，饱经人世沧桑、战争离乱。长期生活在民间，他对人民生活疾苦和胥吏贪酷多有了解。《余霞集》中所收《采料谣》、《催租隶》、《南村有老民》、《两生》等诗文，都为关心民瘼之作。次年，他上书大宪，撰文《代阖邑绅士禀请详免秸料》，力图减轻乡梓百姓负担。《余霞集》还收录《答尹仙桥水部论英吉利》、《友人论弗兰西》等，提出“以夷制夷”的见解。 恩彤居乡期间，关心农事，著有《蚕桑录要》五卷、《去腾必效录》二卷、《河干赘语》七卷，对农业生产颇有裨益。 光绪五年（1879），他再任总纂，重修《宁阳县志》。光绪八年（1882），重逢乡举，清廷赐予鹿鸣宴，赏还二品顶戴。 光绪九年（1883），恩彤在乡里去世，终年82岁。 黄恩彤一生著书甚丰，所编文集及杂着百余卷数百万言。主要著作还有《名宦传》二卷、《离骚分段约说》一卷、《余霞诗》一卷、《秋声词》一卷、《飞鸿集文》四卷、《抚远纪略》一卷、《憩亭诗稿》一卷、《使粤诗草》一卷、《忘余诗草》一卷、《飞鸿集诗》四卷、《大清律例按语根源》104卷、《稀龄追忆录》四卷、续一卷。[1] 现存黄恩彤的澳门妈阁庙石刻。道光二十四年（1844），黄恩彤与潘仕成等参加中美《望厦条约》签订谈判后，同游妈阁庙后所作。 “仓山峨峨，碧海回波，仗我佛力，除一切魔。 道光甲辰五月，偕潘德佘方伯仕成，赵怡山侍御长龄，铜竹樵司马□来游妈阁，书此以志。宁阳黄恩彤”[2] [1]王志民：《山东重要历史人物》（第四卷），济南：山东人民出版社，2009，第65-67页。 [2]蒋维锬、刘福铸：《妈祖文献史料汇编》（第一辑诗词卷），北京：中国档案出版社，2007，第185-186页。

罗天尺，字履先，号石湖，又号百药居士，生于广东顺德大良（今属佛山市顺德区大良镇）一个书香之家。清代著名诗人和学者、“惠门八子”及“凤城五子”之一。[2] 祖父罗孙耀是一位正直的文士，与陈恭尹、梁琏、彭睿壦等交往密切，组织石湖诗社，驰名远近州府。[2]父亲罗世举是1693年副贡生，家道中落，却坚守家中园亭花木，力劝其弟勿变卖。他性格傲岸，亦不通权贵，晚号棱崖居士；著有《驱饥集》。 天尺幼承家学，聪明颖悟，博学多识，尤长于诗；1736年考中举人，早年参加科举考试不中。1721年，他与何梦瑶、苏珥、劳孝舆等同为学政惠士奇所赏，成为补诸生，当时有“惠门八子”之名。他又与余锡纯、陈份、严大昌、梁麟生合称“凤城五子”。 1730年，鲁曾煜总纂《广东通志》，天尺与劳孝舆同任分纂，撰拟诸稿，多所采取；因资望未深，颇招谤议，相继辞职，所以《广东通志》完成时不得列名。 天尺回乡授徒。中举后一上公车，他就奉母居于顺德城北门外石湖故里，杜门著述；著有《五山志林》、《瘿晕山房诗钞》、《文钞》。晚年时候，他自定其诗为《瘿晕山房诗删》。其诗以学宋诗入手，故骨力特重。歌行长篇跌宕不羁，其余诸体亦高雅超脱。 他与张汝霖交情甚笃，张汝霖于1749年冬偕香山李卓揆冒雨相访于石湖草堂，作《二罗行》相赠，诗末云：“安能君似罗山长作主，我侣浮山海中寓。万里长风海上来，浮山忽与罗山遇。天俾李子作铁桥，两山终古吹不去。”（《五山志林‧谈艺》）。次年春，天尺到广州禺山寓斋探访张汝霖，与粤秀书院山长郭植谈诗，好事者为绘《三子论诗图》。 天尺一生体弱多病，17岁时因心悸而辍学，长年服药，因此自号“百药居士”。他清心寡欲，调养有方，活得长寿；[3]1766年去世，终年80岁。 现录罗天尺的诗两首：[2] 《题澳门图》 澳口东风未易寻，莲茎关外大洋深。谁当海不扬波日，写出人来归市心？ 鱼撼腥风疑岛动，蜃浮楼气入春阴。天边不用乘槎去，酒后青山画里吟。[4] 《送家漱公游澳门》 壮游谁不羨，十字列成门。地势中华尽，涛声海市喧。 花钱唐壻重，蛮律法王尊。亦足觇风化，輶轩好细论。[5] [1]佛山炎黄文化研究会、佛山市政协文教体卫委员会：《佛山历史人物录》（第2卷），广州：花城出版社，2009，第64-67页。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第110-113页。 [3]张解民、叶春生等：《顺德历史人物》，北京：人民出版社，2005，第146-148页。 [4]这首诗约作于1721年。清代的《澳门图》不止一幅，题咏之作颇多。这首诗为《澳门图》题咏中较早的一首。颔联写出封建社会的“盛世”中国人的自豪感和自大心，出自布衣之士之口而更具有时代色彩。 [5]这首诗大约作于1748年。

黄培芳，字子实，号香石，别署九天仙客，香山县（今属中山市）人，生于高州府石城县（今廉江）。清代著名诗人、教育家、进步学者。[1] 黄氏家族原籍江西省高安县（元代筠州）。元朝末年，先祖元朝西台御史黄化之，因直谏罪被贬岭南，途中得病。后人流寓于广东南海、东莞一带。明初，黄氏落籍于香山县。在明代，香山黄氏家族名儒辈出，最著名的有“双槐公”黄瑜、“粤洲公”黄畿、“文裕公”黄佐。 明代黄氏家族成为闻名于岭南的“文献之家”。黄佐进士出身，历任广西督学、南京国子监祭酒、詹少府詹事等。黄氏家族在政治上显赫一时，入清以后，黄氏家族在政治上走向衰落，但其后人“诗书世业历十数世而家风不坠”。[1] 祖父黄冕、父亲黄绍统学术造诣高深，道德文章为岭南儒林所推崇。尤其黄绍统在廉江、海南等边远之地，充任教官，兢兢业业，艰难育人而终其一生，更为人们所景仰。 培芳九岁时，随父黄绍统到海南琼州任职；从小跟父学习儒家经典，并受到父亲的为人品行所影响，自幼敦行绩学，不务虚名。 1789年，黄绍统病逝于琼州。11岁的培芳由堂兄黄沃棠带回广州生活。 培芳从小聪明，稍长工诗。一次，他赴县试，题诗于山寺之中，为当时大学者、诗人翁方纲所见。翁方纲主动登门访问，从此，他与培芳成为忘年之交。之后，培芳受教于广东名诗人郑士超、冯鱼山等人，他诗才大进，并以少年诗人闻名于岭南。后来，翁方纲赞扬培芳与番禺张维屏、阳春谭敬昭为“粤东三子”。从此，他与张维屏、谭敬昭齐名，为全国诗界所推崇。 1797年，培芳补弟子员，开始科举仕途生涯。但他对科举八股的厌恶和官场黑暗十分痛恨，使他从一开始未能专心学业；1804年考中副榜（副贡生），进入太学肄业；1822年充补武英殿校录官。 培芳中年后，绝意科举，不再涉足科场。他工诗文，善书画；被时人誉为“粤东七子”之一。 1806年，培芳在广州应元道院（今广州三元公道院）授徒讲学。1808年，应广州知府之聘，他主讲于广州羊石书院；从此继承父业，致力于兴学育人的千秋之业。他恪守先父的办学宗旨，严谨治学，在羊石书院任教多年，学生众多，人才济济，其中最有成就有许乃普、罗文俊等。 1830年，培芳出任韶州府乳源县教谕，后调任琼州府陵水县教谕，1835年，补肇庆府训导。鸦片战争后，他出任教官，成为大埔县教谕，后半生中，他发扬父辈的高尚风格，任职教官期间，为改变当地教育事业的落后状况和振兴儒林之风，不遗余力。 培芳从教一生，桃李遍粤东，门下多出硕儒，成就卓著，对岭南近代早期教育发展史作出重要的贡献。更重要的是，为适应时代进步的需要，他倡行教育之改革。他异常痛恨当时各类学校均屈从于科举八股举业之需要，只教学生背诵时文，引诱学生追求功名利禄。他一针见血地指出“学校为科举之学而设”，势必“灭裂人才”，变学生为只有一片“俗肠私意”而全无真才实学的“俗儒”。 这种教育弊端造成了社会之在害，“俗儒”一得官，必定是“罔上行私，囊民肥己”的“俗吏”。他把教育之改革视为挽救社会危机、人才危机之大事。从道光初年起，他与广东经世派之著名学者张维屏、林伯桐、曾钊、梁廷枏等在广州学海堂、粤秀书院、越华书院，肇庆端溪书院，东莞宝安书院等广东著名学府提倡实学，尝试教育改革。 培芳的教育改革思想，重视德育教育。他针对当时人们为追求功名利禄而品德沦丧的状况，亲自制定“学规”，要求学生“官涵美襟期”，即注意道德修养，以去掉“俗肠私意”，把自己培养成为“天地间不可少之人”。 在改革教学内容方面，培芳认为，只学时文，“规模狭隘，难以为学”。他突破只教八股时文的陈规，力求教学之内容“至大至博”，上至六经诸史，天文地理，下到道德经济以及诗古文词，总之“有关于国计民生，有裨于人心学术”内容都列为讲授课程，力求把学生培养成为真才实学的人才。 培芳继承和发扬我国古代传统教育中的精华，在反对科举八股的艰难斗争中，培养新型人才，造就一批忧国忧民之士。这些人后来多数成为鸦片战争中的爱国之士，有的还是中国近代早期学习西方的先行者。 培芳当时与张维屏、林伯桐、吴艺修、曾钊等人成立进步的学术团体“希古堂”，众人结社雅集，著书立说，提倡新学风，针砭时弊，鼓吹改革，讲述兴利除弊之学。在培芳等人努力下，鸦片战争前夕，广东知识界的改革派势力为之活跃，而他成为领袖人物之一。 1839年，林则徐到广州主持禁烟，培芳先成为积极参与禁烟运动，后成为林则徐领导的广东地主阶级抵抗派的中坚力量。1839年12月，他参加林则徐召集的广东知识界领袖人物会议，制定全面防卫计划，以对付英国侵略者即将发动的战争。接着，林则徐出任两广总督，培芳和梁廷枏等受聘于林则徐，襄助军务，参与民族自卫战争的重大决策。 1840年11月，投降派代表人物琦善到广州，取代林则徐主持“夷务”。琦善倒行逆施，镇压民众力量，媚外卖国。当时，广东民众和爱国人士掀起反琦善斗争，培芳和林则徐、梁廷枏等发动几十名热血义士联名，借助道光皇帝之力打倒琦善。 1841年初，培芳受聘为两广总督祁𡎴的幕僚，继续参与领导广东民众反抗英国侵略者的斗争。1841年8月，英国侵略军重新挑起战事，主力沿海北上；同时留守香港的英军，不断袭击广州，企图逼使广州地方当局执行不平等条约《广州和约》的全部条款，使广州成为不设防的城市。当时，培芳等领袖在两广总督祁𡎴的默许下，发动和组织广州一带民众反击英军的挑衅。 培芳亲自到周边村落，在广州及附近各县发动民众组织团练五万多人，在虎门至广州沿江险要处分兵设防。同时，他举荐香山人林福祥率领香山民众爱国武装——香山水勇在广州一带游戈巡逻，多次痛击英军。 培芳等发动、组织广州城保卫战，在三元战役后，继续有效地维持广东人民抗英的战略优势，使英军不敢正视粤东、越虎门一步。在这场战斗中，他为捍卫民族利益和国家主权作出突出的贡献。[2] 培芳著作较多：《易宗》九卷、《书训纂》12卷、《诗文参》20卷、《礼记郑注翼》12卷、《春秋左传翼》30卷、《十三经或问》13卷、《四书阐注阐》19卷、《四书考释》19卷、《增订四库全书字辨》四卷、《十七史详节补订》273卷、《史传事略》、《香山志》一卷、《重修肇庆府志》22卷、《重修新会县志》14卷、《浮山小志》三卷、《岭海楼藏书总目》三卷、《端州金石略》两卷、《永思录》、《粤岳子》、《云泉随劄》三卷、《儒林录约刻》四卷、《罗经简明录》、《相地要诀》、《虎坊杂识》四卷、《日下偶笔》四卷、《缥缃杂录》、《藤阴小记》、《困学纪闻十笺》20卷、《香石山房丛钞》四卷、《参同契摘要》、《阴符经注》、《校正火龙经》11卷、《兵略》、《良方偶存》、《绘事随笔》、《碑帖偶跋》、《粤岳山人集》、《岭海楼文钞》12卷、《岭海楼诗钞》12卷、《感旧集选》四卷、《广三百首诗选》、《才调百首》、《唐贤三味集评钞》三卷、《香石诗话》四卷、《粤岳堂诗话》两卷、《国风诗法隅举》、《七古评钞》、《七律评钞》四卷、《秋兴诗评》、《志札》、《香田水草》、《香说诗说》等50多种，共数百卷，被称为“岭南名儒”。[3] 培芳自幼生长海边，喜欢游览，足迹遍及岭南名山大川，多次“出游吴越、涉江淮、历燕赵齐楚”，饱览北国壮丽河山和江南绮丽的风光。他的诗篇别具“山水清音”的韵味，对祖国山河充满热爱之情。 培芳作为一个忧国忧民之士，以诗作武器，反映社会矛盾，抨击统治者的腐败，歌颂人民反侵略的斗争。他的诗作，摒弃了那种“吞花卧月，弄月嘲风”的骄逸诗风，表现了品格高尚的现实主义倾向。 1853年，培芳以74岁高龄，重返故里香山，建造三公祠，以纪念黄氏家族的明代“三公”，并写下《荔山小草》诗集。他六上罗浮，尊罗浮山为粤岳，命名广州居室为“粤岳草堂”，人称“粤岳先生”；80岁时，重游泮水；[2]1859年去世，终年81岁。 黄培芳的兄长黄沃楷，堂兄弟黄沃棠、黄芝；黄培芳之子黄熊文、黄照文。侄子黄鼎文；孙子黄泰奎、黄崇奎、黄应奎。侄孙黄艺奎、黄映奎等都有著作传世。其中，黄映奎之子黄慈博（佛颐）是清末民初南社社员，著有《广州城坊志》等文献多种。[4] 现录黄培芳的诗两首：[5] 《春晚登莲峰》 群峰绕翠拥岚光，客里登临是故乡。 海国深春无落雁，川原芳树有斜阳。 人来近郭游偏易，山爱佳名唤亦香。 久坐莓苔钟又动，留霞暝色起苍苍。 《澳门莲峰寺》 奇辟莲花逸，莲峰翠作屏。 海浮天外白，山拥寺前青。 薄岸鱼龙跃，虚堂草木灵。 南隅原不尽，一气接沧溟。 [1]《黄培芳》，载“中山市档案资讯网＂，2012年12月10日，http://www.zsda.gov.cn/plus/php_mr_details.php?renid=170460。 [2]朱新镛：《鸦片战争时期香山爱国学者黄培芳》，载《中山文史》（第25辑），中山：中山政协，1992，第267-273页。 [3]《黄绍统、黄培芳父子‧清》，载《中山文史》（第18辑），中山：中山政协，1990，第65-70页。 [4]赵国勇：《黄培芳在荔山乡》，载《斗门文史》（第9辑），珠海：斗门政协，1989，第40-41页。 [5]李畅友：《港澳诗选注》，广州：广东高等教育出版社，1997，第189-190页。

陈鹏超，乳名立，字卓平，号遇宗，生于台山县冲萋六村大乎里（今属台山市斗山镇）。澳门同盟分会组织者、民国政要、革命诗人、爱国实业家。[1][2] 父亲在新加坡十字街经商，开设陈泗隆号杂货店。鹏超八岁时，随母赴新加坡，后随叔叔回国读书，先后在六村鳖峰书院、广海书院、台城宁阳书院等接受赵宗坛、赵鲁庵等13位塾师的指点。他学文习武，学业不断长进，喜舞双刀；又擅诗词，有儒侠之风。受到赵鲁庵维新思想的影响，他从小树立献身社会、爱国爱乡之志向。1902年，赴河南省参加清政府补行的庚子辛丑恩正并科乡试，高中第35名举人。赴考前，鹏超在友人处看到了孙中山《上李鸿章书》一文，深为孙中山的革命精神和才气学识所折服，产生追随孙中山的想法。1907年2月，鹏超赴新加坡接管父兄留下的生意，在商务活动中与同盟会员多有接触，思想上倾向于革命。次年，适值孙中山云南河口起义失败后来到新加坡，鹏超即请同盟会员卢礼明引见，并由卢礼明介绍，孙中山亲自主盟，鹏超宣誓加入同盟会。 鹏超入会后，四处奔波为革命筹款，多次以陈泗隆号的名义把款汇回国内革命同志手上。不久，他将新加坡陈泗隆号与香港公慎隆号合股经营，自己完全摆脱商务，住在澳门荷兰园，专心做革命工作。[2] 1910年，鹏超以副会长兼秘书的身份，协助林君复，代替谢英伯主持澳门同盟分会活动，并成立“濠镜阅书报社”，作为同盟分会活动的公开场所，宣传反清革命，发展会员，筹款支持革命。1911年2月，鹏超回台山进行革命活动被人告发，逃到香港后，他与李天德等人创办《民生丛报》。他一边任编辑，一边为3月29日的广州起义筹款；期间著有《组织澳门同盟分会》、《组织澳门阅报社》等重要诗作。[1] 广州起义失败后，鹏超回到澳门，与林君复、莫纪彭、何振等人几经努力，策动前山清廷新军起义。起义成功后，经过整编，鹏超任参谋，随军开进广州。后来武昌起义成功，广州光复，鹏超所在队伍编成北伐军参加北伐。他不赞成北伐，认为“民国既成四海一，正宜息马事农街”，主张“欲复长江北，先安五岭南”。当北伐军开拨时，他留下来担任省临时议会议员和都督府枢密部参议。 1912年3月，鹏超被胡汉民委派为茂名县知事兼会办高州军务。茂名是高州首县，当时无人主持县政，地方秩序非常混乱。鹏超到任后，召开县议会，筹议地方上兴革事宜；组织法庭，审理民间刑事诉讼案件；筹划高州至水东的公路；禁烟禁赌；复设县城及四乡的警察，维护地方治安；多次带兵督战，剿匪锄奸。从此，茂名匪患遂平。次年7月，鹏超辞去茂名知事一职，改任两阳绥靖处督办。当时，中国政坛风云变幻莫测，袁世凯派兵南下，龙济光在广州大肆搜捕，通缉革命党人。鹏超逃亡于港澳与新加坡之间，仍竭力为讨袁驱龙筹款。1915年4月，在新加坡，经叶夏声介绍，许崇智主盟，鹏超加入中华革命党。 1917年起，鹏超在澳门设帐授徒；著有《濠镜讲学》等诗。他成为澳门文学史上一位极重要的革命诗人，其作品以宣杨革命精神为主题，风格以明快浅白见称。[1] 1917年，孙中山南下护法期间，鹏超受孙中山派遣前往南洋与邓泽如一起，经营军事内围公债，为革命筹饷，历时一个月，得款三万余元。几年逃亡生活中，鹏超耳闻目睹一些政客及军阀中的黑暗，深感悲愤；他力劝孙中山调离陈炯明的意见不被接纳，对革命前途产生疑虑。之后，鹏超立意从高层政治斗争的漩涡中退出，回到故乡致力于地方治安和公益事业。 1918年春，鹏超受家乡绅耆联名之邀，回到六村组建团防公所，抗拒土匪。鹏超仿兵营制招募壮丁120人，编为六村团军，自己担任团务监督。他一方面向海外华侨募款，不断更新六村团军的武器装备和通信设备；另一方面开办军官讲习所，招募有文化的青年，仿照陆军速成科的形式进行培训，提高官兵的素质。1924年，他出任台山县下三都筹防局局长，致力于发展地方武装，维持地方治安秩序。1927年春，鹏超向六村自治会提出筹建太和医院的倡议和计划，得到赞同。他吸取筹建太和学校失败的教训，立即撰写印发《创建六村太和医院劝捐序》，在海内外华侨、侨眷中广为宣传，大造舆论；同时成立九人组成的筹备机构进行工作，他自任筹款专员，负责全面联系。他一边为筹建医院做准备，一边到香港招股，创办香港爱群人寿保险公司，为之后发展实业打下基础。 1928年元旦，鹏超见筹款时机成熟，乘坐“昃臣总统号”轮船从香港出发，经吴淞口、神户、横滨，渡过太平洋，直抵美国金门，在美国和加拿大进行为期近一年的募捐活动。回港后，他又与陈孔森继续在香港募捐，共得款19万多元。回乡后，成立太和医院建筑委员会，鹏超任会长。次年择定院址，1931年3月动工，1932年年底揭幕开业。后来，他又发动族人继续捐建了第二院和第三院，使太和医院更为完善。太和医院占地7000多平方米，园林布局，配套齐全，设备先进，颇具规模，成为台山县南部地区的医疗中心。在农村建成如此规模的医院，成为当时台山和六村族人的骄傲。 太和医院建成后，鹏超又一鼓作气，筹建香港爱群人寿保险公司总行大厦和广州爱群大厦。爱群大厦楼高15层，壮观雄伟，成为当时中国南方建筑之冠。它的照片被许多厂家用作商标，之后几十年，它一直作为广州的标志之一。 鹏超造福于民不遗余力。日寇侵华战争，使其实业受到沉重打击。1941年台山县沦陷时，他已64岁，仍参加香港台山商会救济委员会，为了救济台山的灾民，远赴新加坡筹款。 鹏超深受中国传统文化熏陶，崇尚太史公的立德立功立言为“三不朽”之说。他认为自己建立了德功，唯欠立言一项，且年已花甲，须要抓紧遂此心愿。于是，他回到乡下，一连用了八个月时间，将以前自己写的1000多首诗歌中，重新校删审定，选出280首编成《爱竹斋诗钞初编》，1938年5月自费出版。 鹏超的诗作多是对时局、人生的有感而发，诗风坦直、豪爽。他在事业受挫，家人受害，自己在逃避日寇时跌伤左足、留下残疾等种种不幸境遇中，他不忘写诗，用诗记下了自己的遭遇及所见所闻，抒发对时局和人生的感慨，缅怀往事，赞颂友情。他从这时期的作品中筛选出332首，编成《爱竹斋诗钞续编》。友人称赞他这时期的作品比以前又多了“沉郁雄劲之气。迥非雕琢藻饰，徒寄兴于风云月露者之所比。”1947年，他将自己撰写的《行年纪要》、《爱竹斋诗钞初编》、《爱竹斋诗钞续编》、《爱竹斋文钞》、《观山纪要》等作品，汇集编成《爱竹斋全集》，次年交付香港东雅印务有限公司出版。1953年，鹏超在香港病逝，终年76岁。[1] 现录陈鹏超的诗一首： 《澳居闲写》[3][4] 国难依然鼎沸时，澳居何日赋归辞。 社陵留蜀避安史，靖乱岂无郭子仪。 [1].陈日生：《陈卓平（1877-1953）》，载“江门市五邑图书馆＂网，2010年12月20日，http://wylib.jiangmen.gd.cn/jmhq/list.asp?id=173。 [2].郑炜明：《16世纪末至1949年澳门的华文旧体文学概述（下）》，载《许昌师专学报（社科版）》，1998，第50-55页。 [3].吕志鹏：《澳门中文新诗发展史研究（1938-2008）》，北京：社会科学文献出版社，2011，第45页。 [4].广东省文史研究馆：《辛亥革命诗歌选集》，广州：广东人民出版社，1983，第206-207页。

梁进辉，香山县人。[1] 梁进辉游览澳门妈阁庙时，在摩崖石刻题诗一首，至今成为文物：[2] 人生在世似南柯，百年尘梦易收科。 黄金虽好难同命，白发无情又夕阳。 花花世界轮流转，且看沧海变桑田。 常言十恶淫为首，古云百善孝为先。 世人何必逞英雄，一山还有一山高。 善恶到头终有报，不如及早学修仙。 大罗天上神仙境，西方极乐佛如来。 奉劝世人须醒觉，大难临头悔恨迟。 妈阁庙为澳门最著名的名胜古迹之一，初建于明弘治元年（1488），距今有五百多年的历史。原称妈祖阁，俗称天后庙，位于澳门东南方，枕山临海，倚崖而建，周围古木参天，风光绮丽。主要建筑有大殿、弘仁殿、观音阁等殿堂。庙内主要供奉道教女仙妈祖，又称天后娘娘、天妃娘娘，人称其能预言吉凶，常于海上帮助商人和渔人化险为夷，消灾解难，于是，福建人与当地人商议在现址立庙祀奉。 2005年7月15日，在南非德班市举行的第29届世界遗产委员会会议上，包括妈阁庙前地在内的澳门历史城区被列入《世界遗产名录》。[1] [1]《2011重游澳门》，载“香港攻略网＂，2013年3月31日，http://hk.7878hk.com/show-8-6924-1.html。 [2]《澳门的摩崖石刻赏析》，载“163博客＂，2012年12月1日，http://fzlq1971.blog.163.com/blog/static/12768250920111096363557/。

邓谷，字华璧，号星湄，香山县上栅乡（今属珠海市高新区唐家湾镇上栅村）人。诗人。 清乾隆三十五年（1770），邓考取贡生，后来担任直隶州州判。 邓从小聪明机敏，出口成章，经史子集诗文俱佳。他回乡后，任教于龙山书院、东山书院、五峰书院；在丰山书院、西山诗社等地讲学，门生遍布香山各地。 邓的诗作颇具唐宋遗风，作品收入《凌青堂诗草》两卷、《澳门游》一卷等文献。 邓喜欢游历各地，“足迹所历风土人情必入诗章，吾邑濠镜澳在县治南，为边防要区，兄以邑志略博，稽近考，将立澳始末风景好尚，纪以诗详加笺疏”。这是邓赴澳采风和创作《澳门游》的原因。 《澳门游》完成后几十年，清道光七年（1827），号称“粤东三子”的学者黄培芳，将《澳门游》收入《香山县志》。竹枝体《澳门游》可能成为迄今所见最早描写澳门立澳始末和风景的诗作。《澳门游》诗作64首，诗篇较长，目前在族谱中只见其中的七首。这七首诗由邓谷的弟弟、乾隆五十七年（1792）举人邓熊收录。[1] 现录邓谷的诗三首： 《澳门游》（十选一）[2] 连山大小寺三巴[3]，多宝晶莹赛佛家。十丈门楼千叠石，玻璃片片作窗纱。 《凤凰山》[4] 灵鸟何时下[5]，嘉名著翠颠。岩端七级塔，天上一池泉。 草绿名蝴蝶，花红号杜鹃。昔曾登石髻[6]，下顾尽云烟。 《东洲门》[2][7] 两崖山势断，一窍海门开。上下溯咸淡，东西路往来。 [1].《上栅邓氏族谱发现古诗〈澳门游〉作于250多年前，描写澳门立澳始末及风土人情》，载“珠海市文体旅游局＂网，2011年12月2日，http://www.zhwtl.gov.cn/a/wentilvyouxinwen/dongtai/2010/1215/2072.html。 [2].珠海政协、珠海历史名人研究会：《珠海历代诗词选》（下卷），珠海：珠海出版社，2010，第91页。 [3].连山：指连峰山。 [4].珠海政协、珠海历史名人研究会：《珠海历代诗词选》（上卷），珠海：珠海出版社，2007，第80页。 [5].灵鸟：指凤凰。 [6].石髻：指凤凰髻，凤凰山上一景。 [7].东洲门：在中山市境内。

郑彼岸，又名郑岸父，号伯瑜，香山县濠头乡（今属中山市火炬开发区濠头村）人。同盟会会员、革命家、史学家、诗人。 少年时代，彼岸有神童之誉，参加童试中获得秀才第一名，后放弃功名，赴日本留学；相遇孙中山并接受其革命思想，加入同盟会，在日本时开始信仰无政府主义。 1906年，彼岸与林君复等奉孙中山之命开展活动，负责策划香山起义。1908年，他和李怜庵等办《香山旬报》，宣传民主革命思想，以文声讨清王朝。[1] 1910年，彼岸与林君复受命在澳门设立同盟会南方统筹部，积极吸收会员，扩大组织，并做从广州调驻前山的新军和前山边防军的官兵的思想工作。在澳门，彼岸和林君复等组织“醒同仁”剧社（后称“仁声”剧社），暗中进行武装起义的准备。[2][3] 1911年，彼岸回到香山策动城乡兵勇和组织群众接应起义。农历九月十六日，香山县回应武昌的武装起义，他身先士卒，率领革命武装入城夺取政权。光复县城后，他和林君复共同率领香军支援广州起义，受到广大人民的热烈欢迎。 1912年1月，中华民国政府成立，广东都督府委任彼岸为香山县第一任县长，但他无意仕途，婉言辞绝。龙济光祸害粤时，1914年，彼岸因受到广东都督府通缉，逃往美洲，漂泊20多年。期间，他做店员、报贩、酒家佣工等职业，自食其力；当教师时，向华侨子弟灌输祖国文化。在加拿大，因组织华人工党，维护侨工利益，他被驱逐出境。 1937年春，中山县长杨子毅深知彼岸学识渊博，精通古学，治学严谨，特邀请他回国主编修《中山县志》。彼岸回到濠头村居住，并执教于乡，藉以维持一家四口的生活。不及一年，日寇入侵，中山沦陷，彼岸迁居香港，修志暂搁。不久，香港也沦陷。彼岸回乡与族人创办五峰中学，并任教职。因筹集经费困难，薪金不足以糊口。当时，岭南大学澳门分校想聘彼岸为教授，但他为了坚持办好五峰中学，没有答应，放弃月薪500元葡币的职位。 因办学和负责文献会工作，彼岸认识一批青年，他经常不辞劳苦帮他们找工作，对有才干的青年更是关怀备至，引导他们不断进步，从而受到青年们尊崇和爱戴。 1946年初，一位与彼岸共事半年的青年共产党员云，在五桂山区被前来扫荡的国民党反动军队逮捕。彼岸与他共事期间，因信仰不同发生过思想交锋，使彼岸认识马克思主义、了解到马克思主义者是为人民群众谋利益的。 为了营救这位青年出狱，彼岸经常冒着大暑天从乡下跑到石岐。事情不能马上解决，云妻不时背着六七个月的孩子来到彼岸家打听消息。当彼岸知道她生活困难时，叫家人把抽屉里的钱尽数给了她。后经彼岸多方努力，亲自作保把云救出牢狱，并聘请他在刚成立的修志处工作。在当时“匪”与“戡乱”的关头，彼岸冒着极大的风险，救过两位青年，一位是清末被人诬控的徐桂，另一位是刘思复。 1940年，简又文、叶恭绰等在香港般咸道冯平山图书馆举办一个“广东文物展览会”。主持人标榜展览会的主旨是“研究乡邦文献发扬民族精神”。当时，彼岸避居香港，参观后，他立刻指出该会有50多件展品有违民族精神，乃以“宝筏”笔名，撰写一篇题为《评广东文物展览会》的文章，在上海《宇宙风》第100期发表。简又文立即撰文展开论辩。 彼岸继续在《宇宙风》发表第二篇文章。两文旁征博引，史料丰富，证据充分有力，论证详博；特别是对邑人何吾驺、伍瑞隆的投降问题，他研究过20种史籍，在文中就何吾驺降清列举大量史实，进行无可置辩的考证和论断，使人为之折服。 彼岸两次主修《中山县志》。1937年春，受当时县长杨子毅的邀请，他从夏威夷回乡主修县志。他遍访大江南北史学方志专家，与他们磋商志例等问题，并搜集大量文献，以及各县志书数十种，以资参考。可惜不及一年，中山沦陷，他迁居香港，仍继续工作。 之后香港沦陷，修志停止，所征集的重要志料大部分付诸劫火。 1946年秋，由中山县参议会建议成立修志办事处，聘任彼岸为《中山志》主编。1947年，修志纳入文献工作，改为中山县文献委员会，彼岸仍任主委。当时文献会以报纸和刊物两种形式出版有关中山文史资料。 彼岸对于县志编纂首订大要，体例精严，纪述侧重社会方面，注重外患；而且提出，烈女不必另设类目，以破除歧视妇女的观念，如有可传者，只记述懿行才艺，至于节烈异行不宜宣传；风景不宜沿用八景，凡古迹名胜照片应随文附刊；又提出增加民系氏族俗等，并厘正前志之讹误。他认为修志事关重大，不能求之速成，要考证确实。他见识过人，治史严谨认真，将重修县志作为毕生事业，可惜未能完成，成为终生遗憾。 彼岸在濠头任教时，与村夫、牧童为伍，发掘乡村歌谣、民谚，如濠头当时流行的灯棚歌等，在这些歌谣里去采集活的语言，并创作《新新乐府》，这些诗歌是采撷人民的语言；加以净化，融合自然的韵律，使之充溢着新鲜活泼的气息，而其取材是沦陷期间受苦人民的生活实录。其中最有影响的一篇《走翠薇》，描写日寇统治区苦斗的一个小孤女长途负贩养母的动人故事。由于诗歌内容真实，充满朴素的感情，能激起读者内心的共鸣，一时为之传诵。 1946年，彼岸对县当局给他的县参议员一职，在报上登出启事，声明不当，而乐于接受担任实干的文献修志工作。 他乐善好施，扶助弱小。他创办保育善会，帮助孤苦百姓。他用漂泊美洲20多年血汗挣来的金钱，全部捐助穷苦的人。回国时，除百余卷书压囊外，只有两袖清风。中山沦陷期间，他在家乡濠头，生活清苦，但亲友、师生遇到困难，他总是有求必应，倾囊相助。中山光复后，石岐郑氏族人重建祠堂，他利用这个机会，办起义门小学，专门吸收失学的贫苦儿童，他自任校长，将一个学期应得的薪金全部捐出作为免费学额，让贫苦儿童有机会读书。 抗战胜利后，中国共产党的威望越来越高，马克思主义的传播越来越广泛，彼岸的思想发生转变，他抛弃长期的政治信仰，勇于接受真理，逐步成为一个拥护马克思主义、热爱共产党的民主人士。解放前夕，他以高涨的政治热情坚守岗位，安定民心，勉励中山修志处和图书馆全体工作人员加强团结，保护文物和所有史料，功不可没。1949年，中山解放，彼岸转任中山纪念图书馆馆长； 1951年被调到广东文物保管委员会任职，不久改任广东省文史研究馆副馆长。他一生致力于文史研究工作，晚年时期一直坚持看书学习，并用北方话拉丁拼音文字做日记。[2] 1975年2月2日，彼岸病逝，终年96岁；著有《孙子年考》等书。[1] [1]《郑彼岸》，载“中山市档案资讯网＂，2010年2月5日，http://www.zsda.gov.cn/plus/php_mr_details.php?renid=15240。 [2]余蕴洁、吴冉彬、徐绮妮：《郑彼岸先生思想言行初探》，载《中山文史》（第11辑），中山：中山政协，1987，第49-56页。 [3]王奋强、丁庆林：《郑彼岸：革命志士两袖清风》，载《深圳特区报》，2011年10月25日。

李松年，字韵涛，号碧芸轩居士，香山石岐麻洲（今属中山市石岐麻洲街）人。诗人。李泽深族侄。 族叔李泽深作为老师，教导李松年多年。 清道光年间，李松年考中举人，被任为信宜县训导；著有《碧芸轩诗钞》六卷。 1887年，李松年去世，年仅59岁。 现录李松年的诗五首：[1] 《励志诗》 我年十有五，就傅习经史。日月忽不淹，转瞬将二纪。 学殖就荒落，碌碌仍如此。立志须及早，闭户从今始。 深期万卷破，焚膏继残晷？戒哉毋荒嬉，少壮不足恃。 《秋日即事》 佳节近重阳，秋光己将暮。微霜染庭柯，残叶堕无数。 兴来恣佳游，行行亦小住。道逢好泉石，涉目总成趣。 人生贵适志，浮荣安足慕。且和南山诗，含毫拂缣素。 《春日绝句》二首 寂寂虚窗短榻横，花香旖旎透帘旌。偶绿病酒朝慵起，叶底春禽唤一声。 小院春深客过稀，困人天气雨霏微。一双乳燕辞巢去，还傍疏帘故故飞。 《澳门》 莲花叠嶂耸晴空，路楼花基一线通。蕃舶旗樯明夕照，津楼笳鼓咽秋风。 养奸自昔何人始？流毒于今遍地同。碑勒燕然奏奇迹，怆怀空想窦元戎。 [1]何文广：《〈香山诗略〉续篇》，载《中山文史》（第04-06辑），中山：中山政协，1984，第165-166页。

章士钊，字行严，笔名烂柯山人、秋桐、孤桐、青桐、无卯，湖南省长沙县白茅铺何家冲人。报人、现代作家、著名学者。 父亲是在乡村行医的地主，因儿女多，生活不富裕。士钊幼时读私塾，17岁时离家谋生，前往武昌当童子师。1901年，他考入南京陆师学堂，为了响应上海南洋公学罢课的号召，曾到上海。后来，他主编《苏报》，又著论文《黄中黄》，宣传孙中山的革命主张，因此被捕入狱。 1904年2月，士钊参加黄兴在长沙组织的华兴会。1905年，他赴日本东京留学，不久在下田氏私立实践女校教国文；著有《中等国文典》，1907年寄回上海商务印书馆出版；以烂柯山人的笔名，撰写言情小说《双抨记》，也寄回上海商务印书馆出版。 1908年，士钊从日本赴英国，考入苏格兰阿贝丁大学政法系，兼学逻辑，著有《论英国宪法》一文，在国内《帝国日报》发表。1911年，为参加辛亥革命，他赶回祖国，担任总统府常年顾问，后任参议院议员；同时主编《独立周报》。1914年，因反对袁世凯称帝，士钊逃亡日本，在东京主编《甲寅杂志》，以秋桐的笔名发表反对帝制、提倡法制的政论数十篇；1916年回国，次年在北京主编《甲寅日刊》，并发表大量政论文章。 1918年国会解散后，士钊担任北京大学教授，讲授逻辑。护法之役，他来到广州，担任桂系军阀政府国务院秘书长。1920年南北议和后，他奉北京政府之命赴欧洲，劝吁德国工业技师到中国工作。途经英国，拜访萧伯纳等著名文学家；并著《联业救国论》寄回北京商务印书馆出版。1922年，他回到北京后，担任农业专门学校校长。同年，北京商务印书馆出版他在《甲寅杂志存稿》附录《独立周报》、《甲寅日刊》上发表的一些文章。 1923年，因反对曹锟贿选总统，士钊逃到杭州，不久前往上海，1924年回北京，先后任北洋军阀政府司法总长兼教育总长。1925年，他主办《甲寅》杂志，以周报的形式在北京复刊，该杂志站在封建复古主义的立场，维护封建道德，提倡尊孔读经，反对兴白话废文言，并因杂志名称而得“甲寅派”之名，成为新文化运动的对立面。他以“孤桐”笔名发表的《评新文化运动》、《评新文学运动》，两篇文章是“甲寅派”的代表作，受到以鲁迅为首的新文化阵营的有力反击。 1928年，因受国民政府通缉，士钊逃往欧洲，在德国格根廷县翻译奥国心理学家弗洛伊德自传及德国师辟伯写的《情为语变之原论》两部书，1930年由上海商务印书馆出版；1931年前往沈阳，担任东北大学教授。不久，他回到上海当律师；1936年任冀察法制委员会主席；1937年“七七”事变爆发后，他前往香港，著《逻辑指要》（1943年重庆出版，1959年北京三联书店再版）。抗战胜利后，他前往上海当律师。解放前夕，他为国共和谈奔走，先后为上海和平代表团、南京政府和平谈判代表团代表。 解放后，士钊历任中国人民政治协商会议第一届全国委员会委员和第二、三届全国委员会常务委员，全国人民代表大会第一、二届代表，第三届常务委员会委员，政务院法制委员会委员，中央文史馆馆长等职。期间，他历时十多年，著成《柳文指要》（1971年中华书局出版）一书，该书虽仍不脱唯心主义观点，但在研究柳宗元的道德、文章及政见上却有超越古人的见解。[1] 1973年，士钊根据主席指示前往香港，为祖国大陆与台湾的统一而努力。 士钊抵香港之日，恰逢殷夫人60寿辰，他与亲友宴会欢聚后，当晚即将密函转交许孝炎。许孝炎不敢怠慢，翌日清晨即飞赴台北面交蒋介石。次年，蒋介石命许孝炎前往北京访问中共领导人一探底蕴。 士钊来到香港后，为了方便进行统战联络工作，决定不住殷夫人家宅，以避开喧哗嘈杂的环境，而寄居在香港跑马地山村道41号地下，该寓所属于港澳名人何贤先生的物业。 1973年7月1日，士钊因肺炎和心脏病并发症而病逝，终年92岁。 章士钊逝世后，新华社香港分社由社长梁威林牵头组成“治丧委员会”并于7月7日在香港殡仪馆举行公祭。中共中央领导人亦特别委派连贯先生来港主持公祭仪式，港澳各界一千多人参加公祭。7月12日，北京举行追悼大会。中共中央领导人朱德、周恩来、叶剑英、李先念、邓小平等出席大会悼念章士钊先生，毛主席致送花圈。 孙中山自1894年广州起义，到民国建立期间，除在香港创立《中国日报》外，国内没有一言论机构。自国内外拒俄言论行动增加，上海《苏报》形成国内排满革命中心。在第一期言论鼓吹时，1903-1904年是高峰时期。《苏报》放言无忌，既开其端，各种刊物小册陆续出现。章士钊与结义兄弟章炳麟、邹容三人在言论鼓吹反满革命，居功至伟。[2] 1957年夏，章士钊构思《澳门四绝》[3]，次日，写成送给汤小薇之父汤澄波。 四百年前一海门，蒲桃初乱汉并番。 萦诠往事渔山画，几度词人问种源。 区区赌国海南偏，骰子生涯不计年。 隐隐挟余记人物，张坚怎抵一何贤。 廿载经过荷汉思，香山百里铁藜繁。 地文初次登行卷，对客摊诗录澳门。 檠杯夜识金银气，披雾朝窥士女颜。 浮世零丁洋上客，梦回乍虽喀罗山。 [1]李景田：《中国共产党历史大辞典（1921-2011）：总论‧人物》，北京：中共中央党校出版社，2011，第476页。 [2]《追忆章士钊先生》，载“民国春秋＂网，2012年12月20日，http://img.mg1912.com/news/2012/08/31/4ae6df18394725b1013979d3a42b0021.html。 [3]汤小薇：《浮世零丁洋上客——章士钊的〈澳门四绝〉及其他》，载《乡音》，1999，第8期，第27页。

汪后来，字白岸，原籍安徽歙县，广东番禺（今属广州市番禺区）人。画家、诗人。 远祖为唐代越国公汪华，父亲汪清度赴广东担任县令一级的官吏，落户番禺。 汪后来少年就有诗名，二十多岁时得到“岭南三家”之一梁佩兰的赏识，认为“当以诗名世”。清康熙三十七年（1698），他赴京赶考，落第而归。这对他是一个重创，也是人生一大转折。 通过文科考试进取功名的梦想破灭，汪后来不久转向武科考试，29岁时高中。入军职后不久，他表现出杰出的武略，时人记载“时海疆多警，先生尝黑夜领步卒……直抵贼穴，焚烧九十九岗诸寨，清远、龙门草寇数万皆平。”他陆续驻扎佛山、泉州等地，担任中低级武官。 汪后来虽任武职，骨子里却是个文人。他有一方印章写着“将军不好武”，从“夜半诗成携稿入，营门惊道羽书来”等诗句中，可看出他“儒将风流”的一面。他过著一种游离于军营之外、以诗画酬应的文人生活。他在军营断断续续呆了十多年，40多岁时弃官归隐，过起“劳落村野，无所作为，日唯与门生稚子讲解诗义”的日子。 晚年时候，汪后来客居佛山。他弃官后，生活极为贫困，经济来源主要靠诗画润笔。而佛山经济相对较发达，商贾及骚人墨客云集，为他鬻画卖诗提供了条件。他在佛山倡办汾江诗社，“敲诗作画外……俗客无有闯其座者”。而其画室门庭若市，甚至让他疲于应付，所谓“四方游宦去粤者以不得其所著书及画为惭”。 汪后来的画作在广东境内炙手可热，远传至日南（今越南）等东南亚各地，并引起“轰动效应”，以至于“日南诸国主亦航海致币，岁索书画不辍”。他与一位日南国主诗画往来，引为“神交”者。汪后来是一位游历广泛的画家，遍历北京、长安、易水、淮阴、苍梧、温陵、晋安、大别山、澳门等地，在大自然中汲取营养，充实著自己的绘画实践。 这种行万里路、放浪山水间的体验，无疑为他的山水画注入生机。在他的作品中，广东罗浮山占了相当重要的比例，在七旬之时，他两度登临绝顶，豪情满怀。 汪后来在广东画坛上的特别之处，在于他与“新安画派”的密切联系。“新安画派”是清初形成于安徽歙县、休宁县的一个重要山水画派，以僧弘仁、查士标、孙逸、汪之瑞为代表。这个画派在安徽地区影响极大，画家大多宗法元代大家倪瓒、黄公望，笔墨简淡，线条遒劲，景色幽僻，意境荒寒，这与汪后来萧疏澹远的风格极为类似。汪后来画风逸气，具有清幽削峻之感，再加明末一般之奇气与梦境。[2] 清乾隆十七年（1752），汪后来去世，终年78岁。[1] 现录汪后来的诗三首：[3] 《澳门即事诗三首》[4] 大磨刀接小磨刀[5]，岸阔帆轻秋气高。 极目正愁飞鸟堕，罾棚人立浪心岸。[6] 赤鸟已映三巴寺[7]，白露犹涵老万山。[8] 七日一回看礼拜，蕃姬盈路锦斓斑。 金距雄鸡斗碧阴[9]，华夷分队立森森。[10] 蝓赢亦县寻常事，老大难忘左袒[11]心。[12] [1]广东省博物馆：《广东省博物馆开馆四十四周年纪念文集：1959-1999》，广州：广东人民出版社，2000，第215-217页。 [2]卜松竹、叶蓝：《汪后来——将军不好武画名播南洋》，载《广州日报》，2011年11月14日。 [3]李畅友：《港澳诗选注》，广州：广东高等教育出版社，1997，第164-165页。 [4]即事诗：事，当前的事物。后因称以当前事物为题材的诗为即事诗。 [5]大磨刀、小磨刀：澳门西面海岛名。 [6]罾棚：设于海中挂鱼网的竹木棚。 [7]赤鸟：同金鸟，指太阳。古代神话，阳的别称。在珠江水系西江出海口。太阳中有三足鸟，故以赤鸟或金鸟喻日。 [8]老万山：澳门东面海岛。即大屿山。 [9]金距：装在斗鸡距上的金属假距。距，即鸡距。碧阴，绿荫。 [10]“华夷”句：写华人、夷人分为两队密密麻麻看斗鸡。 [11]左袒：偏护一方。汉初太尉周勃欲谋诛诸吕，行令军中说：“为吕氏者右袒，为刘氏者左袒。”全军都左袒拥刘。 [12]这三首诗写澳门海景、教堂礼拜、斗鸡习俗。诗境壮阔清朗。“老大难忘左袒心”，生动写出观斗鸡时，希望“中国队”胜利的“爱国心”，真切之至。

黄绍统，字燕勋，号翼堂[1]，香山县（今属中山市）人。教育家。黄培芳之父、黄佐第七代孙。 绍统八岁时，父亲黄冕去世。[1]家里贫苦，他吃几个螺就算一餐，却怡然自得，勤奋读书。 清乾隆二十四年（1759），绍统考中己卯科举人，选授石城（今廉江）县训导。期间，他善于根据各个学生的天资、性格、勤情等情况，分类给予教导，建立一套使各类生员都能接受，并能促使学业长进程序。对于贫寒儒士，尤加意扶持指导，极大地鼓舞学生们勤奋苦学，被推荐乡试者就有多名。绍统授课的课堂，称为“仰山堂”，后人称他为“仰山先生”。 绍统在石城任教18年，后调任琼州（海南岛）府学教授。赴任时，石城民众送行队伍排了20多里，沿途设帐篷30多个，作为接待绍统休息的地方，成为该县空前盛事。 琼州府有一个纨绔子弟，行为恶劣，生活浪荡，被府学开除学籍。绍统到任不久，该生由父兄陪前来拜访，送上千两银锭，以请求准予复学；又请州府高官代为说情。 绍统正言厉色拒之说，我万万不能收不义之财，不做非礼非义之事。否则，败坏学风，遗臭万年。 绍统为人正直，恭俭勤奋，潜心治学，为海南岛培养了大批有识之士。 乾隆五十三年（1788），绍统在海南去世，终年62岁。 吊唁者络绎不绝。石城人士听闻噩耗，也渡海过来致哀。黄家人扶灵经石城返回香山时，大批民众素衣拦路哭奠。灵柩运抵省城泰泉旧里时，石城百姓有来省城作客者，都前来吊唁。之后，每逢考期，石城县人赴考者，一定先到泰泉旧里的黄氏祠门下举行拜祭仪式。 黄绍统博学能文，尤长于诗；遗著有《石城县志》八卷、《仰山堂集》三卷、《三唐诗选》三卷、《历朝赋选》四卷、《列朝古文杂选》四卷及《古文五选》等。 黄绍统在仰山堂自署堂楹云：“为伦类中所当行之事，作天地间不可少之人＂。 《粤东诗海》评价黄绍统：“诗不炫异，不求工，不规规摹仿，即事抒怀，自合温柔敦厚。” 现录黄绍统的诗一首： 《莲峰晚照》[2] 绕城山势折，取道晚登临。云过筛松影，风来送梵音。 炊烟浮地起，夕照入林深。今日多园乐，依然作客心。 黄绍统生育两子：黄式方（沃楷）、黄培芳。黄式方是清代诗人，21岁时病逝。[1]黄培芳是清代著名诗人、教育家、进步学者；著作有《易宗》九卷、《书训纂》12卷、《诗文参》20卷、《礼记郑注翼》12卷、《春秋左传翼》30卷、《十三经或问》13卷、《四书阐注阐》19卷、《四书考释》19卷等50多种共数百卷。[3] [1]林子雄：《黄佐》，广州：广东人民出版社，2010，第98页。 [2]《黄绍统、黄培芳父子‧清》，载《中山文史》（第18辑），中山：中山政协，1990，第65-70页。 [3]赵国勇：《黄培芳在荔山乡》，载《斗门文史》（第9辑），珠海：斗门政协，1989，第40-41页。

赵同义，字镜江，香山县人，世居澳门望厦村。清末澳门诗人、名士。赵元辂之父、赵允箐祖父。 先祖原籍浙江浦江，明洪武年间，赵彦方担任香山知县，死于任内。其后人一直定居香山。 赵同义擅长作诗。后人为他辑有《镜江公诗稿》。[1]明崇祯年间，赵彦方后人一支迁居澳门，历六世至赵封石，在澳门望厦村建设赵氏家庙。之后，望厦村赵氏以书礼传家。 清乾隆四十二年（1777），赵同义之子赵元辂成为丁酉科第十八名举人；著有《书泽堂文稿择钞》。 清嘉庆六年（1801），赵元辂之子赵允箐成为辛酉科第四名举人，担任始兴训导。 赵允箐著述《行略》。他在书内说：“家住澳门，华夷杂处，人不知书。先子髫龄时，家极寒素，藜藿不饱。先曾祖晨夕扶杖，亲携就塾，忍饥以饲。……（先子）事先祖父母至孝，比以府试第一人入泮，闻先祖父病革，跄踉归省，侍疾弥月，目不交睫，委曲备至。……丁酉秋捷，无喜色，惟恨先曾祖父母、先祖父不及见。” 先子指赵元辂，先祖父指赵同义。从中可知，赵同义在世时赵家的景况，其卒年在乾隆四十二年（1777）之前。 清道光八年（1828）小阳春，赵允箐将祖父赵同义的诗《腊日登海冕寺》刻在澳门妈阁庙石上。 现录赵同义的诗二首：[1] 《冬日芦石塘晚眺》[2] 洋舶[3]渔舟错落屯，翩翩归鸟互相喧。 牧童两岸横铁笛[4]，吹澹梅花月一村。 《腊日登海觉寺》[5][6] 地尽东南水一湾，嵌空奇石辟禅关。[7] 虎门云送千帆白，鸡颈轮升万壑殷。[8] 回磴人拖单齿屐，摩崖谁勒有名山。[9] 此来不觉春归早，笑指梅花试一攀。 [1]章文钦：《澳门诗词笺注》（明清卷），珠海：珠海出版社，2002，第153-158页。 [2]芦石塘：地名。 [3]洋舶：航行外洋的海舶。指中国人从事海外贸易的海舶，也指澳门葡国人的额船，即外洋夷舶。 [4]铁笛：铁制的管笛。 [5]蒋维锬、刘福铸：《妈祖文献史料汇编》（第一辑诗词卷），北京：中国档案出版社，2007，第121页。 6]腊日：古时岁终祭祀百神之日，腊月是农历十二月，故腊日在农历十二月。 [7]地尽二句：澳门位于东南陆地的尽头，在妈祖阁山前留下一湾海水；玲珑的海觉石下，辟成一座海觉寺。 [8]虎门二句：虎门上空的云霞送走了出海的千百片白帆；鸡颈洋面升起的一轮红日，照耀浩瀚的大海，把海水映得通红。轮，日轮。般，红色。 [9]回磴：迂回曲折的石径。磴，作嶝。屐，木屐，底有二齿，以行泥地。单齿屐，指皮鞋。