天主教神父，澳門史學家、漢學家。生於葡萄牙北部，1932年加入耶穌會。1936年完成古典人類及葡國文學高等課程，1940年獲布拉加大學哲學系大專學位，然後又前往西班牙南部學習了四年神學課程。1945年在波爾圖擔任神職，1948年2月前來澳門傳教。作為一名研究中國語言文化的專家，他一生撰寫了十多本關於歷史與詩歌的書籍，其中一些書籍被譯成日文。《殊途同歸──澳門的文化交融》為一部澳門文化研究力作，影響頗大。60年代初期，他創建了取潔中學，為澳門培養了不少人才。曾於1973年及1996年兩次被葡國政府授予勳章，並於1987年被澳門政府授予勳章。1998年底返葡，不久逝世。

黎鴻昇主教在澳門出生。於2001年3月20獲教宗若望保祿二世委任為澳門教區助理主教。同年6月2日（聖神降臨節前夕），在澳門主教座堂領受主教祝聖禮。2003年6月30林家駿主教獲准退休，按教會法典規定，由助理主教黎鴻昇接掌教區教務，成為澳門教區首牧。上任後，黎主教首先關注善用資源、培育信眾、神職人員與教友的緊密合作，繼續為人服務，並宣揚天國福音。

高主教在葡國亞速爾群島出生。1938年來澳，自幼就讀於聖若瑟修院。1949年晉鐸後，曾任修院訓導主任、教授、院長。1959年在羅馬榮獲天主教法典學士學位。1963年及1965年曾任署理主教。1973年被選為代理主教，掌管教區事務。1976年獲教宗保祿六世委任為澳門教區主教，同年3月25日，在澳門主教座堂晉牧就職。1988年榮休，回葡國亞速爾群島家鄉定居。

1902年獲任命為澳門教區主教。翌年來澳履新，神學生高若瑟隨行來澳，在聖若瑟修院繼續就讀。到任後，創辦澳門教區月刊，在新加坡建造聖若瑟新教堂及宏大的司鐸寓所，聘請方濟各會修女來澳在聖羅撒學校內工作，又邀請慈幼會士來澳開辦工藝學校。1918年在西望洋主教寓所去逝，先下葬在主教山露德聖母岩，後將遺骨移往葡國故鄉安葬。

林家駿是澳門教區首位華人主教，林主教在香港出生，在澳門聖若瑟修院受訓。在新加坡傳教達十二年，成績卓越，並曾活躍於本澳文化界。1987年為澳門教區助理主教。1988年高秉常主教退休，林家駿真除主教職位。任內深受修會和政府之鼎力支持，大興土木，修葺或興建校舍、修院、聖堂、主教府大樓、會議中心、社會福利服務院舍等，以便繼續福傳事業。

戴主教於1961年抵澳任主教職。曾參與梵蒂岡第二屆大公會議（1962年至1965年）全部的工作會議。在任內，公教社會服務及教育事業達到巔峰狀態。重新劃分堂區地界，創立花地瑪堂區及興建路環七苦聖母堂，首次選任華人為副主教。創建及擴建的機構與學校達二十所。1973年葡京病逝，享年五十三歲，葬於故鄉亞速爾群島。

光緒二十三年（1897年2月2日─1898年1月21日）1月7日，明德祿主教在帝汶逝世。明德祿，1846年10月15日出生於沙維斯省（Chaves）的維拉得南特斯鎮（Vilar de Nantes）。他曾任澳門聖若瑟神學院教師、校監和校長等職。1875年任帝汶傳教會教務視察員，1877年任該傳教會總代理主教，1883年任特爾摩波利斯（Termópolis）主教和果阿輔理主教，1884年開始任澳門教區主教。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第288—289頁。

光緒二十三年（1897年2月2日─1898年1月21日）2月4日，葡萄牙國王任命嘉惠勞（José Manuel de Carvalho）為澳門主教，4月19日獲教宗確認。翌年10月24日抵澳履任。施白蒂：《澳門編年史：19世紀》，第312頁。

光緒二十四年（1898年1月22日─1899年2月9日）澳門望德堂本堂神父謝扳雲先生逝世，葬於西洋墳場，享年70歲。謝扳雲神父出身澳門書香世家，自幼飽讀詩書，後入聖若瑟修院學習，攻讀中、葡、法及拉丁文，曾奉派到葡萄牙晉鐸，以便深造。其葡文名為José Lucas Lema Sié。謝神父去世後，嘉惠勞主教派年青的鄧澤田神父接掌望德堂。林家駿：《澳門第一座華人堂區》，載《澳門教區歷史掌故文摘》，第77頁。

光緒二十九年（1903年1月29日─1904年2月15日）6月3日，新任命的澳門教區主教鮑理諾（João Paulino de Azevedo e Castro）抵達澳門。施白蒂：《澳門編年史：20世紀（1900—1949）》，第14頁。

早期來華的耶穌會傳教士。意大利西西里人，貴族出身。1635年4月13日東來，1636年抵澳門。1638年入江南。1640年創始成都教堂。1643年至1646年間，與安文思（Gabriel de Magalhães）被迫在張獻忠起義軍中供職。1647年，為清軍所俘。次年與安文思同被押至北京。1651年獲釋後，設立北京東堂住院（Residência de São José），1662年建東堂教堂（Igreja de São José）。1664年教難中被捕。1669年獲康熙帝恩釋。1682年10月7日卒於北京，賜葬柵欄教堂。在當時耶穌會會士中被公認為漢語造詣最高深者，所遺著作、譯作多達20餘種。

天主教耶穌會傳教士。西班牙納瓦拉（Navarra）人。澳門大三巴牌坊上有其雕像。1525年赴巴黎大學學習，1530年獲藝術碩士學位。至1536年受聘為多爾麥─博維（Dormais-Beauvais）學院教師。在此期間與當時在巴黎大學學習的羅耀拉（Inácio de Loiola）為室友，二人過從甚密。時人戲稱他們的宿舍為“耶穌會”（Societas Jesus）。1534年沙氏與另外五個同伴協助羅氏成立耶穌會，立志向聖地進軍或完成任何梵蒂岡派遣的任務。聖方濟各‧沙勿略1537年晉鐸神甫。1539年，葡王唐若奧三世（D. João III）邀請其瞭解東印度的風土人情並統領傳教事務。1540年，沙氏應葡王盛邀，隨葡萄牙駐教廷使節來到里斯本。時值耶穌會獲教皇保羅三世（Paulo III）1540年9月27日教諭批准立會。1541年4月7日耶穌會正式宣告成立。羅耀拉被推選為首屆會長。1540年，沙氏搭乘前往印度出任總督的M. A .索札（Martim Afonso de Sousa）的船隻東來。葡萄牙王家東方保教會包括1534年成立的果阿教區下屬的大片地區。其管轄範圍從好望角至遠東。經教皇的永久授權，葡萄牙國王在此區域內，對無論是否在其治下的領土擁有保教權，即對居民傳教、開闢教區、設立教堂、提出主教及其他高級教職候選人、供養神職人員、維持宗教機構。沙勿略1542年5月6日抵達果阿。1549年4月初離開果阿前往日本，8月15日抵達日本鹿兒島。當沙氏成功施洗百餘日本人後，遭致佛教僧侶疑忌。鹿兒島領主在當地佛教慫恿下，開始禁止天主教。沙氏遂往平戶、山口、京都等地傳教。1551年11月22日離開船井郡返回印度。1552年2月中旬抵達果阿。在視察了當地的教務後，於1552年4月14日再次離開果阿東來，準備前往中國傳教。由於當時嚴厲的海禁，沙氏不得入華，於是同一華人達成交易，出200公擔胡椒的代價，請其偷渡入境。但在此計劃未實施前，沙氏身染熱病，於1552年12月2-3日間在上川島北部三洲塘與世長辭。

天主教傳教士。字涵璞。日耳曼人，1611年入耶穌會。1620年抵澳門。崇禎二年（1629）徐光啟薦修曆法，所譯曆書有《測天約說》二卷、《大測》二卷論述弧三角、《黃赤道距度表》一卷，譯有《割圜八線表》六卷。1630年病逝於北京。

天主教傳教士。字思及。意大利人，1600年入耶穌會。1610年抵澳門，曾在澳門教授數學兩年。後至北京、常熟、杭州，與士大夫往還，被稱為“西來孔子”，在福建傳教23年。明天啟三年（1623）刻《性學觸述》八卷，系統介紹人體之神經、消化、呼吸、感覺諸系統。1623年撰《職方外紀》五卷，介紹五大洲之風土、民情、氣候、物產、名勝等。1631年（崇禎四年）經瞿式谷筆錄而成《幾何要法》四卷。1637年又刻《西方問答》敘述西方之風俗、物產、制度及《出像經解》，又名《天主降生言行記略》，附圖57幅，這些西洋宗教畫，也即是西化之中國版畫。

天主教傳教士。字繼元，原名謝務祿。葡萄牙尼札（Niza）人。1602年入耶穌會。1608年東來。1613年入華，傳教金陵，南京教案後於1616年被驅至澳門，繼在聖保祿學院任教（1617-1620）。1620年改用曾德昭名再入內地傳教，初居江西，繼赴江南、浙江。最後到西安。在此，他見到新出土的唐德宗建中二年所立之“大秦景教流行中國碑”，並將其譯為拉丁文，轟動歐洲。1637年自澳門赴羅馬，出席耶穌會總會召開的各國耶穌會代表大會，1640年抵羅馬。1644年會畢返華後，出任在華耶穌會會長至1650年。1649年往廣州主持教務。1650年清軍攻克廣州，曾被捕。後因湯若望的關係始獲釋。1658年歿於廣州。著有《大中華帝國誌》（Relação da Grande Monarquiada China）一書。其遺著《葡漢字彙》今藏里斯本國立圖書館。

天主教傳教士。字敦伯。比利時人。1641年入耶穌會，1658年抵澳門。1660年（清順治十七年）自陝西奉詔赴京，助湯若望修曆。1669年（康熙八年）授欽天監副職，所造天文儀器，計有黃道經緯儀、赤道經緯儀、天體儀、地平經儀、經平緯儀（即象限儀）、紀限儀等，又撰《新製靈台儀象志》16卷，以說明各儀之製法、用法及安置法，並有繪圖。1674年（康熙十三年），授欽天監監正，加太常寺少卿職銜。十七年（1678年）又成《康熙永年曆法》32卷，加通政使銜。1688年病逝，康熙以其治曆勞苦功高，賜諡號“勤敏”，為西洋教士蒙賜諡號之始。

或作希賢，字思默。江蘇華亭人。曾於康熙年間與吳歷隨西洋教士柏應理至澳門，入聖保祿學院研究神學。1688年入耶穌會，在上海傳教，聖名多明我。著有《聖年主保單》二卷及《億說》，勉勵人修德立功。所撰《嶴門記》記述之聖保祿學院、教堂、修會、砲台等，是研究澳門之第一手資料。

天主教傳教士。葡萄牙埃武臘（Évora）人。1767-1770年間在埃武臘大學學習。1769年入聖方濟各教會一教派。1773年12月2日在里斯本正式入會。1779年獲科英布拉大學數學博士學位。1782年被選為北京主教。1783年2月7日在里斯本郊區一修道院中領主教神品。1783年4月離里斯本東來。1784年7月28日入澳。1785年11月8日抵達北京。葡女王唐娜‧瑪麗婭一世（D. Maria）遴選湯氏出任北京主教時向其下達宗教、政治雙重任務。前者為緩解因1780年意大利神甫若昂‧達馬塞諾‧薩魯斯蒂（D. João Damasceno Salusti）被祝聖為北京主教而引發的葡萄牙王室與梵蒂岡的矛盾，但堅持葡萄牙王室的東方保教權。後者則為結束中國當局對澳門的壓制，尤其《張汝霖制夷十二條》所規定的嚴厲管束。為此，海事及海外國務秘書卡斯特羅（Martinho de Melo e Castro）於1783年4月4日為統治澳門的葡印總督F. G. 索札（Federico Guilherme de Souza）下達了41條詳細的指令，令其為湯士選入華作好準備。除此正式的指令外，尚有一題為《在果阿應為北京主教提供的指令的札記及消息》的備忘錄，其內容更加細緻。葡印總督接卡斯特羅指令後，亦起草一指令並於1784年4月7日正式下達。同時責成澳門議事會為湯士選執行政治任務準備材料。湯士選抵達澳門後，議事會於1784年9月12日又為他提供了一份由19條組成的指令。雖然接受了上述指令，湯氏的北京主教身份在華從未公開，他僅以數學家和天文家學的身份為清廷服務，自然無法執行那些為他下達的指令。1808年7月6日卒於北京南堂，享年57歲。賜葬柵欄教堂。

耶穌會傳教士。法國人。1594年入耶穌會，1610年來華。次年至南京，隨郭居靜（Lazarus Cattaneo）、高一志（Alphose Vagnoni）神父學習華語。他是第一個向教廷請准以中文舉行彌撒，行其他聖事，以及誦念日課的。金尼閣在歐洲時，遍歷意、法、德、比諸國，其主要目的是向各方募集書籍。明萬曆四十六年（1618）金尼閣與其他22位教士再度來華。明泰昌元年（1620）抵澳門，帶來了大批藏書，後來分批運至北京，對中外文化交流有所促進。