张学华，字汉三，晚号闇斋，原籍江苏省丹徒县，先世游幕于广东，寄籍广东番禺（今广州市番禺区）。进士、清朝政治人物、书画家、诗人。 清光绪十六年（1890），学华参加光绪庚寅科殿试，荣登进士三甲第八名；同年五月，改授翰林院庶吉士；光绪十八年（1892）五月，散馆，授翰林院检讨；历任国史馆协修，山西道监察御史，山东登州、济南知府，济东泰武临道，兼管济南商埠监督，山东清理财政公所会办、法政学堂提调、通志局提调。[1] 清宣统三年（1911），学华被授江西提法使，后因辛亥革命爆发，各省独立，未上任而回广东。[2]之后，学华前往港澳，或隐居故里，闭门著述；著有《闇斋词稿》、《采薇百咏》等；为吴道镕校补《广东文征》遗稿，这是一部明清时期辑录历代粤人作品最多、时间跨度最长、保留粤人文献最完整的重要的岭南文献，其整理编纂及至保存和流传，是在粤港澳三地完成的。[3] 学华一生六次前往澳门，其中抗战时期两次居住澳门七年，抗战胜利后，从澳门返回广州。[2] 1939年，汪兆镛在澳门逝世。学华撰写挽联一副：[4] 水云大隐，志节皎然，著述有千秋，身后益为公论重； 汐社旧游，凋零尽矣，迁流方万变，海内弥伤吾道孤。[5] 1951年，学华去世，终年88岁。 现录张学华的楹联一副： 《题澳门药山寺》[6] 药师亲授元悟录，山鬼潜听老衲经。 [1]广东省立中山图书馆：《广东省立中山图书馆馆藏名人信劄选萃》，北京：商务印书馆，2002，第82页。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷上卷），珠海：珠海出版社，2002，第176-197页。 [3]陈广恩：《吴道镕、张学华与〈广东文征〉》，载《文化杂志》，2009年夏季，第71期，第192-197页。 [4]《相关人物介绍——张学华》，载“积昌家塾史料汇＂网，2013年3月30日，http://hi.baidu.com/864905657/item/ca243e1634b9ff582a3e2294。 [5]“水云”是宋朝遗民诗人汪元量的别号，“汐社”为宋遗民在元初所结的文社。因汪兆镛是前清举人，同属遗民身份，学华故引为同调。 [6]《港澳宗教场所联》，载“本溪旅游＂网，2012年9月30日，http://www.bxbx.cn/travel/jingdain/2012/0819/13755.html。

竺摩，俗姓陈，名德安，法名默诚，字守志，浙江省乐清市人。[2]高僧、书画家。 父亲陈红梅和母亲王氏都是虔诚的佛教徒，兄妹十个，竺摩排行第七。[1]他自小受到佛教文化熏染，12岁时，在家乡黄塘寿昌寺随方丈白云长老披剃出家，法名默诚，字守志。一年后，白云长老派竺摩到温州普觉寺为芝峰法师护关，他得此机缘拜见弘一法师。后在白云长老等引荐和帮助下，他先到宁波观宗寺弘法社随谛闲法师、静权法师和宝静法师等天台宗大师学天台教观，后到厦门南普陀寺的闽南佛学院跟从太虚、印顺、东初等人学习，深受太虚法师等佛教革新思潮的影响，他开始发表积极鼓吹佛教改革的论文，受到太虚法师的器重。 1933年冬，竺摩在闽南佛学院学习期满毕业，时值太虚法师应广东潮汕地区的佛教善信的邀请莅临弘法，太虚法师让竺摩随侍并做文字记录。此次弘法非常圆满，潮州善信利用此次机缘，请求太虚法师帮助创办岭东佛学院。这是竺摩首次来潮汕地区弘法，给潮汕佛教界和专程来潮州听经学佛的港澳佛教界人士留下良好的印象。 1935年11月，太虚法师应闽粤佛教善信的盛情邀请，再次南下弘法，特邀竺摩随侍并做记录。当月30日早上，太虚法师一行抵达香港，居住在利园的香港佛学分会。之后，太虚法师一行应香港各界佛教善信的邀请，分别到东莲觉苑、荃湾东普陀、大埔墟大光园和菩提场等香港地区的著名佛教道场讲经说法，盛况空前，前来听经学佛的信众，除香港本地善信外，还有不少专程从澳门赶来的。 12月14日，太虚法师偕竺摩等一行应广州佛教善信的邀请到广州弘法，驻锡六榕寺广州佛教会，先后到广州民众教育馆、中山大学、广州居士林、复旦中学、广州佛学会、广州觉苑和菩提林等处讲经弘法，竺摩始终随侍在侧，并作文字记录。期间，太虚法师的老朋友金芝轩居士听闻太虚在广州弘法，特意从澳门赶来会面，竺摩陪同太虚法师盛情地接待金芝轩居士，并谈到澳门佛教问题。 次年年初，竺摩随侍太虚法师在到香港和潮汕地区弘法，与潮汕和港澳地区的善信建立了深厚的友谊。 1937年春，竺摩在浙江四明延庆寺学习日语，准备赴日本留学。7月7日“芦沟桥事变”爆发。他毅然中断学业，与闽南佛学院的同学暮迦、化庄等一起积极参加浙江“慈溪抗日后援宣传组”工作，为宣传抗战救国奔走呼号。不久，他奔赴武汉，参加由著名爱国寺僧宏明法师领导的“僧侣救护队”，并担任干事。后来，他奉命带领部分“僧侣救护队”成员开赴陇海铁路抗日前线，进行救护工作。 竺摩对于日寇入侵中国领土、蹂躏中国百姓的罪恶行径非常痛恨，充满爱国爱教的救世情怀。次年“僧侣救护队”解散后，他回到武昌佛学院，不久偕慧云法师南下广州，转赴香港弘法，开展救济难民的募捐和服务工作。他与墨禅法师一起，当选为“香港佛教救济难民会”委员兼驻会办事。 在业余时间，他撰文给《大公报》文艺版、《宇宙风》、《大风》等报刊，从而结识当时在港澳的文化界名流许地山、叶灵风、萧乾、萧红、陶亢德和陆丹林等人，开始与港澳地区佛教界和文化界人士进行直接交往。 1939年春，香港“东莲觉苑”苑长林楞真，特邀请竺摩前往澳门佛教功德林，创办“佛学研究班”，让他担任教学工作，学生来自港澳地区，澳门学生有林本真、湛真等多人。竺摩在澳门佛教功德林“佛学研究班”，针对当时澳门地区居士学习佛教的热情，首先开讲《维摩诘经》，由跟随他的满慈法师做记录。这是竺摩自出家学佛以来第一次登台系统地讲授一部佛经。 他开讲时说“两三年前，太虚大师在宁波讲《金刚经》、芝峰法师在永嘉一个首刹丛林里——头陀寺——讲弥陀要解，我也曾代座讲过好多天，但始终由我个人搭上‘靓’黄绸海青和红衣来负责讲四十九天的，要算以今次为始。但这次之所以讲经，因少数同学要研究唯识，不久前霭法师和林居士要我来这里讲因明和五蕴论等唯识学的基本典籍，恰巧现在大家要加功用行，念四十九天佛七，又需要一个人讲经，有了这种种因缘，自然我也不能推辞了。” 澳门佛教功德林开讲《维摩诘经》，对于竺摩个人来说，意义非同寻常。这不仅是他与澳门佛教界结缘的一个重要标志，而且是他正式从事佛教文化教育、独立开展讲经说法活动的重要起点。40年代末，竺摩相继在澳门出版《地藏经讲话》、《佛学问题座谈》等文献，这些都是他在澳门佛教功德林讲经说法的记录稿。 《觉音》杂志原名《华南觉音》，是粤港澳地区最重要的佛教文化刊物。由于种种原因，《华南觉音》迁往香港后，改名为《觉音》杂志，在海内外佛教文化界的影响非常有限。竺摩接手在澳门编辑出版后，使之逐渐享誉海内外，以至成为抗战时期与内地著名的佛教文化杂志《海潮音》、《狮子吼》、《佛学半月刊》一起成为中国佛教文化四大阵地的重要刊物。 这不仅扩大澳门和岭南地区佛教文化的影响，而且极大地推动澳门地区抗战期间澳门佛教文化的发展。竺摩经常为《觉音》撰稿。在该刊的第10期上发表他的《胜与胜经》、《敬悼常醒法师》等诗文。从第11期起，连续刊登他在澳门佛教功德林的讲经弘法记录稿《维摩经语体讲录》。竺摩对香港青山《觉音》杂志产生重要的影响，加上他个人的才能非常出色，《觉音》杂志社同仁极力推举他担任该刊主编。 当时面临实际困难很多，竺摩还是勇于接受重任，从第12期起担任主编，原来负责该刊编辑事务的满慈法师继续留任，另聘妙音法师担任发行部主任。《觉音》第12期后，竺摩接受香港东莲觉苑的邀请到澳门佛教功德林讲经弘法，不久，襄助竺摩的两位法师因故回重庆的汉藏教理院深造，不得不把《觉音》杂志社的主要文件带到澳门佛教功德林，交给竺摩负责。 当时出版经费和稿源严重缺乏，但出于对满慈、妙音等青年寺僧前途的关心和强烈的爱国爱教的使命感和责任感，竺摩不仅积极鼓励满慈和妙音等一定要坚定信心，克服困难尽早到达重庆汉藏教理院深造，而且无怨无悔地承担起全部编辑和出版工作。满慈、妙音和白慧、松慧四位青年法师离开澳门赴重庆前夕，竺摩特别为他们饯行，并赋诗以相勉励。 竺摩在编辑出版《觉音》时，先后编发杨慧贞的《赴汤蹈火的释迦弟子》、署名记者的《僧侣救护队抢救难胞》、天军的《释理妙从容就义》、西航的《一个忠实的伤兵》、卧秋的《悼念一个圣洁的忠魂》等一批反映佛门弟子舍身忘死、救世救民的文章。[2] 1951年，为扩大弘法范围，佛教组织创办《无尽灯》杂志，并出版多种讲经著述，风行港澳及海外。《太虚大师全书》先在香港出版，最初由演培、续明二师担任校对，全书64册，700万言，出到26册时，演培、续明二师赴台湾弘法，其余校对的责任，由竺摩和隆根担任。 1953年，明常老和尚在香港创办“栖霞佛学院”，礼聘竺摩为副院长，全书校对工作由隆根法师一人担任。竺摩在佛学院未及一年，翌年春季，泰国龙华佛教社，请他到曼谷主持太虚大师舍利塔开光典礼，他离开居住了十年的港澳。竺摩到曼谷后，在龙华佛教社及中华佛学社两地讲经，并举行书画展。同年5月，槟榔屿的“菩提学院”礼请竺摩担任导师，兼任菩提中学佛学课程。 1956年，“第四届世界佛教徒联谊会”在尼泊尔召开，竺摩以“马来西亚佛教代表团”团长身份出席大会，副团长为毕俊辉居士，秘书是黎东方博士。1957年，竺摩接受檀香山中华佛教会礼请，出任檀香山檀华寺住持。同年冬，他偕同祖印、泉慧二师办妥入境签证，年底飞抵檀岛。竺摩在檀岛弘法一年，槟城菩提学院及东南亚信众函电促请，1958年底，返回槟榔屿。而祖印、泉慧两位法师在檀岛长期居留，按照竺摩规划的方针，继续为弘扬佛法而努力。 竺摩返回槟城后十多年，经常游化于马来西亚各州、新加坡、香港及其他东南亚国家，讲经说法，席不暇暖。1971年7月，马来西亚佛教青年总会在首都吉隆玻成立，公推傅佑聪为会长，聘请竺摩担任该会顾问。1973年9月8日，为竺摩花甲之庆，槟城各界名流及四众弟子，三千多人为师祝寿，三日间筵开八百余席，收到贺仪四万多元，除数千元开支外，其余三万七千多元，悉数捐给佛总创办的马来亚佛学院。 1976年5月中旬，竺摩回到香港，主持荃湾芙蓉山“太虚大师舍利塔”重修落成典礼。重修舍利塔是竺摩独力捐款完成的。同年9月，澳洲“中华佛学研究社”社长廖英源居士，礼请竺摩赴澳洲讲经。20余日后，竺摩返回槟城。 1978年5月，他的剃度弟子、泰国合艾市的住持释继容，重建智善庵落成，请竺摩主持开光，并为徒孙显常、显性等多人，传授《沙弥十戒》。6月，应美国三藩市慈恩寺住持法参法师之请，竺摩为慈恩寺主持开光典礼。 1979年春，竺摩在三慧讲堂闭关百日，编著《心经讲话》、《佛学问答第二辑》两书，并修订《普贤十愿讲话》。翌年春，他复闭关百日，编辑著作。同年6月，应加拿大温哥华市“世界佛教会”吕雒九、冯公夏二居士之请，竺摩前往温哥华讲经。他在世佛会讲《阿弥陀经》，圆满后返回槟城。 1982年4月，他两度应请赴温哥华，在世佛会讲《天台止观》。当时世佛会会长吕雒九于四月生西，他参加追悼会，并主持大蒙山法会超荐。 竺摩70岁后，对外活动逐渐减少，在槟城时驻锡三慧讲堂，到星洲时驻锡佛缘林，随缘度化。 2002年2月5日下午3时35分，竺摩圆寂于三慧讲堂，终年89岁。[1] 竺摩生平除讲经弘道外，作书写画与人结缘。在澳门期间，师从高剑父习画，绘画之余，勤于诗词散文写作，书法别树一格，1941年在澳门举行首次书画展。[3] [1]于凌波：《竺摩》，载“佛教百科＂网，2012年10月2日，http://wiki.fjdh.com/index.php?doc-view-28903.html。 [2]何建明：《〈文化杂志〉出版具历史和收藏价值的“竺摩法师与澳门”专辑》，载“佛教线上＂网，2010年2月2日，http://www.fjnet.com/typly/hjm/200904/t20090425_118292.htm。 [3]莫小也：《20世纪前期聚居中国澳门的传统画家》，载“论文网＂，2012年4月15日，http://www.xzbu.com/7/view-40585.htm。

黄节，原名黄晦闻，字玉昆，号纯熙，生于顺德（今属佛山市顺德区）杏坛镇右滩一个陶瓷商人家庭。著名诗人和学者。 黄自幼聪敏好学，深明事理；22岁时在简岸草堂读书，深受岭南大儒简朝亮道德学问的熏陶。两年后，赴广州深造。约1900年，他北游齐、鲁、幽燕等各地，并东渡日本，广泛结识进步人士，深刻认识国情，形成启迪心智、唤醒民心的反清革命思想。 1905年，黄在上海与章太炎、马叙伦等创立国学保存会，刊印《风雨楼丛书》，创办《国粹学报》，对整个学术界的影响很大；编辑出版《国粹学报》、《国粹丛书》，将清代焚毁的书淘寻，获得15万卷，黄将这些书籍图册分门别类印刷出版，为保存散落民间的珍贵书籍作出巨大的贡献。 民国成立后，黄加入南社，长居北京，担任北京大学文学院教授、清华大学研究院导师。他以诗名世，与梁鼎芬、罗瘿公、曾习经合称岭南近代四家。 黄著有《蒹葭楼集》。作品兼见唐诗的文采风华与宋诗的峭健骨格，人称“唐面宋骨”。他对先秦、汉魏六朝诗文有很多精当见解，学界视为一代宗师。他还著有《诗旨纂辞》、《变雅》、《汉魏乐府风笺》、《魏文帝魏武帝诗注》、《曹子建诗注》、《阮步兵诗注》、《鲍参军诗注集说》、《谢康乐诗注》、《谢宣城诗注》、《顾亭林诗说》等。 20世纪30年代。在清华园里，有好几位不向当局买帐的学者，他们以学人的风骨，维护着学术的尊严，其中一位就是精通国学的黄。无论是汪精卫电召出席所谓“国难会议”，还是陈济棠邀任教育厅长，他坚辞不就。 黄本是一个关心政治的人。早年在顺德简岸草堂读书时，与同窗以匡世扶危相勉励；后浪迹大江南北，广泛接触进步人士，接受反清思想，一意从事文化救国事业。为此，他变卖祖业，赴上海与章太炎、邓实、马叙伦等创报刊，创办学会，阐明反清思想，写下大量爱国诗文，为胡汉民草拟《誓师北伐文》。 袁世凯复辟帝制期间，黄频频撰文抨击，致遭忌恨。之后，他不再从事新闻舆论工作，专心致力于学术研究和教育事业。1917年，黄受聘为北京大学文学院教授，专授中国诗学。1922年，他拒任北洋政府秘书长；后担任一年的广东省教育厅长兼通志馆馆长；因对时局不满，1929年辞职，仍回北大工作，同时兼任清华大学研究院导师。 1935年1月24日，黄在北京病逝，终年62岁。安葬在广东白云山御书阁畔。[1] 1929年10月，冼玉清来到北京大羊宜宾胡同的“蒹葭楼”，拜会黄节，并以《碧琅玕馆诗集》文稿呈览。黄节批语“陈想未除，陈言未去，独喜其真。”黄节的批语意在鼓励冼玉清要突破旧体诗的旧传统，有更多大胆创新，包括新的思想、新的言辞、新的意境，以激励冼玉清在诗歌创作中开创一代新风，成为独领风骚的诗人。黄节肯定冼玉清诗的优胜处在真切感人、情感自然流露。并提醒她“吾粤诗之滥，滥于张南山”、“嘱谢绝应酬之作”、“勿成篇太捷”。[2] 黄节对魏晋南北朝时期的注解很有见地，对那个时代诗歌的注解自成一家，尤其是对曹植诗歌的注解，为学界所称道。 黄节所写《诗学》，学界评论说，这是近80年来甚为传统学界所推崇的一本中国古典诗学批评史，比陆侃的《中国诗史》早了20年面世，可以说是近代最早的一部诗学史，朱自清以《论诗学门径》一文举清代诗话代表作叶燮《原诗》与黄节并提。曾有学者表示，《诗学》是近代研究中国的开创性著作，它与林传甲的《中国文学史》、王国维的《宋元戏剧考》、鲁迅的《中国小说史略》一样具有学科建设的奠基意义。 黄节不仅是一个诗人，而且对诗歌的创作技巧，既有理论探索，又有创作，还是诗歌的传播者，在近现代学者当中，成就十分突出。 黄节对顾炎武诗歌的研究很有影响，20世纪20至30年代，中国东北被日本侵略，顾炎武诗歌的研究激励、影响当时一大批学生，投身抗日前线。 黄节又是一名出色的书法家，他的书法在岭南书法家中排名靠前。 晚年时期，黄节研论《毛诗》，凡是与《毛诗》、《楚辞》、《文选》有关的书籍尽数收藏，直到去世，除了图书外，身无长物。[1] 1928年春夏，黄节来到澳门，天气十分酷热。诗人笔下也多夏日景致。如“夏苗无雨多鬅鬙，行云暂作须臾阴”、“湿草低田草亦枯”、“雨带朝暾风又催，井泉枯渴未能回，海夹山气行行去，鸭上枝阴脉脉哀。”苗鬅鬙、草干枯、井无水、鸭上枝，可见当时旱热难耐，热极生风雨。在黄节笔下，又是一幅大雨倾盆、浪如逝川的壮丽景象。如“天逢一雨欲欲乐，海纳群峰故故弯，得水鹈鸪逾斗大，漫田良莠与人顽”、“大鱼出树时高下，渴马收江直万千”。 当年澳门夜景，虽无今天霓虹灯映照下的璀璨绚丽，但海天共一色，明月洒清辉，确也醉人。在黄节笔下，既有“山月出海白，晚雨收玄冥”的明净，又有“浩浩海上鸥，寥寥栏外星”的辽阔、更有“浮云落与人争渡，渔火明如海有涯”的绚烂。黄节在澳门逗留，成为世人更深入了解这位诗人丰富细腻内心世界的绝佳切入点，同时，为历史留下一笔宝贵的文化遗产。[3] 2008年，黄节之孙黄炳瑜66岁，五年前开了一家制衣厂。黄炳瑜有八个姐妹，为了谋生，除他及弟弟黄炳虾还住在右滩，其他兄弟姐妹移居到香港、广州、番禺等地发展。 “文革”期间，黄炳瑜之父黄大星被定为“历史反革命”，对于黄节的历史，黄炳瑜说“父亲不敢说，也不愿意再提及”。黄大星在香港求学，回乡后在一所小学教书，担任学校校长。退休后，家里经济困难，只有靠姐姐在广州的缝纫机厂做工来补贴生活。后来生活好一点，搬到广州，在那里呆了十多年，去世时80多岁。 黄锦晖是黄节的曾孙，现是杏坛镇光华社区民警中队一名民警。对于曾祖父黄节的事迹，他在父亲偶尔提及时才了解到，只知道曾祖父曾经是一位名人。[1] 现录黄节的诗五首： 《濠镜寄广州罗原觉》[4][5][6] 山翠当门且卜居，一年尘事了无余。意多始觉泉明晚，迹近能令务观疏。 邻树鸟鸣同止止，海波鸥没不徐徐。眼前物我俱难得，回首乡邦独累歔。 《澳居杂诗》（五选四）[7] 倚栏树不到簷庭，白日初黄月淡青。楼外是山山后海，人生难得此居停。 一湾水弱不流花，寂寂连山长草芽。五月海风多带雨，乱帆随雨过前沙。 湿草低田旱亦枯，海洲谁谓水都无！憬然《中谷》三章后，不是深忧独老夫。 巢鸟因风落短簷，屡回头处语詹詹。此情只有卿能识，雨后阑干不上帘。 [1]《一代诗人学者黄节》，载《珠江商报》，2008年10月25日。 [2]冼剑民：《岭海育才女风华铸诗魂——拜读冼玉清教授诗歌有感》，载“中国评论学术出版社＂网，2012年9月28日，http://www.zhgpl.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=7689&secid=8705。 [3]《发现顺德‧澳门专题》，载“顺德图书馆＂网，2012年8月11日，http://www.sdlib.com.cn/2011/news_view.asp?newsid=3701。 [4]广东炎黄文化研究会、顺德市政府文体局：《岭峤春秋黄节研究论文集》，广州：中山大学出版社，2003，第72页。 [5]罗原觉：（1892-？），南海人，一名元觉，广东著名收藏家。 [6]刘斯奋：《黄节诗选》，广州：广东人民出版社，1993，第282-283页。 [7]罗原觉：（1892-？），南海人，一名元觉，广东著名收藏家。

黎翔，字腾翮、仁卿，号凤楼，香山县人。[1]进士、太史、书法家。 清咸丰十年（1860），黎翔荣登庚申科二甲第八十二名进士[2]，选庶吉士，未散馆；官至太史（明清时，修史之事由翰林院负责，又称翰林为太史）。 黎翔为澳门镜湖医院撰写《镜湖医院记碑》。[3] 澳门三街会馆在清道光十五年（1835）重修后，日渐废圮，澳门八百余家商人、店号遂“商议醵金数千有奇，爰集鸠工”，在其旧址重修三街会馆。由三街会馆值理总领其事，从馆内保存的买卖房屋契约看，咸丰八年（1858）前开始重修，清同治二年（1863）完成。这次重修将会馆有所扩充。重修竣工后，立有《重建阖澳公所碑记》，撰碑者为国史馆协修、前兵部主事黎翔。[4] 黎翔工于书法，创作的一副对联立轴，规格为133厘米×30厘米×2。[5] [1]张根全：《中国美术家人名辞典增补本》，杭州：西泠印社出版社，2009，第900页。 [2]中山市地方志编纂委员会：《中山市志》（下册），广州：广东人民出版社，1997，第1549页。 [3]《澳门万象》编写组：《澳门万象：简明澳门百科全书》（下卷），北京：中国华侨出版社，1999，第601页。 [4]吴志良、汤开建、金国平主编：《澳门编年史》（第四卷‧清后期1845-1911），广州：广东人民出版社，2009，第1753页。 [5]《黎翔　对联立轴》，载“卓克艺术网＂，2011年8月8日，http://artist.zhuokearts.com/nojmartist/artsview.aspx?id=312374。

李仙根，字仙根，名蟠，香山县（今属中山市）石岐人。[1][2]民国政要、书画家。李供林兄长。 父亲李达庐（赞辰）是清光绪年间举人，在乡教书，后受美国三藩市侨商聘为阳和会馆教席，兼中华会馆管事，辅佐总领事，力争解除排华苛例，调解旅侨械斗；三年任满归来，以外务劳绩，赞叙同知。[3] 1908年，仙根入读广东陆军小学，加入同盟会。他与邓演达成为同班同学，共同参与辛亥武装起义的准备行动。1914年，仙根远赴日本，继续革命活动，结识朱执信、胡汉民、古应芬、廖仲恺、汪精卫等人，并深受孙中山的影响。 1917年，仙根回乡结婚，妻子孙少卿（佩莪）是孙中山族妹。之后，仙根长期追随孙中山，在广州、香港从事革命活动。1922年，陈炯明叛变，孙中山脱险赴沪。仙根以任孙中山机要秘书身份受命留港，与讨伐陈炯明驻港办事处同志配合，负责机要联络工作，以确保孙中山及时掌握广东事态变化、指挥革命行动。 1923年2月，孙中山离沪经香港回到广州，仙根留港担任机要联络工作。同年5月，他被委任大本营驻江门办事处秘书长，协助办事处主任古应芬统管西江军务政务，调节水陆各军行动。江门办事处亦称江门行营，同月，行营进驻肇庆，当时西江前线将领如邓演达、李济深、黄绍、白崇禧、李宗仁等人都是仙根的同学。8月，西江稍定，仙根奉命回到大本营。 8至11月，孙中山亲临东江讨伐陈炯明前线督战，迁移大本营于石龙（后改设行营），轻装简从，自始至终随行者仅仙根一人。孙中山不避风险，多次亲临前沿视察阵地，鼓舞士气，仙根一直紧随左右，并拍摄了许多照片传世。后来，为便于行动，行营设于列车之上。 11月12日，军情突变，败兵溃退，一时秩序大乱。仙根胸部遭撞击受轻伤，忍痛护送孙中山急登车头，行至仙村会合古应芬、罗翼群等同车返广州。不久，叛军败退惠州，东江稍定，行营结束。 期间，孙中山筹划改组国民党，准备北伐，日理万机，仙根以侍从秘书、机要秘书等职，与众幕僚襄助左右。当时，仙根与廖仲恺、邓演达感情甚笃。1923年春，廖仲恺飞赴日本和越南，再次会谈归来，仙根在港迎接，并与邓演达一起与廖仲恺倾谈至通宵。 1924年1月，国民党一大召开，仙根作为“联义社”代表列席大会。同年，孙中山手令省长，委任仙根为香山县长。8月，他离任，仍然回到帅府。仙根治县仅半年余，颇有政声，县署前马路（今孙文路），就是在他任内拓宽修建。 仙根回帅府时，孙中山筹备北伐。9月13日迁大本营到韶关，他复随即驻韶，随侍左右。孙中山在韶关的活动，仙根多次拍摄留存。10月，孙中山返回广州，决定北上。11月13日孙中山北上后，胡汉民留守广州暂代大元帅一职，仙根留在帅府。但孙中山抵达天津病情就恶化，急电召仙根北上。25日，他赶到天津，31日随节移驻北平铁狮子胡同行辕。 仙根继续在孙中山身边担任机要秘书，并侍候照顾，直至3月12日孙中山逝世。 孙中山逝世后，仙根参加治丧委员会，兼负秘书、总务两组实际工作。秘书组组长为汪精卫，总务组组长为胡汉民。 孙中山病笃之时，电召仙根北上陪侍。仙根十分忠诚敬重孙中山，在日记上载有决意“事之如父”的私愿，誓以始终随侍孙中山，故多次拟议外放优缺，均辞不就。孙中山弥留诀别，他为极少数随侍在侧，目击全过程之一人。他所遗当年袖珍日记，逐日有孙中山病情变化和医疗措施的记载，包括每日体温脉搏血压，以及孙中山的言谈和精神状态等。同时，围绕孙中山身边的政治活动及海内外的形势动态，以至在北平治丧期间的情况，亦有简要记述。 之后，仙根与粤系政要仍保持广泛密切联系。1925年9月，他担任江门政务专员，后出洋考察。回国后，粤、宁在南京合组国民政府，胡汉民主持国民党中常会，古应芬出任国府秘书长，应胡汉民、古应芬之邀，仙根出任国民政府机要秘书，直至粤、宁决裂，随粤系退出撤回广州。 仙根担任粤汉铁路南段局长四年。在任内，和衷上下，苦心经营，终使粤汉南段全线建成通车。同时，他协助“广州—九龙”铁路建设，时时往来省港，最终促成“广九”铁路建成；后来转任西南政务委员会委员，全力投入铁路建设，以继承孙中山的部分遗愿。 抗战开始，仙根举家移居香港。而他被任命为国民参政会参政员，只身前往武汉、重庆共赴国难。当时，国事蜩螗，他缅怀当年追随孙中山革命历程，忧国忧民，素志难伸，有时在参政会上抨击时政。 1942年初，香港沦陷，仙根妻儿回国内避难，6月辗转到达柳州，由张发奎安置生活。仙根从重庆来相会，全家团聚仅半年余。1943年3月，他复奉召独身回到重庆工作。 1943年6月15日，仙根不幸去世，年仅50岁。 国民党中央党部派林云陔料理李仙根的后事，李家人因道途修阻，滞留柳州，无法奔丧，延至年末，方到达重庆，殓葬早已完毕，墓地在重庆江北头塘的“广东山庄”。 李仙根逝世时正当壮年，赍志以殁，殊足痛惜。他的一生，应该说是忠于孙中山的一生。他在国民党内外有广泛的友好联系，在广东尤有人望。当年，国民党中央在重庆召开“李仙根追悼大会”，冠盖云集，中共方面，董必武及邓颖超同志一起参加追悼会。 李仙根与孙佩莪生育四个子女，长子李明泰（小名掌珠）、长女李玮、次女李宝珠、次子李国泰。李仙根家学渊源，工诗善文，书法刚劲。当年，他与谭延闿、胡汉民、廖仲恺、古应芬、于右任等多有唱和，著有《岭南书风》、《小容安堂诗钞》等。除畅论岭南书法源流风骨的《岭南书风》一书尚有存留外，其余书稿悉毁于“文革”。李仙根珍藏有关孙中山革命活动的大量文献文物。1963年筹备“纪念孙中山诞辰100周年活动”时，孙佩莪捐献给中央革命博物馆。[1][4] 近年来，李家人陆续将李仙根先生的日记、诗稿、印章、手迹、照片及所藏包括明代王宠、邝露以及清代黎简、居廉、朱次琦等名家书法真迹等400多件珍贵文物，无偿捐赠给孙中山故居纪念馆收藏。2007年11月12日，亲属决定把李仙根先生生前最珍爱的孙中山、陈少白、杨鹤龄、尢列题赠的“四大寇”题词捐出。[5] 李仙根善于诗词、书法，书法尤善隶书，字体疏朗有致，秀雅闲逸，用笔俐落，毫无俗气，个性突出。[6]其中《岭南书风》畅论岭南书法源流风骨，尚有存留。1923-1925年的袖珍日记三小本，由李仙根的长女李玮珍藏至今。 2008年8月23日，李仙根的次女李宝珠委托招思虹女士向中国华侨历史博物馆、广东省档案馆、广东省立中山图书馆等机构捐赠由文物出版社出版的《李仙根日记诗集》，供相关部门作研究之用。[7] 2009年3月12日，“孙中山先生逝世84周年纪念活动”期间，来自中山市29个单位和团体的代表分别向孙中山先生的遗像敬献花篮。“李仙根藏品展览”开幕式随即举行，展出一批李仙根遗物、藏品以及有关孙中山的史料，以纪念李仙根先生和表彰其后人支援国家文化事业。[8] 现录李仙根的诗两首： 《澳门杂诗》（六首之二）[2] 乐土此堂堂，吾来怯近乡。寄离仍故国，触物感殊方。 远树疑烽燧，归禽乱夕阳。不胜怀古意，望处是黄粱。 坠简沧桑后，芸香惜相遗。十年勤掇拾，七叶冀昭垂。 苏杜间关日，黄王避地时。乞儿矜漆枕，怜我作书痴。 [1]《李仙根先生传》，载“广州地方志＂网，2012年12月28日，http://www.gzsdfz.org.cn/rsgz/lsmr/201202/t20120217_4627.htm。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第507-511页。 [3]中山诗社：《中山诗词选》（第一卷下册），香港：香港银河出版社，1989，第101页。 [4]叶琼：《李仙根先生小传》，载《中山文史）（第10辑），中山：中山政协，1986，第77-81页。 [5]王锋：《中山昨启动孙中山纪念周活动》，载《广州日报》，2007年11月13日。 [6]卢德铭：《书坛名家——李仙根》，载《中山日报》，第2939期，第B3版，2003年1月23日。 [7]《孙中山先生机要秘书李仙根幼女李宝珠向中国华侨历史博物馆捐赠李仙根日记诗集》，载“华语广播＂网，2010年8月2日，http://gb.cri.cn/1321/2008/08/23/542s2208682_1.htm。 [8]何淼：《〈李仙根藏品展览〉纪念孙中山逝世84周年》，载《中山商报》，第1296期，第A5版，2009年3月13日。

马万祺，生于广东省南海县（今属佛山市南海区）。港澳著名实业家、杰出社会活动家，澳门知名爱国人士。 祖辈务农，父亲经商。万祺五岁时，开始学习国文，喜爱书法。稍长，参加学生运动，支持抗战。他15岁时，父亲去世。他17岁时，继承家业。 1938年，广州沦陷，万祺经营的信兴、信栈、升平、升昌、永和兴等粮食土产批发商行被日军炸毁烧光。之后，他离穗来到香港开拓事业。在友人的帮助下，他很快恢复商业运作，经营进出口棉花、纱布和粮油食品生意，渐渐站稳了脚跟。 1938-1941年，他在香港成立泰生行、永裕昌等商行，并出任经理。1941年12月，日寇侵占香港时，他创下的一点基业，又被日寇掠夺。 为避战乱，万祺留居澳门。在澳门安顿下来后，他首先想到不是自己多赚钱，而是支持内地人民开展抗日活动。通过当时广州湾（今湛江）法国总督驻澳门的关系，他组织开办一家葡法洋行，专门将抗战物资中转运往内地；又开设大丰银行，加强澳门与内地金融业务来往。 1941-1944年，万祺名下有与友人合营的恒记公司、广生商行、和生商行等生意，都致力于抗战物资运输。1944-1946年，他担任镜湖医院慈善会董事、副董事长、董事会主席。[1] 40年代中期，万祺结识港澳文化界知名人士夏衍、茅盾、阳翰笙、冯裕芳、梅龚彬、柯麟、李一氓等人，交情甚深。 1943年1月15日，万祺与相恋多年的罗柏心喜结连理。结婚当天，嘉宾络绎不绝，其中不少是澳门工商界知名人士及政府官员。婚礼开始，证婚人是前广东省财政厅厅长冯祝万，他告诉大家，这场婚宴原来准备五万大洋，一对新人说服双方父母，决定把这五万筵金捐出，全部电汇到广东省妇女会，作为抗战时期儿童教养院抚育孤儿的经费。话音刚落，在场所有宾客对这对新人及双方家长刮目相看，敬佩不已。之后，婚宴成为简单的茶话会。 婚后，万祺夫妻同心，相濡以沫，同心协力发展事业，从最初一家米铺的生意，发展成为澳门数一数二的商业王国。 当时在澳门，万祺要为祖国做事，经常会遇到危险。有个晚上，一家人晚饭后正在客厅小坐，突然屋外一声巨响。后来，他到院子一看，只见围墙已被炸去半堵，幸好当时没有人在后院。后破获了特务组织，才知万祺被列入了黑名单。 40年代末，万祺在香港认识廖仲恺夫人何香凝，不久认识廖承志。1956年春，何香凝诚邀万祺夫妇到苏杭游览。万祺夫妇到达苏杭，只见到处花红柳绿，沿途都有廖承志为他们准备的新房，新房内香茶醇酒，糖果美点，彩帐红褥，喜庆的气氛犹如新婚。罗柏心感动不已，结婚13载，他们已是五男二女的父母了，如今欢度蜜月，真是没想到。 1946-1947年，万祺组建新中国银行；1947-1948年组建大华行，担任总经理、董事长；1948-1950年出任澳门中华总商会理事、副理事长、副会长、会长。 1950-1992年，万祺先后担任澳门中华教育会理事、理事长、名誉顾问，澳门劳工教育协进会主任，澳门篮排球总会、乒乓球总会、游泳总会、象棋总会会长，澳门东亚大学董事会主席、咨询会主席，濠江中学、培道中学、商训夜中学、广大中学、青洲小学、镜平小学校董会主席； 又任澳门中国土特产公司、大生建筑置业有限公司、联生发展有限公司、新建华建筑置业有限公司董事长，华南企业公司、广东华侨投资公司、广东国际信托投资公司、广州国际信托投资公司、中国国际投资公司董事（副董事长）； 担任暨南大学、南京大学、仲恺农业学院副董事长，广州大学、南海中学、何香凝纪念学校名誉校长，广东省工商业联合会副主委、名誉会长，广东省政协常务委员，中华全国工商业联合会常委，全国政协常务委员，全国人大常委会委员，澳门特别行政区基本法起草委员会副主任委员，澳门立法会议员，澳门中华总商会会长等职。 1993年始，万祺担任全国政协副主席，第五届、六届全国政协常务委员，第八届、九届、十届、十一届全国政协副主席，第六届、七届全国人大代表、全国人大常委会委员。 “文革”期间，廖承志一家遭到迫害。万祺叮嘱在京工作的儿子在大是大非面前，分清是非，坚持正义。1968年，廖承志被“造反派”关押，年届九旬的何香凝心绪不宁。万祺和妻子知道后，带上何香凝喜欢的曲奇饼等食物及其所需的药物，毅然从澳门来到北京北新桥三条住处向老人问候，并看望廖承志夫人经普椿。万祺夫妇情真意切对待朋友，让廖家人倍感温暖。 1950年，万祺与叶剑英相识，交情深厚。1952年，叶剑英得知万祺肺病复发，马上把他请到北京医治，使他的病很快得到根治。“文革”开始，万祺夫妇得知叶剑英也受到冲击，冒险前往叶帅府上探望。叶剑英反而安慰万祺，希望他们在港澳地区继续做好团结人民的工作，消除“文革”在海外的不良影响。1967年初，叶剑英怕万祺在北京读书的两个儿子蒙冤受屈，不顾自己处境艰难，想方设法把两个孩子接到家中妥善保护，叮嘱他们好好读书。70年代初，叶剑英得知万祺的身体很不好，立即让他把病历送到北京请专家会诊。院方对万祺的治疗方案，叶剑英亲自过问，劝他采用内科新法治疗，效果十分理想。[1] 新中国成立后，万祺积极投身于祖国建设事业，1950年协助驻澳门国营机构抢运战略物资，支援大军解放海南和广西。抗美援朝期间，他与澳门爱国人士一起，从国外采购物资运进国内。他每年都积极组织和参加中华人民共和国的国庆活动，宣传祖国的建设成就。 万祺数十次参加港澳工商界代表团回祖国内地观光，为祖国建设献计出力。他联络广东、福建两省华侨投资公司及华南企业公司，使兴侨饭店很快落成，成为新中国首都的第一家现代化宾馆，适应对外交往的需要。他积极组织和推动澳门工商界回国，参加各类工商交流活动及一年两届的广州中国出口商品交易会。 他在澳门的投资和经营专案绝大多数与发展国内经济、拓展中国产品的国际市场相关，先后与爱国人士及国际友人组成以经销中国轻工业品、粮油产品为主的新中行，经销中国建筑材料、水泥、工艺品、抽纱刺绣及农副畜产品的大华商行、中国国华公司等。通过华南企业公司、广东华侨投资公司、广州和广东国际信托投资公司参与国内投资，在香港、澳门参与中资公司投资，为国内产品在港澳开拓市场，并通过港澳转口把国内产品推向海外。 1978年12月，中国共产党十一届三中全会召开，实行改革开放政策。万祺与霍英东、何贤率先向珠江三角洲投资，兴建国内第一家合资的星级宾馆——中山温泉宾馆，兴建横跨珠江支流的四座大桥，使澳门广州之间交通得到有效改善。 万祺向家乡南海和内地捐款项目很多，涉及教育、体育、医疗、文化等领域。1991年华东水灾，他捐献港币100万，亲自到华东灾区慰问灾民。他担任中华文学基金会副会长，积极为祖国文学事业出钱出力，如安徽合肥市文联的“文采大厦”，为资金所困，成为挖了地基、搁置五六年的“文艺大坑”。1992年，他率港澳捐赠代表团赴安徽灾区，了解实情后说，决定慷慨捐建，两年后，这座现代化的集餐饮、娱乐、商场、客房等于一体的“文采大厦”建成使用。 1987年4月，中葡两国签署澳门问题的联合声明，规定澳门将于1999年回归中国。万祺认为香港和澳门的问题，实行“一国两制”，解决得非常好。当时他在北京参加联合声明的签字仪式，兴奋激动，即兴赋诗抒怀。 根据联合声明，中国成立澳门特别行政区基本法起草委员会，万祺就任起草委员会副主任。为此，他参加历时四年零五个月艰巨细致的基本法草案的起草拟定工作，全力以赴，奔走于北京、广州、澳门、珠海之间，与各位委员一起对基本法条文一条条、一句句反复推敲，期间，仅起草委员会全体会议就召开九次，而主任会议和各专题会议不计其数。 为了迎接澳门“九九”回归，万祺在地产、建筑和工业等领域加大自己在澳门投资份额，并参与澳门大型发展专案，带动澳门工商界，满怀信心迎接澳门回归。[2] 1993年，万祺和罗柏心庆祝金婚纪念，一家39人欢聚一堂。夫妇俩经常教导子孙们说，水有源头树有根，要多读中文，不论身居世界何处，都要常回祖国，常回澳门。几十年来，万祺的生活充实美满。他习惯早睡早起，心情开朗，不吸烟，不喝酒；平时打太极，散步，写诗，会友和看孙辈。 三子马有礼在香港中文大学经济系毕业，是澳门中华总商常务会董、澳门行政会成员、澳门中华总商会会长、全国政协委员，澳门特别行政区行政会第一、第二、第三届委员。 万祺不仅是一位成功的商人，而且一位激情洋溢的诗人、书法家，其书法主要临习颜真卿、王羲之诸家墨迹及《泰山金刚经》等，工楷行书，所作楷书，端严雄秀，行书朴拙清逸。作品多次入选港澳地区大型书法展览，被收入作品集并发表于报刊，勒石于风景名胜区、碑林等处；著有《马万祺诗词选》一书，由中国作家出版社出版。[3] 2014年5月26日，万祺在北京病逝，终年95岁。[1] 6月1日上午，马万祺先生公祭仪式在澳门综艺馆隆重举行，多位国家领导人以及澳门各界人士出席致哀。治丧委员会主任、全国政协副主席杜青林致悼词，盛赞马万祺先生爱国爱澳的一生，称他的逝世是国家及澳门的重大损失。 习近平、李克强、张德江、俞正声等国家领导人和中共中央、全国人大常委会、国务院、全国政协等中央机构致送了花圈。中央有关部门和驻澳门机构、澳门特区政府和各界人士，香港、台湾以及海外各界人士、广东省政府及澳门各界人士都致送花圈。马万祺遗体安葬在澳门氹仔永远孝思墓园。[4] [1]《马万祺先生生平》，载“新华网＂，2014年6月2日，http://news.xinhuanet.com/2014-06/01/c_1110951360.htm。 [2]吴跃农：《马万祺诗话祖国情》，载“光明网＂，2007年6月21日，http://www.gmw.cn/content/2004-11/21/content_133563.htm。 [3]金通达：《中国当代书法家辞典》，杭州：浙江人民出版社，2001，第504页。 [4]《马万祺公祭仪式在澳门隆重举行多位国家领导人出席》，载“中新网＂，2014年6月3日，http://www.chinanews.com/ga/2014/06-01/6234875.shtml。

黎廷棨，字心斋，广东顺德（今属佛山市顺德区）人。港澳书画家、诗人。黎庆恩之子。[2] 父亲黎庆恩（1880-？），字泽闿，1909年拔贡，授山东即用知县，辞不就；不久赴日本研习法律。他回国后，参与创办广东官立法政学堂，执教数十年，后继任为校长；1924年倡议改法政学堂为省立法科大学，仍任校长；著有《拙存堂诗》。[3] 黎廷棨早年毕业于广东法政大学，在广州执业律师，抗战时期，避居澳门。 1949年，黎廷棨再度来到澳门，担任孔教中学教务主任。他擅作诗词，工于草书，著有《心斋诗词》、《黎心斋草书联摘》等文献。 1961年4月，澳门举办“颐园雅集同人作品展”，参展画家有黎廷棨和司徒奇、罗叔重、邓芬、邓子玉、黄蕴玉、黄浩明、杨善深、赵是旦、崔德祺、陆振中、胡剑庵、林近、何曼公、罗竹坪、周公理、张湛之等人。1966年4月，黎廷棨和黄蕴玉、司徒奇、罗叔重、林近、黄浩明、余君慧、崔德祺、关万里等澳门举办“颐园书画会雅集书画展”，参展画家30余人。[4] 晚年时期，黎廷棨移居香港，1988年去世，终年87岁。 现录黎廷棨的诗四首：[1] 《避兵澳门，西湾晚坐，次和佟少弼》[5] 既友西湾石，还从潮汐游。晚华盘岸迥，人意及天浮。 花引随缘目，江涵入定舟。[6]相哀曾未已，敢用叹横流？[7] 《过南湾旧居》 视息泥涂苦自知，经秋穷海此淹迟。天抛日月消华志，我屈湖山入小诗。 沙鸟嗔人迁计拙，门松招手渐生疑。重楼岂合扬云宅，独有烟波系故思。 《南湾散步与李研山》 事有空前变，人逢不世遭。天亡疑共赦，国论傥相高。 坐对风潮輭，而忘筋骨劳。飞车掀路叶，起舞曳吾曹。 《澳门晓发》 劳劳破残夜，晓色重吾行。长路开千里，扁舟先一程。 归心天地阔，换世死生轻。回首西湾树，离离胸次横。[8] [1]章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第537-549页。 [2]《黎心斋》，载“读秀＂网，2012年12月21日，http://book.duxiu.com/EncyDetail.jsp?dxid=900011397731&d=B584B73A4CBE39A91D84E9CD6E99B59F。 [3]《黎庆恩》，载“读秀＂网，2012年12月21日，http://book.duxiu.com/peopleDetail.jsp?dxid=060000324873&d=8155FB28120320E3642AC08CB426BDF0。 [4]上海书画出版社：《岭南画派研究》，上海：上海书画出版社，2003，第285-286页。 [5]共二首，此为第一首。 [6]入定舟：谓入港碇泊之舟。入定，与上句之随缘，皆佛家语。 [7]横流：比喻动荡的局势。这首诗作于1938年。 [8]这首诗作于1942年春，诗人携家返里之时。诗人于1949年再度到澳门，复作诗多首，俱见方宽烈《澳门当代诗词纪事》。

张汝为，字磊庵，香山县（今属中山市）人。[1]书画家、《艺湖旬刊》等报刊创办人。 张汝为自幼聪明，勤奋不倦，早年毕业于广州市立美术学校和国立广东大学政经系[2]；擅长人物面部素描，后在澳门春睡画院师从高剑父学画。[1] 张汝为定居香港，历任港九所院校美术教师，桃李满门，交游广阔。 张汝为的画贯穿中西，作品气魄宏大见称。擅长书法，尤喜草书，对联中字体用笔使转萦绕中见筋力，凝而不滞。[1]张汝为创办《艺湖旬刊》、《灯花画报》及香港中国自由书画家协会。[2][3] 1990年，张汝为去世，终年79岁。 [1]珠海市委宣传部：《珠海历代书画集》，广州：岭南美术出版社，2010，第194页。 [2]乔晓军：《中国美术家人名辞典补遗一编》，西安：三秦出版社，2007，第205页。 [3]张根全：《中国美术家人名辞典增补本》，杭州：西泠印社出版社，2009，第411页。

何竹平，又名何龙清。[2]澳门书画家。 何竹平自幼爱好文学兼习书画；青少年时代，接受大学教育。 1938年12月，何竹平参加澳门四界（学术界、音乐界、体育界、戏剧界）救灾会回国服务团，作为第二队团员回国参加抗日救亡工作；后来从事教育工作。1980年，何竹平退休。之后，他重拾旧好，居住在中山市坦洲镇；十多年来，在当地为弘扬祖国传统书法，发挥余热，促进当地培育书画幼苗，推动书画艺术发展，作出积极的贡献。 何竹平担任中华当代书画艺术研究会研究员、中国现代书画名家名作编辑委员会特约委员、广东省老年书画家协会会员、中山市老年书画家研究会理事等职。 在全国、省、市和镇历年举行各种书画活动中，何竹平都有作品参加展出并获奖，1999年获中国艺术博览会铜奖、中国龙文化艺术节书画展优秀奖、中华当代书画艺术展金奖；1998年荣获中国当代书画艺术研究会评为“当代百名优秀书法家”称号。1995年出版的《中国老年书画家大典》（第二卷）一书收录何竹平的作品；个人传略入选《中国现代书画名家》、《亚洲艺坛名流》等书。[1] 1988年12月4日，时值澳门四界救灾会服务团第二队启程返回内地参加“纪念抗战胜利50周年活动”，澳门和内地的第二队成员张钊、黎天、张云、林志宏、陈奇、何龙清（竹平）和梁朗七人，其他队三位成员招文峰、邓英、梁璎及澳门四界救灾会当年理事陈大白等11人，先后到中山市坦洲和珠海市香洲，举行庆祝活动，当晚并在珠海市教工之家下榻。 在座谈会上，大家谈起半个世纪前投笔从戎的日子，缅怀那段为抗日救亡艰苦战斗的日子，都认为当年澳门四界救灾会成员没有辜负大好的青春，对得起中华民族，对得起自己的祖国。何竹平为此赋诗抒怀：“此生无愧对轩辕”。这句诗不但反映了参加这次活动的澳门四界会成员的心声，也表达了所有在内地和港澳的澳门四界会同人的豪壮情怀。[3] [1]《何竹平》，载“读秀＂网，2012年11月30日，http://book.duxiu.com/EncyDetail.jsp?dxid=900011207711&d=E11FC11CA1FA7346E618DD18DC100754。 [2]濠江风云儿女编辑组：《濠江风云儿女》，澳门：澳门星光书店，1990，第250页。 [3]濠江风云儿女编辑组：《濠江风云儿女》，澳门：澳门星光书店，1990，第100-101页。

林介如，名秉帘[2]，字建文，号介如，香山县安堂乡（今属中山市大涌镇安堂村）人。岭南派画家。 介如自小酷爱画画，1920年考入省立第一甲种工业学校染织班读书。他是班中年龄最小的学生，得到岭南画派宗师高奇峰指导，他孜孜不倦，钻研画法，造诣甚深。 1923年，介如毕业后，转赴上海，从事艺术活动，很快成为当地艺术界的活跃分子，期间创办《白云画苑》。他和潘天寿、张振铎、何香凝、陈树人、胡藻斌、徐悲鸿、黄宾虹等来往密切，担任“孔教青年会”国画教师。[1]1932年春，介如在中山县石岐悦来路口一家店铺一二楼举办画展，开创中山举办个人画展的先河。[3] 1932年夏，介如赴上海，与潘天寿、张振铎成立“白社”——花鸟画研究会。 1936年秋，在上海南京路大新公司四楼，介如与何香凝、陈树人、胡藻斌、徐悲鸿、黄宾虹等人成立中国书画团体——“力社”，举行画展及出版画册，轰动画坛。[2]他创作的《白鹭》引人注目，被公认为最好的作品。徐悲鸿赞不绝口，将他介绍给英、法、美、苏等国美术家；他先后在北京、上海、香港、广州举办个人画展，得到社会各界的好评。 抗战期间，介如携眷到香港避难，后回到中山定居，先后举办画展，组织“奔流画会”；担任中山市一中、龙山中学美术教师，广东省美术家协会佛山支会理事，市政协委员。 1946年，介如在广州举办个人画展；1947年，在中山县石岐南门李家大祠（今石岐民生路140号迎阳小学内）与方日昕联合举办画展。[3] 抗战期间，介如与春睡同仁避乱于澳门。1948年，他在澳门濠江中学举办个人画展。同年，他执教于卓山书院（今卓山中学）任美术老师，并在卓山书院内举办个人画展，直至1966年退休。 1949年冬，介如在香港举办个人画展，高剑父亲临展场。1949年，他与杨荫芳成立“奔流画会”，推行粉彩画。1986年，他在中山市博物馆举办个人画展，关山月为画展题字，黄骂维、陈金章主持开幕式。1987年，他加入中国美术家协会广东分会。[2] 介如在青少年时期，在当时尚碑风气的影响下，临摹很多不同风格的汉碑，如《封龙山颂》、《乙瑛》、《礼器》碑等。此外，他对帖学非常用心，上至魏晋、中至唐宋、下至明清，期间许多名帖名迹，他都涉猎过。 介如30岁前，几乎每天抄书临池，狠攻行草书法。行书中，下功夫最多的是颜真卿的《争座位》帖，之后偏爱二王的书法，精研这二家的笔法、笔意体势。同时，他关注赵子昂、倪云林及明清人的书意。 30岁后，他的行草书基本形成自己的格局，笔意非常凝练典雅。对于书法理论，他最赞赏《艺双舟辑》，包世臣深入浅出地阐述合于内家拳的书法理论，特别讲究内美——一种无形之巨力、难见之真美，非具灵性不能悟，非具真力不能到，非具慧眼不能识，真是“道前人所不言”，深深地触动了介如的心灵。在介如的眼里，历代书迹与这一理论最相应、最令人激赏的是两汉的隶书名碑。 介如50岁时，好友刘伟山送介如一本《封龙山颂》字帖，让他爱不释手，出门随身带上；并沉醉临摹多年。后来每遇类似隶书字帖，他手摹心追，不计时日。他在两汉隶书中领悟“圣人法天”、“道然自然”的返还原理、通天法则，“心得有说不出之妙在心领神会中”，发出“贯通古今”的艺术理念。 介如深刻地认识到，自然是万物之本、艺术之源，他深信“今古不磨之理论，无非合乎自然美而已”、“法从理中来，理从造化变化中来”、“非探原理无由入门”。[4] 介如甘于清贫和寂寞，把自己的才华献给祖国的教育事业，培养卢乔根、林作梅、杨社溢、林再圆等驰誉艺坛的杰出书画家。他经历多次政治运动，受到不公平对待，但毫无怨言，相信党的领导和社会主义。他品格高尚，团结同事，关爱学生，对人谦和。 介如一直希望自己的艺术能像庄子化蝶之说那样“栩栩然之蝶，蝶之为蚁，继而化蛹，终而成蛾飞去。”绝不要似烟火凡夫一般老病而死，就此了事，所以他的艺术道路异于寻常，格外艰深。晚年时期，他的书法达到炉火纯青的地步，可与天工比美。介如的艺术作品以及其中所蕴涵的崇高人格魅力和艺术精神，永远激励后人。 1986年，中山市政协、市委宣传部、市文化局联合举办“林介如画展”。 1988年3月27日，介如在家乡去世，终年83岁。 2008年，“‘百年中山’中山市美术作品展”在中国美术馆举行，林介如的《松岭白头》作为特邀作品入选。林介如出自岭南画派大师高氏兄弟门下，再度获得美术界的高度关注。 近70年的艺术生涯中，林介如为世人留下了百余件作品。大部分作品流散于民间，特别是他早期、中期的作品几乎散失于国外。[5] [1]滕小松、卢德铭：《林介如：笔墨难写是精神》，载“中山网＂，2009年1月30日，http://www.zsnews.cn/Column/2006/04/20/558458.shtml。 [2]《林秉帘简介》，载“大书画＂网，2013年4月1日，http://www.dashuhua.com/linbinglian/jianjie/。 [3]《身边的艺术——观本土画家作品散记》，载《中山商报》，第1175期，第A16版，2008年11月10日。 [4]《巨笔纵横贯通古今》，载“中山艺术网＂，第6期，2007年4月30日。 [5]《独上高楼——记岭南画派著名画家林介如》，载“中山艺术网＂，第27期，2010年7月15日。

黄独峰，原名黄山，号榕园[1]，又号五岭老人，生于揭阳市榕城镇。岭南派画家。 独峰16岁时跟从揭阳画师邝碧波先生学画花鸟；两年后，经孙星阁先生介绍，师从岭南画派高剑父，进入春睡画院学习。40年代开始，他以岭南派第二代画师而闻名于国内外画坛。 1936年，独峰赴日本东京深造，1937年“芦沟桥事变”后回国，在港、澳、沪、黔、桂、渝、蓉等地从事美术创作。[2] 抗战时期，独峰避居澳门，他与关山月、李抚虹、方人定、罗竹坪、何磊、杨善深、司徒奇等高剑父高足，均常雅集于“妙香堂”。[3]1941年，他与伍佩荣、方人定、李抚虹、司徒奇、何磊等在澳门组织“再造社”。[4] 1939年，独峰在香港创办《现代艺术月刊》；1943年在韶关创办“颂风画苑”；1946年在广州与马小进等组织“越社”；并与高剑父创办南中美术专科学校，担任教授、国画系主任；1948年创办《时代艺术月刊》；组织“丹荔社”；1950年在香港入张大千门下学习。 1952年，独峰移居印尼，1959年在棉兰创办“中国画院”，其画作在东南亚享有盛誉。 1960年，他回国在广西艺术学院担任副教授、教授、美术系主任、副院长等职。 1961年后，历任第五、六、七届全国政协委员，广西政协副主席，第二届全国侨联委员，第三届全国侨联常委，广西侨联主席，中国致公党中央委员会常委，致公党广西区委会主任委员，中国美术家协会会员、理事，广西美协副主席、主席，中国国际文化交流中心广西分会副理事长，广西工艺美术学会副理事长，广西诗书画金石研究会会长，广西海外联谊会理事，广西潮人联谊会会长，石涛艺术学会会长等职。 独峰擅长中国画，兼善书法；画风综合南北二宗及古代诸流派，自成一格。 1947年作品14幅赠送给泰国王室； 1948年作品《百鹤图》刊载于当年《中国美术年鉴》； 1953年十幅作品赠送印尼总统苏加诺； 1964年作品《神仙鱼》参加伦敦中国艺术展； 1976年作品《漓江百里图》长卷和《和平迎春》入选第五届全国美展； 1989年作品《富贵寿》作为国礼赠送给朝鲜领导人金日成； 1990年五幅作品赠送菲律宾政府； 1991年三幅作品赴日本联展，在国内外出版《独峰画集》（1-7辑）、《独峰玫瑰集画稿》、《独峰花卉铅笔稿》、《独峰花鸟铅笔稿》、《独峰花鸟画谱》、《独峰动物画谱》、《独峰画谱》、《黄独峰神仙鱼画谱》、《黄独峰艺术生涯》、《独峰藏印集》、《黄独峰师生画展作品选》等书；著有《明清写梅画人传略》、《中国之花鸟画》、《山水花鸟画技法》、《中国绘画与西洋画的倾向》、《岭南画派艺术之研究》、《黄独峰画语录》等； 从1931年开始，他在上海、北京等地以及泰国、新加坡、印尼、菲律宾、日本等地举办个人画展近50次。 独峰以画鱼受到世人青睐。尤其是其笔下“神仙鱼”，入选1964年英国伦敦举办的“中国艺术展览会”，轰动英伦，为海内外艺坛所称道，被誉为“独峰一绝”。其笔下的各种鱼类，超然脱俗，达到形神兼备的艺术境界。他的“神仙鱼”，笔墨精妙，结构简练，生动传神。在看似简单的画面构图中，着力追求朴素、凝炼的文人精华和情怀，从而创造出纯正高雅的意境和格调，为中国写意神仙鱼的创作开辟出一条新路。[2] 独峰回国30多年来，为“岭南画派”在广西培育出大批后起之秀，为“岭南画派”在广西的发扬光大作出突出的贡献。现今活跃在中国画坛的“漓江画派”重要画家都出自其门下；广西成立“广西岭南画院”，目的是促进岭南两广艺术交流，为共同发扬“漓江画派”作出不懈努力。 《漓江阴雨》是独峰的代表作。山全是肯定的大笔墨写出，突出云，不作勾皴，以突显笔力，江畔的树用重墨写出，突出其浑成的整体感。但《漓江阴雨》只此一幅，说明他整体观察、整体表现的意境是学西画所形成的下意识的东西，还没上升到自觉的程度。他画马是完全做到了自觉的境地。他性格豪迈，擅长草书，笔走龙蛇。 独峰与关山月、黎雄才都是春睡画院的同窗，后来，他进入“大风堂”，却不影响三人情同手足的关系。他们都是高剑父的传人，艺术都堪称一流，广西画坛把三人称为“岭南画派新三杰”。[5] 1998年，独峰与世长辞，终年85岁。 [1]《“两师双管”黄独峰》，载《汕头特区晚报》，2011年3月13日。 [2]《写生妙手——“五岭老人”黄独峰》，载《南国早报》，2012年5月9日。 [3]《澳门美术书法》，载“文化共享网＂，2006年12月11日，http://218.4.83.214:8089/datalib/2004/AreaSummary/DL/DL-20040110154703/view?searchterm=None。 [4]《广东绘画掠影1900-1949》，载“香港康乐及文化事务署＂网，2013年8月30日，http://www.lcsd.gov.hk/ce/Museum/Arts/documents/10284/10567/A_Glimpse_of_the_Guangdong_Art_Scene_chi.pdf。 [5]刘益之：《岭南画派一独峰——纪念黄独峰先生一百周年诞辰》，载《广西日报》，2013年9月22日。

潘飞声，字公讙，号兰史，又号剑士、志剑、独立山人，别署老兰、老剑、论剑词人、海山琴客、水晶庵道士，广东番禺（今属广州市番禺区）人。南社社员、中国近代著名诗人、书法家。 飞声出身于富商家庭，是海山仙馆潘仕成的后人。祖父和父亲都以倚声（填词）闻名于岭南，著有《梧桐庭院词》、《灯影词》传世。飞声幼承家学，爱好诗赋辞章，早年师从叶衍兰学诗词，耳提面命，又得父执陈朗山悉心指点，艺业精进。之后，他走出岭表，交游广阔，才名渐盛。 1890年，飞声应聘到德国柏林东学学堂，教授汉语、文学三年。期间，他结交国外有识之士，了解中外政治经济之得失，眼界大开；撰有《柏林竹枝词》、《西海纪行卷》、《天外归槎录》、《游萨克逊日记》。 1898年，飞声应贵州学政严修奏议设立的经济特科考试，未能成事，从此绝意官场。不久，他应邀赴香港主持《华报》、《实报》、《中外日报》笔政，在港倡设“戒烟会”、“不缠足会”及“仁智书楼”，对社会贡献较大；参加广州《广报》、《岭南报》编务，后转至上海，历任环球、神州、招商、广肇等学校教员。授课之余，他以文会友，广结雅士，与吴沃尧、邱菽园、黄遵宪、陈蝶仙、蒋万里、叶恭绰等结为至交，经常雅集，交流诗艺。[1] 1906年，江南文风大盛，精英荟萃。同年夏，飞声离开香港回到广州。1907年，他在上海定居，加入南社，与丘逢甲、居巢、居廉、吴昌硕、黄芦、黄宾虹等成为至交，开阔境界，积极参与南社活动，吟咏甚多。 他与诗社中的高天放（钝剑）、俞锷（剑华）、傅屯艮（君剑）被誉为“南社四剑”，故以“说剑堂”为诗词集名；并在南得实业家周庆云的集结下与吴昌硕、况惠风、喻长霖、赵叔孺、夏剑丞、沈醉愚等在上海成立“淞社”；参加“希社”、“沤社”、“鸥隐社”等团体；参加上海题襟馆金石书画会，潜心金石书画和研究国粹。 他长于书法，善行书，苍秀遒劲，善画折枝花卉。他的诗笔雄丽，时有奇气，所作《罗浮山纪游》诸诗，深得梁启超和陈衍赞赏。陈璞在《花语词》序中称“岭表词坛，洵堪独秀”。[2] 飞声踌躇满志，才气纵横，激情勃发，喜欢游览，足迹遍及大江南北、壮丽山川、佳绝名胜，激发出创作的灵感。其记游诗不少是借景物故实，抒济世胸臆，或则潇洒飘逸，或则沉郁顿挫，皆缘情而发，力度具足。[1] 1932年，飞声移居沪西小枫林桥，诗酒仍不辍。吟咏之余，雅爱收藏书画金石。所居之室，纤尘不染，悬以丹青翰墨，陈以图书典籍，日夕仰观，称之“卧游”，自谓人生一乐；还擅临池泼墨，其行书苍秀遒劲，梅花朴实屹立。他常与粤籍才子黄遵宪、吴趼人、邱菽园、丘逢甲等交游，晚年时期，他家境清贫，在上海以卖文鬻字为生，不向人告贷，对非其人所赠，更坚拒不纳。1934年，飞声因酒精中毒气郁，在上海去世，终年76岁。[2] 之后，粤人将潘飞声与罗悖融、曾习经、黄节、黄遵宪、胡汉民并称为“近代岭南六大家”。潘飞声的散文富诗情，知其诗，亦足以识其文。其诗写景抒情，均称清秀。梁启超在《饮冰室诗话》中称赞道：“兰史（飞声字）以《罗浮山纪游》刻本见寄，附诗数十章，皆飘飘有出尘之想。余最爱其二绝云‘罗浮大云海，洞阴多野云。云水日相涤，仙山古无尘’（《涤云桥》）‘云涛天半飞，月乃出石罅。万壑洞空明，仙山古无夜’。”钱仲联《百年词坛点将录》评价其词“才华艳发”。[1] 潘飞声勤奋创作，著述甚丰，有“六十年间万首诗”之誉；主要作品有《西海纪行卷》、《天外归槎录》、《说剑堂诗集》、《说剑堂词集》、《在山泉诗话》、《两窗杂录》、《说剑堂全集》、《饮琼浆室词》、《春明词》、《饮琼浆室骈文钞》、《翦淞阁随笔》等近20种，其中《两窗杂录》是手抄本，现藏于广东省立中山图书馆。[2] 现录潘飞声作于1895年的诗两首：[1] 《濠镜谒天后阁》 咫尺飚轮渡我前，翠屏招手振衣翩。 乍看怪石临无地，忽睹灵宫讶到天。 竟弃珠崖伤竖子，重扶铜柱定何年。 手持神珓趋台卜，祝降波臣奠海边。 《澳门》 一廛胡许借，前代此通商。鹿足嗟谁失，鹊巢今竟忘。 逋逃兼博塞，洋海慎关防。立马吴山宫，屯兵计早荒。 [1]章文钦：《澳门诗词笺注》（晚清卷），珠海：珠海出版社，2002，第176-188页。 [2]《潘飞声》，载“广州市海珠区文化广电新闻出版（版权）局＂网，2011年1月20日，http://www.hzqws.gov.cn/site/whj/whhz/lswhmr/201004/139288.html。

吴道镕，原名吴国镇，字玉臣，号用晦，晚号澹庵，祖籍浙江会稽（今浙江省绍兴市），先祖因经营盐业入粤，寄籍广东番禺（今广州市番禺区）。进士、文史专家、书法家。 道镕小时勤奋好学，16岁补县学生。1874年，李文田请假奉母南归，主讲于广州应元书院。道镕当时入读此书院，得到李文田教导，书法大有长进。 1875年，道镕23岁，高中举人，之后二年应试不第。家境并不宽裕，他不再追求科举，在家乡授徒养亲。李文田对道镕的才学非常看重，再三敦促他赴试。1880年，道镕荣登进士，进入翰林院授庶吉士。他请假回乡省亲，不久，父亲去世，他在家守丧。 1886年，道镕满服回京复职。不久前，李文田已回京复职，进入南书房兼詹事府少詹事。道镕寓居李文田府上，被李文田聘为记室，再受到李文田的教诲。道镕无意仕途，李文田不勉强他，不以禄仕相劝。庶吉士散馆时，道镕得授编修，本可留在京师，他却卷起铺盖回家，之后不再复出，以讲学著述终其身。 道镕回到广东后，潜心教育，主讲于潮州韩山、金山书院，惠州丰湖书院，三水肄江书院，广州应元书院。他与陈石樵、石惺庵等人在广州府学设馆授教，从游者数百人；后任广州越秀书院山长。道镕手不释卷，博综经史，旁通算术，甚至阅读有关西方政治的书籍，所培养出来的学生多为通才。他在潮州任教时间最长，潮人对他非常敬仰，学生把他当成父兄，他并不因此沾沾自喜，自表功绩，而视作自己的本分。 1888年，海阳县（今广东潮州）知县卢蔚猷开局纂修县志，延聘在潮州金山书院任教的道镕为总纂。翌年，编纂工作完成过半，道镕离潮带走草稿。因距修前志已近170年，道镕对海阳情况不太了解，不免错漏。1896年，李芳兰等人重行搜集，订讹增阙，补缀成编，历时11年完成，1900年付印。 戊戌变法后，清朝实行整顿和改革书院，废除科举，广雅书院改为两广大学堂，1903年，清政府规定各省设立高等学堂，两广总督将两广大学堂改为广东高等学堂，聘请道镕为学堂总理。当时学堂设总理一名，相当于现在校长，负责学校全面工作。道镕为广东第一所新式高等学堂的首任总理，在校八年，培养了不少人才，有的学生后来成为社会名流。 后来，他兼任学部咨议、广东学务公所议长。两广总督张鸣岐向朝廷举荐道镕，说他学行兼优，兼备任吏。而道镕表示无意仕途，一心从教。辛亥革命后，道镕杜门著述，不问外事。省志局、学海堂礼聘他，都推辞不就，以遗老自居，一度寓居罗浮山酥醪观。 道镕既工书、能诗，尤擅古文辞。少年时学诗，他听到大学者陈澧谓粤东多诗人少文人，因此发愤钻研古文。他所作导源于《史记》、《汉书》，又能涵咏于诸子，精心独运，力矫浮靡之习，深得淡远之趣。 他致力于地方文献的收集整理，博考粤中作者，以明末屈大均《广东文选》、前清温汝龙《粤东文海》为基础，辛勤采辑，历时20载，积成巨帙，书名《广东文征》，分文体为16类共240卷，收入自汉至清共600余家。更难能可贵的是，他另纂《作者考》12卷，可惜，终其一生而未及完成，病中犹校补不辍。 之后，番禺人张学华为之整理，续成713家3000余篇，并补齐《作者考》，洋洋300万字，篇幅数倍于《粤东文海》。这部凝聚了道镕一生心血的巨著，为保留广东地方文献作出很大的贡献。1947年，由叶恭绰邀同北京图书馆、香港大学图书馆集资先行油印。始得印刷出版。 1918年，梁鼎芬、卢维庆编修《番禺县续志》开局，道镕成为三位主纂人之一，手定条例，成书44卷，历时13年完成。 1936年，道镕病逝，终年84岁。遗命以道服殓，葬于广州东门外石鼓冈。 吴道镕的书法造诣甚深，初习柳公权，后居北京李文田府中得见汉魏隋唐碑帖，得到李文田悉心指引，同笔结体，日有所成，渐至形成自己的风格。晚年时候，吴道镕以书法出名，广东各地不少楼堂馆院的匾额、楹联出自其手笔，曾榜书“一景酒家”，妙笔兴成，为人所称赞，所书《屈翁山墓碑》尤其精彩。麦华三评价他“用笔结字，几与隋《萧饬性夫人墓志》无异，岂其得力处欤”，又说“其榜书‘保滋堂’三字尤佳，反虚入浑，积健为雄，从容暇豫，有君子之风”。 吴道镕遗著有《海阳县志》46卷、《明史乐府》八卷、《澹庵诗存》一卷、《广东文征作者考》12卷、《番禺县续志》44卷，辑有《广东文征》249卷。[1] 吴道镕游历澳门时，留下不少诗篇。现录吴道镕作于1920年的诗两首： 《游濠镜访林朴山，归后寄怀并柬其哲嗣柔仲、学文、正烇》[2] 栅关落日马交潮，天末怀人感寂寥。嵇吕相思聊命驾，纪群深语到连宵。 清觞款款簷花落，寒漏迟迟烛影摇。最感临歧珍重意，风波稳处隐频招。 自怜弱羽奋飞难，心怯危枝强自安。得失鸡虫凭聒耳，逍遥鹏鷃付齐观。 拄藜访旧心惊少，束笋丛编眼倦看。欲羨移家陶处士，三层楼拥地高寒。 [1]《吴道镕和潮汕》，载《揭阳日报》，2010年7月11日。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷上卷），珠海：珠海出版社，2002，第237-243页。

饶宗颐，字伯濂、伯子，号选堂、又号固庵，生于广东省潮安县城（今潮州市湘桥区）。著名国学大师。[1] 父亲是工商金融界名流饶锷，家中的天啸楼是当时粤东最大的藏书楼，藏书数以万计。宗颐是长子，幼承庭学，饱览群书，自小被父亲训练写诗、填词，写骈文及散文。[2] 1929年，宗颐随金陵杨械习画，攻山水及宋人行草，开始抵壁作大幅山水及人物；1932年续修父亲的《潮州艺文志》；1933年咏优昙花诗，一时惊诸老宿。1935年，受詹安泰先生委托，他在韩山师范学校代授国文课；被聘为中山大学广东通志馆纂修；同年加入禹贡学会。 1938年中山大学迁云南，他因病滞留香港； 1943年赴广西任无锡国学专修学校教授；1946年任广东文理学院教授，复任汕头华南大学文史系教授、系主任；兼任《潮州志》总编纂；被推选为广东文献委员会委员；1948年赴台考察高雄县潮州镇。 1949年，宗颐移居香港，之后绘画渐多。1952年，他被聘为香港大学中文系讲师，1952-1968年，任教于香港大学期间，赴台参观故宫博物院馆藏书画。 1954年初，宗颐赴日本，结识吉川幸次朗教授，在东京大学教养部讲授甲骨文；在广岛会见斯波六朗、小尾郊一教授，谈文选学；在京都大学人文科学研究所从事甲骨学研究。 1956年，宗颐出席巴黎国际汉学会；1958年游意大利，在贝鲁特会晤高岁佩。1962年，他获法国法兰西远东学院颁授“汉学儒莲奖”；主编《文心雕龙研究专号》，首次将敦煌本《文心雕龙》印刊。 1963年，应印度班达伽东方研究所之邀，他与汪德曼同赴天竺作学术研究，成为永久会员；归途游锡兰等国，兼作写生；1964年再赴日访问，结识林谦之，与水原琴窗、水原江渭父子谈词，到京都大原山听梵呗，听多纪颖信演奏日本雅乐。 秋后，他赴哈佛大学访问；年底至法国同立科学中心从事研究工作，复至伦敦研究巴黎及伦敦所藏敦煌书稿；著有《敦煌白画》；1966年在法国国立科学中心研究敦煌写卷，与戴密微教授同游瑞士；著有诗集《黑湖集》记游，后由戴密微教授译为法文；1968-1973年，担任新加坡大学中文系首位讲座教授、系主任，期间，创作大量山水画，多师法元代黄公望、倪云林两家。 1970-1971年，宗颐担任美国耶鲁大学研究院客座教授；期间到美国、加拿大各地写生。1971年，他与戴密微合著《敦煌曲》，分中、法两种文字在巴黎出版。 1972年，宗颐担任法国法兰西远东学院院士；1972-1973年任台湾历史语言研究所教授；发表《词与画》论文；1973-1978年，担任香港中文大学中文系讲座教授、系主任；连续四年参加日本南书院书画年展；1978年1月，香港中文大学艺术系在香港大会堂主办“饶宗颐书画展”。8月，他在曼谷举办个人书画展。宗颐在香港中文大学退休后，应聘为法国高等研究院宗教部客座教授，主讲《中国古代宗教》； 1978-1979年任教于法国高等实用研究院，期间创作《青天歌论书》长卷；1979年应中山大学之邀，首次回内地参加中国古文字学会议，会后赴湖南考察马王堆汉墓出土文物；成为香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；4月游瑞士，过阿尔卑斯山入意大利，创作《古村词》记游； 1980年在日本京都大学、九州大学、北海道大学讲学；日本二玄社在东京主办“饶宗颐教授个人书画展”；日本近代书道研究所《书道俱乐部》月刊出版《饶宗颐教授个展作品》特辑。他获选为巴黎亚洲学会荣誉会员。 1980年，宗颐受聘为澳门东亚大学（1991年改为澳门大学）文学院讲座教授。10月，他在武昌参加全国语言学讨论会后，参观祖国大陆博物馆33所，足迹遍及14个省市，历时三个月。 1981年，宗颐参加太原古文字学讨论会；在新加坡举办个人书画展；获香港大学颁授荣誉文学博士学位；担任香港中文大学中文系、艺术系荣誉讲座教授；受聘为香港中文大学中文系讲座教授、国务院古籍整理小组顾问； 1983年日本二玄社请为其出版的《虚白斋书画录》作解题；编纂《敦煌书法丛刊》，由二玄社出版，全书29册，1986年完成。他出席在兰州市举行的首次全国敦煌吐鲁番研讨学会，被聘为顾问。 宗颐为澳门东亚大学研究院创办中国文史学部，并担任该学部主任。他应聘为敦煌研究院荣誉研究员、台湾“文哲研究所”咨询委员、浙江省温州师范学院名誉教授。香港三联书店主办“饶宗颐书画展”；香港芥子居出版《选堂扇面册》；韩国东方研究会于韩国首尔利马美术馆主办“选堂韩国书画展览”。他在马来西亚吉隆玻举办个人书画展。 1986年，宗颐赴汕头市出席汕头大学、韩山师范专科学校、潮州韩愈研究会联办的“首届国际韩愈学术讨论会”。香港中华文化促进中心主办“饶宗颐教授从事艺术、学术活动五十周年纪念——七十大寿书画展”。他担任香港艺术馆名誉顾问；为澳门东亚大学罗忼烈教授撰写《东亚大学创建记》。1987年，他担任香港大学中文系荣誉讲座教授，香港《书谱》杂志出版《饶宗颐专辑》。 1991年“饶宗颐书画展”在香港大学冯平山博物馆举行。10月，宗颐应香港中华文化促进中心和香港中文大学中国文化研究所之邀，作《广州南越王墓的发现及其重要价值》和《香港与广东大陆的历史关系》演讲；11月，参加浙江省温州市举办的“谢灵运与山水文学国际研讨会”；12月，赴越南河内参加越南远东学院九十周年庆典，介绍牙璋在国内外的分布情况，引起越南考古界的兴趣。 1992年5月，宗颐受聘为复旦大学顾问教授；在香港大会堂举办个人书画展；在新加坡国家博物馆举办个人书画展； 1993年受聘为广州中山大学中华文化研究中心名誉主任兼名誉教授、广州美术学院名誉教授、泰国华侨崇圣大学中华文化研究院院长；应邀任台北故宫博物院举办的“张大千、溥心畬诗书画国际学术讨论会”主席；2月，参加香港中文大学中国文化研究所举办的“南中国及邻近地区古文化研究”第二次国际学术会议，作《由牙璋分布论古史地域扩张问题》专题演讲； 担任北京广播学院名誉教授；中国美术家协会、中国书法家协会、中央美术学院、中国艺术研究院、中国画研究院于北京中国画研究院展览馆联合举办“饶宗颐书画展”。 12月，由宗颐倡议召开的“潮州学国际研讨会”在香港中文大学举行；同月赴法国接受巴黎索邦高等研究院人文科学荣誉国家博士学位和法国文化部文化艺术骑士勋章；台湾时报文化企业有限公司出版饶宗颐国画史论集《画宁》；广东美术家协会、广州美术学院、岭南美术出版社、广东书法家协会、广东画院及广东《画廊》杂志社于广东书院联合主办“1993广州饶宗颐书画展”。 1995年3月，他参加在香港大学冯平山博物馆举办的“东南亚考古学术研讨会”；受聘为北京《续修四库全书》、上海《全明文》编委会顾问；11月，潮州市“饶宗颐学术馆”落成；泰国华侨崇圣大学、泰国潮州会馆联合举办“饶宗颐书画展”。1996年1月，他参加由港穗澳三家博物馆联合举办之“南海贸易二千年展览”学术研讨会。8月，由广东韩山师范学院主办，潮州市教育局、文化局协办“饶宗颐八十回顾展”，展出32尺宽巨幅《荷花》。 1997年，宗颐创办《华学》大型学术刊物，由中山大学出版；香港艺术发展局颁发第一届终身成就奖；1998年获“中华文学艺术家金龙奖”和“当代国学大师”荣誉；受聘为中国社会科学院历史研究所客座研究员、香港中文大学崇基书院首位荣誉院务委员会委员。 1999年，宗颐先后受聘为南京大学、首都师范大学、武汉大学名誉教授；9月，香港艺术馆举办“澄心选萃——饶宗颐的艺术展”，同时出版《澄心选萃》书画集；11月，澳门基金会主办“清凉世界——饶宗颐书画展”在澳门教科文中心举行，并出版书画集；12月，获授香港公开大学荣誉人文科学博士；担任郭店楚简国际学术研讨会名誉主席。 2000年3月，宗颐受聘为北京大学古代文明研究中心顾问、北京大学客座教授。7月，获香港特区政府颁授大紫荆勋章；获国家文物局、甘肃省人民政府授予“敦煌文物保护研究特殊贡献奖”。 2001年1月，中国社会科学院古代文明研究中心成立，宗颐被聘为学术顾问；4月，出席香港中文大学艺术系、文物馆主办的“中国碑帖与书法国际研讨会”，作《泛论三国碑刻书法》主题演讲。7月，澳门市政局、澳门艺术博物馆主办“选堂雅聚——饶宗颐书画艺术展”，并出版书画集及明信片；10月，北京历史博物馆主办“古韵今情——饶宗颐书画展览”，成为该馆首次举办现代画家个人展，并致赠该馆22尺巨幅墨荷，出版《古韵今情——饶宗颐书画集》。12月，他应邀为台湾“历史语言研究所”傅斯汉学讲座作三场上古史研究学术讲座。 2002年，宗颐编订增修20世纪的著作及论文；5月，美国哈佛大学邀请作“杨联升教授讲座”演讲；7月，香港国际创价学会主办“学艺双携——饶宗颐书画展”，出版《学艺双携》画册；2003年11月，获香港科技大学授予荣誉文学博士学位。香港大学饶宗颐学术馆正式成立、开幕。12月，他获香港中文大学授予荣誉文学博士学位。 2004年3月，宗颐获潮州市荣誉市民称号。4月，由香港大学饶宗颐学术馆与广州艺术博物馆及广东炎黄文化研究会、广州炎黄文化研究会合办“造化心源——饶宗颐书画展暨学术座谈会”在广州举行，并出版展览图表；11月初至2005年1月底，香港大学饶宗颐学术馆举办“象外环中——饶宗颐教授甲申书画创作展”，并出版书画册；12月，获澳门大学授予荣誉人文科学博士及荣誉教授。 2005年4月至5月底（香港），8月初至9月初（广州），香港大学饶宗颐学术馆、广州艺术博物院、香港大学美术博物馆联合主办“岭海风韵——岭南四家与饶宗颐教授合作作品展”，并出版展览图录。9月，《饶宗颐艺术创作汇集》（12册）出版；10月，香港大学饶宗颐学术馆展出饶宗颐捐赠香港大学饶宗颐学术馆的艺术作品选萃；11月，香港大学图书馆展出饶宗颐与香港大学有关的照片、题字、书籍、艺术作品等；设于学术馆“选堂文库”的饶宗颐藏书以参考书库形式开放。 在澳门回归贺礼陈列馆展出“普荷天地——饶宗颐九十华诞荷花特展”。12月，香港大学饶宗颐学术馆展出宗颐的山水画配法国摄影师Paul Maurer的山水照片；香港大学美术博物馆展出饶宗颐丙戌年的书画作品；香港中央图书馆展出饶宗颐在学术及艺术上的成就，展品包括他的学术著作、艺术作品、艺术画册、照片、手稿及相关文物；潮州饶宗颐学术馆展出他捐赠潮州饶宗颐学术馆的艺术作品；由香港大学、香港中文大学、香港科技大学、香港城市大学、香港浸会大学、香港理工大学、岭南大学、香港公开大学与香港教育学院等联合举办“学术兼修汉学大师——饶宗颐教授九十华诞国际学术研讨”。 宗颐著有：《广东易学考》、《尚书地理辩证》、《说文古文考》、《金六平议》、《古史新证》、《西汉节义伟》、《古史辩》、《潮州丛著初稿》、《瑶山诗草》、《楚词地理考》、《韩江流域史前遗址及其文化》、《海南岛之石器》、《明器图录》、《日本所见甲骨录》、《潮瓷说略》、《人间词话平议》、《楚辞书录》、《巴黎所见甲骨录》、《敦煌本老子想尔注校笺》、《战国楚简笺证》、《楚辞与词曲音乐》、《长沙出土战国缯书新释》、《九龙与宋季史科》、《殷代贞卜人物通考》、《敦煌书谱》、《佛国集》、《词籍考》、《潮州志汇编》、《景宋本淮海居士长短句》、《白山集》、《星马华文碑刻系年》、《固庵词》、《黑湖集》、《香港大学冯平山图书馆善本书录》、《欧美亚所见甲骨文录存》、《唏周集》、《选堂赋语》、《黄公望及富春山居图临本》、《中国史学上之正统论》、《选堂诗词集》、《敦煌白画》、《远东墓志：远东学院藏拓片图录》、《选堂集林史林》、《云梦秦简日书研究》（与曾宪通合作）、《楚帛书》、《随县曾侯乙墓绅磐铭辞研究》（与曾宪通合作）、《固庵文录》、《甲骨文通检》（一至五）、《饶宗颐书画集》、《中印文化关系史论集——悉昙学绪论》、《词学秘笈之一——李卫公望江南》、《敦煌琵琶谱》、《近东开辞史诗》（编译）、《敦煌琵琶论文集》、《老子想尔注校证》、《文辙——文学史论集》（中国精神史研究之一）、《词集考——唐五代宋金元编》、《选堂书楹联初集》、《饶宗颐翰墨》、《梵学集》、《楚地出土文献三种研究》（与曾宪通合作）、《法藏敦煌书苑精华》、《饶宗颐史学论著选》、《新加坡古事纪》、《饶宗颐书画》、《澄心论萃》、《饶宗颐潮学论文集》、《中国史学上之正统论》、《选堂书画》、《殷代贞卜人物通考》（韩文版，孙睿彻译）、《符号初文与字母——汉字树》、《中国宗教思想史新页》、《饶宗颐五体书法》、《悉昙经传——赵宦光及其（悉昙经传）》、《饶宗颐二十世纪学术文集》（全集分14卷、共20册），《符号初文与字母——汉字树》（日文版）、《古史之断代与编年》等。[1] 宗颐与妻子陈若侬（1916-2013）生育女儿饶清绮、饶清芬。[2] 2013年7月11日，澳门行政长官崔世安代表特区政府接收国学大师饶宗颐教授捐赠一批艺术及学术作品，作为未来以饶宗颐教授命名的展馆的馆藏。崔世安感谢饶教授对特区艺术和学术建设的支持。[3] [1]施志咏：《饶宗颐学术年表》，载《文学与神明：饶宗颐访谈录》，北京：生活‧读书‧新知三联书店，2011，第252-264页。 [2]《饶宗颐》，载“维基百科＂网，2012年12月15日，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A5%92%E5%AE%97%E9%A0%A4。 [3]《国学大师饶宗颐向澳门特区捐赠珍贵作品》，载“国际线上＂网，2013年9月30日，http://gb.cri.cn/42071/2013/07/12/5892s4180499.htm。

释光鹫，释名光鹫，初名成鹫，后易名光鹫，字迹删；原名方颛恺，字趾縻，生于番禺县韦涌乡（今属广州市番禺区钟村镇韦涌村）一个书香之家。明末清初高僧、南书画名家。明朝举人方国骅之子、方殿元弟弟、画家梁启运女婿。[1] 父亲方国骅为明朝举人，隐居教授，有学守堂，学者称“学守先生”。[2] 光鹫12岁时，补邑弟子员；15岁时遭国变、就有出世之想。因为父亲健在，他未能如愿，乃尽弃制科业，力究濂（指周敦颐。因其原居道州营道濂溪，世称濂溪先生）、洛（指程颐、程颢兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学）、关（指张载，张家居关中，世称横渠先生，张载之学称关学）、闽（指朱熹，朱熹曾讲学于福建考亭，故称闽学，又称考亭派）之学。 光鹫35岁时，父亲去世。他奉母罗浮，躬耕尽孝。次年，他投石洞离幻元觉禅师。光鹫一向戒律精严，道范崇峻，但母亲去世时，他不顾俗僧的讥议，痛哭奔丧，一遵儒礼，颇见经格。[3] 光鹫一生云游四方，担任肇庆鼎湖山庆云寺第七代住持。清康熙三十六年（1697）夏，他移锡澳门普济禅院。 晚年时候，光鹫掩关于广州大通寺。清朝后，他坚守气节，参与抗清复明活动。他擅长内、外学，佛学著作颇丰，书室名“咸陟堂”；著有《咸陟堂集》17卷、《诗集》15卷、《诗文续集》三卷、《鹿湖近草》四卷、《楞严经直说》十卷、《金刚经直说》一卷、《道德经直说》二卷、《庄子内篇注》一卷、《鼎湖山志》八卷、《经忏直音增补切释》一卷、《老子直说》二卷等。 光鹫擅画花卉，工书法，其行楷取法于颜真卿、苏轼、米芾，坚韧质朴，颇有禅味。草书则取法颜真卿，厚重古劲，极有骨力，气韵生动。现存的书法多为晚期的作品，个人书法风格鲜明，通篇老笔纷披，纵横交错。他喜用竹笔为书。岭南书法，陈白沙创茅龙笔于先，光鹫使用竹笔于后。 康熙六十一年（1722），光鹫去世，终年85岁。[1] 现今澳门普济禅院内现存释光鹫草书屏条，骨力洞达，跌宕潇洒，属于珍贵文物之一。[3] 2008年广东旅游出版社出版的《咸陟堂集》，列入“全国高校古籍整理研究工作委员会直接资助专案”，是搜罗较全的释成鹫诗文合集，三册57卷近100万字，分初集与二集两部分，初集包括“咸陟堂”诗集17卷、“咸陟堂”文集25卷，其中有《鼎湖山志》，并附录《纪梦编年》续编。“咸陟堂”二集包括文八卷、诗六卷、赋一卷。[4] 现录释光鹫的诗两首：[2] 《寄东林诸子》 但得安居便死心，虽将人物寄东林。蕃童久住谙华语，鹦鹉初来学鸠音。 两岸山光涵海镜，六时钟韵杂风琴。只愁关禁年年密，未得闲心纵步吟。 《青洲岛》 突兀中流乱石隈，青洲咫尺拟蓬莱。潮头撼岸晴还雨，屋角惊涛昼起雷。 制犬吠花人迹断，饥鸢占树鸟声哀。凭谁为向冯夷道，还与华亭作钓台。 [1]黎向群：《岭南历代书法名家》，广州：广东省出版集团，2008，第74-75页。 [2]王桂云：《爱国诗僧光鹫事略》，载“广州文史＂网，2010年11月3日，http://www.gzzxws.gov.cn/qxws/pyws/pyzj/py20/201005/t20100526_18581.htm。 [3]李鹏翥：《澳门古今》，广州：广东旅游出版社，1990，第185-186页。 [4]《佛门剧迹岭南重宝——释光鹫花卉长卷》，载“拍卖官网＂，2013年1月3日，http://www.scpm.cn/html/2012-09/133_1.html。

黄豫樵，香山县（今属中山市）人。[1]清末民初澳门资本家。 父亲黄焯恒。黄豫樵幼时在石岐萧阆潮馆读书，喜欢作诗，擅长书法；[2]先后创办永康置业澳门有限公司、澳门得利公司、澳门广利公司、澳门广裕盛什货、澳门国华戏院、泅德银号[3]；成为澳门早期华人富商之一。 1911年前，澳门商人没有成立团体。1911年，华商萧瀛洲等发起筹备组织“澳门商会”，拟定纲领，1912年12月14日获澳葡政府批准立案。1913年，澳门商会正式成立，公推萧瀛洲为首届总理。当时没有会所，暂借同善堂为临时办事处。同时，以“旅澳华商总会”名义，获得中国政府工商部批准立案。1916年，正式定名为“澳门中华总商会”。1930年，卢焯担任总理，黄豫樵担任副总理，购入议事亭前地十八号作为会所。[4] 1935年，濠江中学由前校长黄健接办，黄仲榆为董事长，黄柱记、黄豫樵、黄渭霖等组成校董会。几年后，学校发展为完全小学，1936年开设初中一年级，学生达二百余人。[5]现在澳门云泉仙馆，在抗战前是旅澳西樵道侣的联谊处。抗战期间，西樵沦陷，云泉仙馆同门四散，道侣来到澳门暂避。1940年，黄豫樵、何海科等召集道侣成立联谊处。[6] 1947年，黄豫樵通电全国机关及参议会，提倡恢复读经，并择简要编入高小以上课程，得到五省参议会来电赞同。 民国时期，杨子毅等人倡建中山纪念图书馆，黄豫樵捐国币350万元。[7] 澳门东望洋山“白头坟场”与上松山的斜坡间，有座著名的“焯公亭”，扼守幽径咽喉，背山面海。亭为六角，古朴典雅，两柱嵌有对联，为黄豫樵所撰： 悦耳沸松声，仰瞻乔木高枝，恍忆鲤庭趋对日； 停纵看海景，感到长风巨浪，应多鹏翮奋飞人。 在澳门松山凉亭，黄豫樵撰写（木质）对联一副，白底红字，楷书：[8] 风和日丽，健体强身宜晨运； 花香鸟语，舒胸畅怀乐谈天。 1949年春，黄豫樵出资建立焯公亭，以纪念父亲九秩冥寿。当时，他自行堪舆，选此建亭。他认为此亭选位恰在“松山东南两翼之中”，为吉位名曰鹏背，这样既尊先人宾天，又主后人生发。他对风水术数颇为精通，在澳门文人圈中素有名气。 然而，澳门康公庙前的一众风水师却认为，白头坟场立后山界碑，犹如为白头夷守孝，更有说焯公亭得窥天葬，是大不吉的。据说，焯公亭建后，黄豫樵百病缠身。之后家族四散流离。[9] 20年代，黄豫樵在中山石岐开设泗德银号时，向来稳扎稳打，不做投机买卖。当时石岐广衡银号的倒闭，它由一个有名的资本家开设。因司理人郭炽云炒买币，损失很大，他以欺骗的手法，向泗德银号借了很多金币和黄金。黄豫樵误信同业，致被拖累，损失了几十万元，同时拖累瑞升银号损失了42万元。泗德银号东家从澳门汇回20余万元还债，瑞升银号交出产业，开投变价得款37万元还债。[10] 黄豫樵历任澳门六和自来水有限公司、澳门电灯有限公司、澳门永康有限公司董事长，岐关车路有限公司董事、澳门永廉置业有限公司总司理等职；出任澳门商会副主席及监事长。 他热心教育事业，创办澳门粤华学校、澳门孔教学校，并出任校董；后出任澳门孔教会会长及监事长；著有《孝友齐家集》数种。[1] 1956年3月26日，澳门工商界名流组团赴穗参观展览，黄豫樵任团长，全团共22人。黄豫樵之子黄仲良担任澳门同善堂主席，继承祖父、父亲的优良传统，积极参与公益慈善活动，贡献良多。[11] 1963年癸卯兔年，澳门孔教会、同善堂于10月14日（农历八月二十七日）下午1时举行隆重的祭孔典礼，数百人出席，纪念孔子诞生2514周年，仪式古雅，气氛热烈。当日，孔教会在圣堂举行祀圣典礼，该会主席何贤因事未能到会主祭，改由该会副主席莫培樾任主祭。并由崔德祺、黄仲良、胡煜荣、冼永就、陈伯墉、刘明新、林文照、萧俊钦等知名人士参加。[12] [1]《港澳大百科全书》编委会：《港澳大百科全书》，广州：花城出版社，1993，第807页。 [2]《澳门名胜楹联辑注》，载“中国对联集成编校室＂网，2013年6月6日，http://china-liandu.com/forum.php?mod=viewthread&tid=194060。 [3]中山政协：《中山文史》（第1-3辑选刊），中山：中山政协，1989，第93页。 [4]《濠江中学史略》，载“濠江中学＂网，2012年12月20日，http://www.houkong.edu.mo/intro/history/before2004.htm。 [5]《澳门中华总商会史略》，载“澳门中华总商会＂网，2012年12月18日，http://www.acm.org.mo/intro/history.htm。 [6]李长莉、左玉河：《近代中国社会与民间文化》，北京：社会科学文献出版社，2007，第440页。 [7]《中山市石岐区文物古迹介绍——赓建图书馆三楼碑记》，载“中山市档案资讯网＂，2012年12月1日，http://www.zsda.gov.cn/plus/view.php?aid=5072。 [8]《澳门名胜楹联辑注》，载“360doc个人图书馆＂网，2014年5月6日，http://www.360doc.cn/article/9731268_351566854.html。 [9]《东望洋山白头坟场成澳门巴斯人天葬台》，载《新报》，2013年3月16日，http://www.hkdailynews.com.hk/macau.php?id=131787。 [10]缪文雨、高焕章：《石岐银业的回忆》，载《中山文史》（第3辑），中山：中山政协，1965，第12-19页。 [11]《澳工商界名流组团，今日赴穗参观展览，黄豫樵任团长全团共二十二人》，载“海外华人华侨剪报资料库＂网，2013年11月20日，http://libproject.hkbu.edu.hk/was40/detail?record=8&&channelid=4935&searchword=%E6%97%A5%E6%9C%9F%3D1956.03.26&ispage=yes。 [12]《附件四：同善堂祝圣庆典》，载《澳门日报》，1963年10月15日。

张学华，字汉三，晚号闇斋，原籍江苏省丹徒县，先世游幕于广东，寄籍广东番禺（今广州市番禺区）。进士、清朝政治人物、书画家、诗人。 清光绪十六年（1890），学华参加光绪庚寅科殿试，荣登进士三甲第八名；同年五月，改授翰林院庶吉士；光绪十八年（1892）五月，散馆，授翰林院检讨；历任国史馆协修，山西道监察御史，山东登州、济南知府，济东泰武临道，兼管济南商埠监督，山东清理财政公所会办、法政学堂提调、通志局提调。[1] 清宣统三年（1911），学华被授江西提法使，后因辛亥革命爆发，各省独立，未上任而回广东。[2]之后，学华前往港澳，或隐居故里，闭门著述；著有《闇斋词稿》、《采薇百咏》等；为吴道镕校补《广东文征》遗稿，这是一部明清时期辑录历代粤人作品最多、时间跨度最长、保留粤人文献最完整的重要的岭南文献，其整理编纂及至保存和流传，是在粤港澳三地完成的。[3] 学华一生六次前往澳门，其中抗战时期两次居住澳门七年，抗战胜利后，从澳门返回广州。[2] 1939年，汪兆镛在澳门逝世。学华撰写挽联一副：[4] 水云大隐，志节皎然，著述有千秋，身后益为公论重； 汐社旧游，凋零尽矣，迁流方万变，海内弥伤吾道孤。[5] 1951年，学华去世，终年88岁。 现录张学华的楹联一副： 《题澳门药山寺》[6] 药师亲授元悟录，山鬼潜听老衲经。 [1]广东省立中山图书馆：《广东省立中山图书馆馆藏名人信劄选萃》，北京：商务印书馆，2002，第82页。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷上卷），珠海：珠海出版社，2002，第176-197页。 [3]陈广恩：《吴道镕、张学华与〈广东文征〉》，载《文化杂志》，2009年夏季，第71期，第192-197页。 [4]《相关人物介绍——张学华》，载“积昌家塾史料汇＂网，2013年3月30日，http://hi.baidu.com/864905657/item/ca243e1634b9ff582a3e2294。 [5]“水云”是宋朝遗民诗人汪元量的别号，“汐社”为宋遗民在元初所结的文社。因汪兆镛是前清举人，同属遗民身份，学华故引为同调。 [6]《港澳宗教场所联》，载“本溪旅游＂网，2012年9月30日，http://www.bxbx.cn/travel/jingdain/2012/0819/13755.html。

钱宝龢，字仲良，号梁溪老渔、又号二南，原籍江苏省无锡市，流寓广州。诗人、书画家。[2] 1925年7月至1927年3月，钱宝龢担任嘉定县知事代理。[3] 1937年，钱宝龢移居澳门。1950年，他81岁，除诗词外，擅画梅花，刻章云：“家在江南客岭南。” 1940年，钱宝龢作的《达摩尊者》立轴水墨纸本，在1997年澳门市政厅兴办“邓芬百年艺术回顾”上展出。题识：若信贝多真实语，三生同听一楼钟。并录玉溪生句，画奉溥欣上人光明法眼藏。庚辰正月，二不乞士昙殊邓芬。本幅钱宝龢：画师能画禅，问师何所悟。无著而有着，事要得禅趣。坐向三千界，示以一指竖。那用定面壁，此便自在处。我来常受用，持酒看梅吐。醉倒花下眠，龙参倘来护。庚辰春日，应溥欣上人属题。二南钱宝龢时年七十又一。钤印：钱宝龢、仲良、二南六十四后作。[4] 现录钱宝龢作于1939年春的诗两首： 《西江月》[5] （春尽前日，独访莲峰寺僧不遇。呼童入市沽酒。适有饮社酒于寺。[5]都不相识，欢牵杂坐。豪饮大嚼，不觉颓然。） 入寺寻僧不见，隔溪啼鴂相闻。[7]思量呼酒惜余春，柱杖百钱不吝。[8] 缘合主宾休问[9]，乾坤风絮云萍。[10]晴山花树暖如醺[11]，老子那容独醒。 《虞美人‧次憬吾丈韵》[2][12] 镜湖一杖湾南路，疑到西湖处。[13]尽教愁雨复愁风，犹是晚晴无限夕阳红。 春风词笔今还在，老去浑难改。花时溅泪意如何，不道四惮犹缚似牵萝。[14] [1]《钱宝龢梅花》，载“绮云阁＂网，2011年12月31日，http://www.qiyunge.com.cn/product/view/?id=1457。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第569-572页。 [3]《第二节人物表（中华民国3）》，载“上海市地方志办公室＂网，2012年12月1日，http://www.shtong.gov.cn/node2/node2245/node4530/node22809/node60837/userobject1ai53091.html。 [4]《庚辰（1940年）作达摩尊者立轴水墨纸本》，载“博宝拍卖网＂，2012年12月11日，http://auction.artxun.com/paimai-310-1545207.shtml。 [5]西江月：词牌名。 [6]社酒：社祭之酒。俗谓饮之可治耳聋。陆游《社日》诗：“幼学已忘那用忌，微聋自乐不须医。” [7]啼鴂：啼叫的鴂鸟。鴂，鸋鴂、鹪鹩。王浑《宿朝元观》诗：“惜哉清景不可驻，一声啼鴂开林烟。” [8]柱杖百钱：柱杖，应为拄杖之误。犹杖头钱。《世说新语‧任诞》记：“阮宣子（脩）常步行，以百钱挂杖头，至酒店便独酣畅。”后因称买酒钱为杖钱或杖头钱。骆宾王《冬日宴》诗：“二三物外友，一百杖头钱。” [9]缘合：缘份相合。白居易《明远大师碑》记：“缘合而来，功成而去。” [10]风絮云萍：谓人生如风飘败絮，云萍聚散，踪迹无定。文天祥《过零丁洋》诗：“山河破碎风飘絮，身世飘摇雨打萍。”此寓其意。 [11]醺：醺醺。酣醉貌。 [12]虞美人：词牌名。汪兆镛原词未见。 [13]西湖：指杭州西湖。 [14]四禅：犹四谛。佛教以苦、集、灭、道为四谛。苦为生老病死；集为集聚骨肉财帛；灭为灭惑业而离生死之苦；道为入正道，以能通于涅槃。见《大涅槃经》。牵萝，谓女萝，即松萝。其藤蔓牵延，缠附于他树，故称。梁昭明太子（萧统）《开善寺法会》诗：“牵萝下石磴，攀桂陟松梁。＂

李仙根，字仙根，名蟠，香山县（今属中山市）石岐人。[1][2]民国政要、书画家。李供林兄长。 父亲李达庐（赞辰）是清光绪年间举人，在乡教书，后受美国三藩市侨商聘为阳和会馆教席，兼中华会馆管事，辅佐总领事，力争解除排华苛例，调解旅侨械斗；三年任满归来，以外务劳绩，赞叙同知。[3] 1908年，仙根入读广东陆军小学，加入同盟会。他与邓演达成为同班同学，共同参与辛亥武装起义的准备行动。1914年，仙根远赴日本，继续革命活动，结识朱执信、胡汉民、古应芬、廖仲恺、汪精卫等人，并深受孙中山的影响。 1917年，仙根回乡结婚，妻子孙少卿（佩莪）是孙中山族妹。之后，仙根长期追随孙中山，在广州、香港从事革命活动。1922年，陈炯明叛变，孙中山脱险赴沪。仙根以任孙中山机要秘书身份受命留港，与讨伐陈炯明驻港办事处同志配合，负责机要联络工作，以确保孙中山及时掌握广东事态变化、指挥革命行动。 1923年2月，孙中山离沪经香港回到广州，仙根留港担任机要联络工作。同年5月，他被委任大本营驻江门办事处秘书长，协助办事处主任古应芬统管西江军务政务，调节水陆各军行动。江门办事处亦称江门行营，同月，行营进驻肇庆，当时西江前线将领如邓演达、李济深、黄绍、白崇禧、李宗仁等人都是仙根的同学。8月，西江稍定，仙根奉命回到大本营。 8至11月，孙中山亲临东江讨伐陈炯明前线督战，迁移大本营于石龙（后改设行营），轻装简从，自始至终随行者仅仙根一人。孙中山不避风险，多次亲临前沿视察阵地，鼓舞士气，仙根一直紧随左右，并拍摄了许多照片传世。后来，为便于行动，行营设于列车之上。 11月12日，军情突变，败兵溃退，一时秩序大乱。仙根胸部遭撞击受轻伤，忍痛护送孙中山急登车头，行至仙村会合古应芬、罗翼群等同车返广州。不久，叛军败退惠州，东江稍定，行营结束。 期间，孙中山筹划改组国民党，准备北伐，日理万机，仙根以侍从秘书、机要秘书等职，与众幕僚襄助左右。当时，仙根与廖仲恺、邓演达感情甚笃。1923年春，廖仲恺飞赴日本和越南，再次会谈归来，仙根在港迎接，并与邓演达一起与廖仲恺倾谈至通宵。 1924年1月，国民党一大召开，仙根作为“联义社”代表列席大会。同年，孙中山手令省长，委任仙根为香山县长。8月，他离任，仍然回到帅府。仙根治县仅半年余，颇有政声，县署前马路（今孙文路），就是在他任内拓宽修建。 仙根回帅府时，孙中山筹备北伐。9月13日迁大本营到韶关，他复随即驻韶，随侍左右。孙中山在韶关的活动，仙根多次拍摄留存。10月，孙中山返回广州，决定北上。11月13日孙中山北上后，胡汉民留守广州暂代大元帅一职，仙根留在帅府。但孙中山抵达天津病情就恶化，急电召仙根北上。25日，他赶到天津，31日随节移驻北平铁狮子胡同行辕。 仙根继续在孙中山身边担任机要秘书，并侍候照顾，直至3月12日孙中山逝世。 孙中山逝世后，仙根参加治丧委员会，兼负秘书、总务两组实际工作。秘书组组长为汪精卫，总务组组长为胡汉民。 孙中山病笃之时，电召仙根北上陪侍。仙根十分忠诚敬重孙中山，在日记上载有决意“事之如父”的私愿，誓以始终随侍孙中山，故多次拟议外放优缺，均辞不就。孙中山弥留诀别，他为极少数随侍在侧，目击全过程之一人。他所遗当年袖珍日记，逐日有孙中山病情变化和医疗措施的记载，包括每日体温脉搏血压，以及孙中山的言谈和精神状态等。同时，围绕孙中山身边的政治活动及海内外的形势动态，以至在北平治丧期间的情况，亦有简要记述。 之后，仙根与粤系政要仍保持广泛密切联系。1925年9月，他担任江门政务专员，后出洋考察。回国后，粤、宁在南京合组国民政府，胡汉民主持国民党中常会，古应芬出任国府秘书长，应胡汉民、古应芬之邀，仙根出任国民政府机要秘书，直至粤、宁决裂，随粤系退出撤回广州。 仙根担任粤汉铁路南段局长四年。在任内，和衷上下，苦心经营，终使粤汉南段全线建成通车。同时，他协助“广州—九龙”铁路建设，时时往来省港，最终促成“广九”铁路建成；后来转任西南政务委员会委员，全力投入铁路建设，以继承孙中山的部分遗愿。 抗战开始，仙根举家移居香港。而他被任命为国民参政会参政员，只身前往武汉、重庆共赴国难。当时，国事蜩螗，他缅怀当年追随孙中山革命历程，忧国忧民，素志难伸，有时在参政会上抨击时政。 1942年初，香港沦陷，仙根妻儿回国内避难，6月辗转到达柳州，由张发奎安置生活。仙根从重庆来相会，全家团聚仅半年余。1943年3月，他复奉召独身回到重庆工作。 1943年6月15日，仙根不幸去世，年仅50岁。 国民党中央党部派林云陔料理李仙根的后事，李家人因道途修阻，滞留柳州，无法奔丧，延至年末，方到达重庆，殓葬早已完毕，墓地在重庆江北头塘的“广东山庄”。 李仙根逝世时正当壮年，赍志以殁，殊足痛惜。他的一生，应该说是忠于孙中山的一生。他在国民党内外有广泛的友好联系，在广东尤有人望。当年，国民党中央在重庆召开“李仙根追悼大会”，冠盖云集，中共方面，董必武及邓颖超同志一起参加追悼会。 李仙根与孙佩莪生育四个子女，长子李明泰（小名掌珠）、长女李玮、次女李宝珠、次子李国泰。李仙根家学渊源，工诗善文，书法刚劲。当年，他与谭延闿、胡汉民、廖仲恺、古应芬、于右任等多有唱和，著有《岭南书风》、《小容安堂诗钞》等。除畅论岭南书法源流风骨的《岭南书风》一书尚有存留外，其余书稿悉毁于“文革”。李仙根珍藏有关孙中山革命活动的大量文献文物。1963年筹备“纪念孙中山诞辰100周年活动”时，孙佩莪捐献给中央革命博物馆。[1][4] 近年来，李家人陆续将李仙根先生的日记、诗稿、印章、手迹、照片及所藏包括明代王宠、邝露以及清代黎简、居廉、朱次琦等名家书法真迹等400多件珍贵文物，无偿捐赠给孙中山故居纪念馆收藏。2007年11月12日，亲属决定把李仙根先生生前最珍爱的孙中山、陈少白、杨鹤龄、尢列题赠的“四大寇”题词捐出。[5] 李仙根善于诗词、书法，书法尤善隶书，字体疏朗有致，秀雅闲逸，用笔俐落，毫无俗气，个性突出。[6]其中《岭南书风》畅论岭南书法源流风骨，尚有存留。1923-1925年的袖珍日记三小本，由李仙根的长女李玮珍藏至今。 2008年8月23日，李仙根的次女李宝珠委托招思虹女士向中国华侨历史博物馆、广东省档案馆、广东省立中山图书馆等机构捐赠由文物出版社出版的《李仙根日记诗集》，供相关部门作研究之用。[7] 2009年3月12日，“孙中山先生逝世84周年纪念活动”期间，来自中山市29个单位和团体的代表分别向孙中山先生的遗像敬献花篮。“李仙根藏品展览”开幕式随即举行，展出一批李仙根遗物、藏品以及有关孙中山的史料，以纪念李仙根先生和表彰其后人支援国家文化事业。[8] 现录李仙根的诗两首： 《澳门杂诗》（六首之二）[2] 乐土此堂堂，吾来怯近乡。寄离仍故国，触物感殊方。 远树疑烽燧，归禽乱夕阳。不胜怀古意，望处是黄粱。 坠简沧桑后，芸香惜相遗。十年勤掇拾，七叶冀昭垂。 苏杜间关日，黄王避地时。乞儿矜漆枕，怜我作书痴。 [1]《李仙根先生传》，载“广州地方志＂网，2012年12月28日，http://www.gzsdfz.org.cn/rsgz/lsmr/201202/t20120217_4627.htm。 [2]章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第507-511页。 [3]中山诗社：《中山诗词选》（第一卷下册），香港：香港银河出版社，1989，第101页。 [4]叶琼：《李仙根先生小传》，载《中山文史）（第10辑），中山：中山政协，1986，第77-81页。 [5]王锋：《中山昨启动孙中山纪念周活动》，载《广州日报》，2007年11月13日。 [6]卢德铭：《书坛名家——李仙根》，载《中山日报》，第2939期，第B3版，2003年1月23日。 [7]《孙中山先生机要秘书李仙根幼女李宝珠向中国华侨历史博物馆捐赠李仙根日记诗集》，载“华语广播＂网，2010年8月2日，http://gb.cri.cn/1321/2008/08/23/542s2208682_1.htm。 [8]何淼：《〈李仙根藏品展览〉纪念孙中山逝世84周年》，载《中山商报》，第1296期，第A5版，2009年3月13日。

卓荦，香山县下栅乡（今属珠海市高新区唐家湾镇官塘村）人。摄影家、澳门摄影学会第一届副会长、中国摄影家协会广东分会理事。 卓荦早年在北京、湖南等地居住，解放前是国民政府官员。 抗战期间，卓荦被委任为中山代县长，开展抗日工作。中山沦陷后，他迁居澳门，继续工作，搜集敌情。当时他住在新胜街，后为日寇所知，下令通缉。当时，卓荦预知消息，化装连夜乘渔船逃往香港。[2] 抗战胜利后，卓荦在香港经商，在半退休时期，经常往返港澳，居住澳门新胜街。[1]当时，卓荦爱上了摄影，因冲晒关系，在水坑尾一家“KK冲晒店”里认识冯汉复和简庆福先生，摄影兴趣更浓。为了创作，卓荦走遍大江南北。后来，他和冯汉复创办一家沙龙摄影院，生意不错。 期间，一群爱好摄影朋友，准备组织摄影学会。卓荦知道后，大力支持，加入组织行列。1958年2月25日，澳门摄影学会成立，成为澳门有史以来第一个摄影学会，卓荦被选为第一届副会长，后任会务顾问。澳门摄影学会是澳门一个最重要和最知名的摄影组织。 卓荦担任中国摄影家协会广东分会理事，不仅摄影技术精湛，而且是一位出色的书法家。在沙龙摄影院期间，他与别人合作不愉快，后来退出。 之后，卓荦觉得无所事事，再与好友经营一家摄影院，即兰心摄影院，地点设在平安戏院隔壁（即后来永大疋头铺位），当时人才济济，业务蒸蒸日上，盛极一时。 后来，兰心摄影院不幸被一场大火全部烧毁。祸不单行，卓荦染上脚疾，屡医无效，行动不便。但他意志极坚强，不为脚疾而气馁。不久，他在白马行医院对面重操旧业，生意大不如前，终于结束摄影生意。 1989年5月8日，卓荦去世，终年84岁。 好友听闻消息，非常惋惜。卓荦为人慷慨率直，博学多才，令人景仰。友人特向“摄影”版编辑提供卓荦生前的遗作，刊于报端，以志纪念。[2] 1978年9月，卓荦在石林亭石刻对联一副，白底绿字，隶书：[1] 漫步曲桥寻画稿； 闲凭奇石听书声。 横额“石林”，卓荦撰，半坡书。 [1]邓景滨、叶锦添：《澳门名胜楹联辑注》，载“360doc个人图书馆＂网，2014年5月21日，http://www.360doc.cn/article/9731268_351566854.html。 [2]田伯：《卓荦先生生平简略》，载《澳门日报》，1989年5月22日。

黎廷棨，字心斋，广东顺德（今属佛山市顺德区）人。港澳书画家、诗人。黎庆恩之子。[2] 父亲黎庆恩（1880-？），字泽闿，1909年拔贡，授山东即用知县，辞不就；不久赴日本研习法律。他回国后，参与创办广东官立法政学堂，执教数十年，后继任为校长；1924年倡议改法政学堂为省立法科大学，仍任校长；著有《拙存堂诗》。[3] 黎廷棨早年毕业于广东法政大学，在广州执业律师，抗战时期，避居澳门。 1949年，黎廷棨再度来到澳门，担任孔教中学教务主任。他擅作诗词，工于草书，著有《心斋诗词》、《黎心斋草书联摘》等文献。 1961年4月，澳门举办“颐园雅集同人作品展”，参展画家有黎廷棨和司徒奇、罗叔重、邓芬、邓子玉、黄蕴玉、黄浩明、杨善深、赵是旦、崔德祺、陆振中、胡剑庵、林近、何曼公、罗竹坪、周公理、张湛之等人。1966年4月，黎廷棨和黄蕴玉、司徒奇、罗叔重、林近、黄浩明、余君慧、崔德祺、关万里等澳门举办“颐园书画会雅集书画展”，参展画家30余人。[4] 晚年时期，黎廷棨移居香港，1988年去世，终年87岁。 现录黎廷棨的诗四首：[1] 《避兵澳门，西湾晚坐，次和佟少弼》[5] 既友西湾石，还从潮汐游。晚华盘岸迥，人意及天浮。 花引随缘目，江涵入定舟。[6]相哀曾未已，敢用叹横流？[7] 《过南湾旧居》 视息泥涂苦自知，经秋穷海此淹迟。天抛日月消华志，我屈湖山入小诗。 沙鸟嗔人迁计拙，门松招手渐生疑。重楼岂合扬云宅，独有烟波系故思。 《南湾散步与李研山》 事有空前变，人逢不世遭。天亡疑共赦，国论傥相高。 坐对风潮輭，而忘筋骨劳。飞车掀路叶，起舞曳吾曹。 《澳门晓发》 劳劳破残夜，晓色重吾行。长路开千里，扁舟先一程。 归心天地阔，换世死生轻。回首西湾树，离离胸次横。[8] [1]章文钦：《澳门诗词笺注》（民国卷下卷），珠海：珠海出版社，2002，第537-549页。 [2]《黎心斋》，载“读秀＂网，2012年12月21日，http://book.duxiu.com/EncyDetail.jsp?dxid=900011397731&d=B584B73A4CBE39A91D84E9CD6E99B59F。 [3]《黎庆恩》，载“读秀＂网，2012年12月21日，http://book.duxiu.com/peopleDetail.jsp?dxid=060000324873&d=8155FB28120320E3642AC08CB426BDF0。 [4]上海书画出版社：《岭南画派研究》，上海：上海书画出版社，2003，第285-286页。 [5]共二首，此为第一首。 [6]入定舟：谓入港碇泊之舟。入定，与上句之随缘，皆佛家语。 [7]横流：比喻动荡的局势。这首诗作于1938年。 [8]这首诗作于1942年春，诗人携家返里之时。诗人于1949年再度到澳门，复作诗多首，俱见方宽烈《澳门当代诗词纪事》。

竺摩，俗姓陈，名德安，法名默诚，字守志，浙江省乐清市人。[2]高僧、书画家。 父亲陈红梅和母亲王氏都是虔诚的佛教徒，兄妹十个，竺摩排行第七。[1]他自小受到佛教文化熏染，12岁时，在家乡黄塘寿昌寺随方丈白云长老披剃出家，法名默诚，字守志。一年后，白云长老派竺摩到温州普觉寺为芝峰法师护关，他得此机缘拜见弘一法师。后在白云长老等引荐和帮助下，他先到宁波观宗寺弘法社随谛闲法师、静权法师和宝静法师等天台宗大师学天台教观，后到厦门南普陀寺的闽南佛学院跟从太虚、印顺、东初等人学习，深受太虚法师等佛教革新思潮的影响，他开始发表积极鼓吹佛教改革的论文，受到太虚法师的器重。 1933年冬，竺摩在闽南佛学院学习期满毕业，时值太虚法师应广东潮汕地区的佛教善信的邀请莅临弘法，太虚法师让竺摩随侍并做文字记录。此次弘法非常圆满，潮州善信利用此次机缘，请求太虚法师帮助创办岭东佛学院。这是竺摩首次来潮汕地区弘法，给潮汕佛教界和专程来潮州听经学佛的港澳佛教界人士留下良好的印象。 1935年11月，太虚法师应闽粤佛教善信的盛情邀请，再次南下弘法，特邀竺摩随侍并做记录。当月30日早上，太虚法师一行抵达香港，居住在利园的香港佛学分会。之后，太虚法师一行应香港各界佛教善信的邀请，分别到东莲觉苑、荃湾东普陀、大埔墟大光园和菩提场等香港地区的著名佛教道场讲经说法，盛况空前，前来听经学佛的信众，除香港本地善信外，还有不少专程从澳门赶来的。 12月14日，太虚法师偕竺摩等一行应广州佛教善信的邀请到广州弘法，驻锡六榕寺广州佛教会，先后到广州民众教育馆、中山大学、广州居士林、复旦中学、广州佛学会、广州觉苑和菩提林等处讲经弘法，竺摩始终随侍在侧，并作文字记录。期间，太虚法师的老朋友金芝轩居士听闻太虚在广州弘法，特意从澳门赶来会面，竺摩陪同太虚法师盛情地接待金芝轩居士，并谈到澳门佛教问题。 次年年初，竺摩随侍太虚法师在到香港和潮汕地区弘法，与潮汕和港澳地区的善信建立了深厚的友谊。 1937年春，竺摩在浙江四明延庆寺学习日语，准备赴日本留学。7月7日“芦沟桥事变”爆发。他毅然中断学业，与闽南佛学院的同学暮迦、化庄等一起积极参加浙江“慈溪抗日后援宣传组”工作，为宣传抗战救国奔走呼号。不久，他奔赴武汉，参加由著名爱国寺僧宏明法师领导的“僧侣救护队”，并担任干事。后来，他奉命带领部分“僧侣救护队”成员开赴陇海铁路抗日前线，进行救护工作。 竺摩对于日寇入侵中国领土、蹂躏中国百姓的罪恶行径非常痛恨，充满爱国爱教的救世情怀。次年“僧侣救护队”解散后，他回到武昌佛学院，不久偕慧云法师南下广州，转赴香港弘法，开展救济难民的募捐和服务工作。他与墨禅法师一起，当选为“香港佛教救济难民会”委员兼驻会办事。 在业余时间，他撰文给《大公报》文艺版、《宇宙风》、《大风》等报刊，从而结识当时在港澳的文化界名流许地山、叶灵风、萧乾、萧红、陶亢德和陆丹林等人，开始与港澳地区佛教界和文化界人士进行直接交往。 1939年春，香港“东莲觉苑”苑长林楞真，特邀请竺摩前往澳门佛教功德林，创办“佛学研究班”，让他担任教学工作，学生来自港澳地区，澳门学生有林本真、湛真等多人。竺摩在澳门佛教功德林“佛学研究班”，针对当时澳门地区居士学习佛教的热情，首先开讲《维摩诘经》，由跟随他的满慈法师做记录。这是竺摩自出家学佛以来第一次登台系统地讲授一部佛经。 他开讲时说“两三年前，太虚大师在宁波讲《金刚经》、芝峰法师在永嘉一个首刹丛林里——头陀寺——讲弥陀要解，我也曾代座讲过好多天，但始终由我个人搭上‘靓’黄绸海青和红衣来负责讲四十九天的，要算以今次为始。但这次之所以讲经，因少数同学要研究唯识，不久前霭法师和林居士要我来这里讲因明和五蕴论等唯识学的基本典籍，恰巧现在大家要加功用行，念四十九天佛七，又需要一个人讲经，有了这种种因缘，自然我也不能推辞了。” 澳门佛教功德林开讲《维摩诘经》，对于竺摩个人来说，意义非同寻常。这不仅是他与澳门佛教界结缘的一个重要标志，而且是他正式从事佛教文化教育、独立开展讲经说法活动的重要起点。40年代末，竺摩相继在澳门出版《地藏经讲话》、《佛学问题座谈》等文献，这些都是他在澳门佛教功德林讲经说法的记录稿。 《觉音》杂志原名《华南觉音》，是粤港澳地区最重要的佛教文化刊物。由于种种原因，《华南觉音》迁往香港后，改名为《觉音》杂志，在海内外佛教文化界的影响非常有限。竺摩接手在澳门编辑出版后，使之逐渐享誉海内外，以至成为抗战时期与内地著名的佛教文化杂志《海潮音》、《狮子吼》、《佛学半月刊》一起成为中国佛教文化四大阵地的重要刊物。 这不仅扩大澳门和岭南地区佛教文化的影响，而且极大地推动澳门地区抗战期间澳门佛教文化的发展。竺摩经常为《觉音》撰稿。在该刊的第10期上发表他的《胜与胜经》、《敬悼常醒法师》等诗文。从第11期起，连续刊登他在澳门佛教功德林的讲经弘法记录稿《维摩经语体讲录》。竺摩对香港青山《觉音》杂志产生重要的影响，加上他个人的才能非常出色，《觉音》杂志社同仁极力推举他担任该刊主编。 当时面临实际困难很多，竺摩还是勇于接受重任，从第12期起担任主编，原来负责该刊编辑事务的满慈法师继续留任，另聘妙音法师担任发行部主任。《觉音》第12期后，竺摩接受香港东莲觉苑的邀请到澳门佛教功德林讲经弘法，不久，襄助竺摩的两位法师因故回重庆的汉藏教理院深造，不得不把《觉音》杂志社的主要文件带到澳门佛教功德林，交给竺摩负责。 当时出版经费和稿源严重缺乏，但出于对满慈、妙音等青年寺僧前途的关心和强烈的爱国爱教的使命感和责任感，竺摩不仅积极鼓励满慈和妙音等一定要坚定信心，克服困难尽早到达重庆汉藏教理院深造，而且无怨无悔地承担起全部编辑和出版工作。满慈、妙音和白慧、松慧四位青年法师离开澳门赴重庆前夕，竺摩特别为他们饯行，并赋诗以相勉励。 竺摩在编辑出版《觉音》时，先后编发杨慧贞的《赴汤蹈火的释迦弟子》、署名记者的《僧侣救护队抢救难胞》、天军的《释理妙从容就义》、西航的《一个忠实的伤兵》、卧秋的《悼念一个圣洁的忠魂》等一批反映佛门弟子舍身忘死、救世救民的文章。[2] 1951年，为扩大弘法范围，佛教组织创办《无尽灯》杂志，并出版多种讲经著述，风行港澳及海外。《太虚大师全书》先在香港出版，最初由演培、续明二师担任校对，全书64册，700万言，出到26册时，演培、续明二师赴台湾弘法，其余校对的责任，由竺摩和隆根担任。 1953年，明常老和尚在香港创办“栖霞佛学院”，礼聘竺摩为副院长，全书校对工作由隆根法师一人担任。竺摩在佛学院未及一年，翌年春季，泰国龙华佛教社，请他到曼谷主持太虚大师舍利塔开光典礼，他离开居住了十年的港澳。竺摩到曼谷后，在龙华佛教社及中华佛学社两地讲经，并举行书画展。同年5月，槟榔屿的“菩提学院”礼请竺摩担任导师，兼任菩提中学佛学课程。 1956年，“第四届世界佛教徒联谊会”在尼泊尔召开，竺摩以“马来西亚佛教代表团”团长身份出席大会，副团长为毕俊辉居士，秘书是黎东方博士。1957年，竺摩接受檀香山中华佛教会礼请，出任檀香山檀华寺住持。同年冬，他偕同祖印、泉慧二师办妥入境签证，年底飞抵檀岛。竺摩在檀岛弘法一年，槟城菩提学院及东南亚信众函电促请，1958年底，返回槟榔屿。而祖印、泉慧两位法师在檀岛长期居留，按照竺摩规划的方针，继续为弘扬佛法而努力。 竺摩返回槟城后十多年，经常游化于马来西亚各州、新加坡、香港及其他东南亚国家，讲经说法，席不暇暖。1971年7月，马来西亚佛教青年总会在首都吉隆玻成立，公推傅佑聪为会长，聘请竺摩担任该会顾问。1973年9月8日，为竺摩花甲之庆，槟城各界名流及四众弟子，三千多人为师祝寿，三日间筵开八百余席，收到贺仪四万多元，除数千元开支外，其余三万七千多元，悉数捐给佛总创办的马来亚佛学院。 1976年5月中旬，竺摩回到香港，主持荃湾芙蓉山“太虚大师舍利塔”重修落成典礼。重修舍利塔是竺摩独力捐款完成的。同年9月，澳洲“中华佛学研究社”社长廖英源居士，礼请竺摩赴澳洲讲经。20余日后，竺摩返回槟城。 1978年5月，他的剃度弟子、泰国合艾市的住持释继容，重建智善庵落成，请竺摩主持开光，并为徒孙显常、显性等多人，传授《沙弥十戒》。6月，应美国三藩市慈恩寺住持法参法师之请，竺摩为慈恩寺主持开光典礼。 1979年春，竺摩在三慧讲堂闭关百日，编著《心经讲话》、《佛学问答第二辑》两书，并修订《普贤十愿讲话》。翌年春，他复闭关百日，编辑著作。同年6月，应加拿大温哥华市“世界佛教会”吕雒九、冯公夏二居士之请，竺摩前往温哥华讲经。他在世佛会讲《阿弥陀经》，圆满后返回槟城。 1982年4月，他两度应请赴温哥华，在世佛会讲《天台止观》。当时世佛会会长吕雒九于四月生西，他参加追悼会，并主持大蒙山法会超荐。 竺摩70岁后，对外活动逐渐减少，在槟城时驻锡三慧讲堂，到星洲时驻锡佛缘林，随缘度化。 2002年2月5日下午3时35分，竺摩圆寂于三慧讲堂，终年89岁。[1] 竺摩生平除讲经弘道外，作书写画与人结缘。在澳门期间，师从高剑父习画，绘画之余，勤于诗词散文写作，书法别树一格，1941年在澳门举行首次书画展。[3] [1]于凌波：《竺摩》，载“佛教百科＂网，2012年10月2日，http://wiki.fjdh.com/index.php?doc-view-28903.html。 [2]何建明：《〈文化杂志〉出版具历史和收藏价值的“竺摩法师与澳门”专辑》，载“佛教线上＂网，2010年2月2日，http://www.fjnet.com/typly/hjm/200904/t20090425_118292.htm。 [3]莫小也：《20世纪前期聚居中国澳门的传统画家》，载“论文网＂，2012年4月15日，http://www.xzbu.com/7/view-40585.htm。