落落老兵扶醉去，斜陽一抹望霞村。 

望霞村，即望廈村，此爲清季丘逢甲當年留居澳門，所作之望廈詩也。其寫望廈景色，晚霞一抹，何等詩意！ 

望廈，又有人稱之爲“旺廈”者，無所取意也。蓋昔日在望廈村聚居者，多屬閩潮人氏，初只寄居，漸且蕃衍，日久成村。但人本有情，總不能忘懷故鄉，因名村曰“望廈”，即取回盼福建、廈門之意也。當年村前之閘門上，有額用草書寫成“望廈”二字，以榜村名，所以史地誌書等，皆沿稱之爲望廈焉。茲據： 

《廣東圖説》稱：“恭都城東南一百二十里内，有小村三十九，曰前山，曰白石，曰北嶺，曰澳門，曰龍田，曰龍環，曰望廈，曰潭仔，曰過路環，曰橫琴……” 

《香山縣圖説》云：“望廈，去城一百三十八里，去寨十八里。” 

《香山縣誌》云：“蓮花莖山下，有天妃廟，北麓有馬交石，稍南爲望廈村。” 

至於澳葡市政廳編印之《澳門市街名册》則稱： 

“望廈村，原日坐落望廈山西南山脚，迨後開闢美副將大馬路時，已取銷，現已不存。”又曰：“望廈，此名係指本市望廈山之南，及西南地區，該區伸展至雅廉訪大馬路附近，即大約由羅若翰神父街起，至文第士街止”云。 

望廈處於濠鏡墺北，昔日雖與澳門同在一個半島上，但各固其圉，各自成鄉，澳門稱“澳門街”，望廈則稱“望廈村”焉。早於明朝，我已派有汛兵一營，常屯望廈駐防。清初，更設縣丞分駐望廈村内，以便辦理民夷詞訟。清道光年間，尚同屬中國官吏統治。 

據祝淮《香山縣誌》稱：“議者以澳門民蕃日衆，而距縣遼遠，移香山縣丞於前山寨，改爲分防澳門縣丞。乾隆八年，以按察潘思渠，總督策楞，議移縣丞駐望廈村，設海防軍民同知於前山寨，用理猺南澳同知故事……” 

張甄陶之《澳門圖誌》又云：“出關閘五里爲望廈村，設縣丞分駐其他，專理民夷詞訟，而統其成於海防軍民同知。” 

《澳門紀略》則云：關閘稍南爲望廈村，有縣丞新署。” 

所以昔日望廈村内，有汛地街，即縣丞署，及汛兵營所之故址也。自從澳葡開闢馬路，已將該汛地街消毁，併爲現在之美副將大馬路之一部份耳。 

對於望廈村内之縣丞署及汛兵營，又據《新修香山縣誌》之紀事篇載云：道光二十九年，葡人毁望廈縣丞署，侵駐拉塔炮台，縣丞遷署前山城内，望廈汛外委退屯白石村三山宫。” 

楊文駿《查覆澳門新舊界址情形疏》亦云：“查望廈汛舊址，即今之汛地街，原設外委一員，駐紥彈壓。道光二十九年，將外委及防兵，遷屯白石三山宫駐防。” 

自從道光二十九年沈米事件發生後，望廈村内之中國汛兵及縣丞，迺移屯白石及前山，故望廈村内之防守工事，概由望廈村民自行組織“望廈鄉民知守義團”，負起捍衛社稷責任，在城隍廟址設立團部，士氣昂揚，外人雖驕縱，亦不敢稍越雷池半步也。更因村口有石門一度，可以當關固守，村之週圍，密種竹樹，有如屏幛，村人皆勇敢堅毅，故能保存金甌，以迄於晚清。其間雖經鴉片戰爭，義和團之役，八國聯軍陷京師等等外患時期，難免宵人乘隙覬覦，但望廈村仍能安然獨存者，羣衆之力也。 

城隍廟碑記載，兩廣總督張之洞，曾奏禀清帝，盛讚望廈村人：“望廈村民知守義團，團體獨固，深堪嘉尚，不畏時局變遷。戊戌之秋，竟至華洋雜處，余觸目時艱，狂瀾莫挽，不禁感慨系之耳。”蓋至光緒年間，望廈圍竹，忽盡開花，翌年全數凋謝。藩離疏落，遂示人以空虛。加以村中難免有一二敗類，自甘作奸引線，終致大局不可收拾矣。 

但村人仍甚倔强，豈肯作順民，雖然《香山縣誌續篇》有云：“查望廈村，民房五百餘家，係光緒九年佔去，添設綠衣館，馬路門牌。”但又有云：“光緒十三年正月，外人逼索望廈等村燈費地租，編列門牌，村人鳴鑼號衆，外人懼，卻走。”所以《中葡外交史》稱：“望廈村一帶地域，至光緒十六年頃，猶屬中國主權，不在澳門範圍之内云”。又據“澳門公牘錄存”中有光緒十六年香山知縣李徵庸上兩廣總督李瀚章禀稿亦稱：“關閘以南之望廈村，均係卑職縣糧户，從未甘向外人交租，在縣控訴有案云”。 

昔日澳中有一讖語流行云：“竹樹開花，夷窺望廈。”竟不幸而言中！自從望廈竹圍花後，澳葡迺得入駐望廈。寖且拆閘開路，而石門上之“望廈”匾額，亦被毁滅，只留得村内之城隍廟碑與“望廈村民知守義團”之名共千秋耳。 

望廈脱甌後，《百尺樓詩稿》有七言律詩一首詠之云： 

“偶從野老識村名，淚漬斑斑尚可徵。一夜嘶風驚戰馬；千門浴血飽饑鷹。鄉民死士唯知義；胡帥亡元亦薄懲。似爲當年留劫火，觀音堂上佛前燈。” 

望廈村情況，老居澳門者，尚未易遺忘。現在寶血蚊香工廠背後，尚有矮屋村道，仍留舊觀，儼然小村；美副將大馬路中，還有何氏宗祠，沈氏宗祠等在也。攷何氏宗祠，爲村中之最古者。往日有一俗諺云：“未有望廈村，先有何家祠”由此可知，何氏族人聚居此間，先於沈、趙、許、黃諸姓，遠在望廈建村之前也。望廈村創立自何時，已不可攷。自從閩潮人士移居此間後，生愆日蕃，遂各建宗祠，在此開族，於是蔚然成村矣。 

攷望廈村昔日之閘門，大約在今之菲利喇大馬路北端之盡頭處。當民初間，六和自水公司曾在該處，築一水塔，蓋此處井泉清洌，足資飲用，以當時澳中尚未有自來水塘也。殆澳門自來水公司成立發展後，投得專利權，六和水塔迺不得不拆除耳。 

昔距望廈閘門不遠，小坵處有奇石兩枚，名公婆石，屼立如人，若夫婦並肩坐，蓋天然生成者也。《澳門紀略》嘗載稱云：“望廈村前二石，每於煙月迷離之際，望若男女比肩立。即之，仍石也。夷人反目於室，出則詣石禳解之，名曰公婆石。” 

該石經於澳葡開闢馬路時鑿去，現已不存。至云夫婦反目詣石禳解事，不過傳者故神其説耳。 

望廈村傍以南一帶，俱屬農田沼澤，阡陌相望。望廈村民在此耕種，原本藉以謀生者。自澳葡入駐村後，便以賤價將田地收買，填作平原。該處當未闢雅廉訪馬路及未建屋之前，正是一個運動之好場所。一九二六年時，恰逢澳門築港將竣，曾假此場地舉辦澳門實業展覽會。 

該會原發起於一九二三年，至一九二六年始行籌辦。不料各陳列所建築將竣之際，忽遇九月一場颶風。所幸損失不大，卒於該年十一月七日開幕。該會地點在望廈場地，面積約二十英畝。内建陳列所六十處，分飾作中葡英荷之建築型式。展出工商貨品五百九十六種，開展時間經三月之久，統計入場者約共二十九萬人次，爲澳葡繁榮澳門計劃之一次傑作。當時曾出巡遊會景三天，遊龍舞鳳，備極熱鬧。場内更設各種遊藝娛樂，曾將望廈原有之古榕水塘，飾作荷蘭海島之風車磨房，儼然水國風光，塘中出賃舢舨，以娛遊客，極一時之盛也。 

在望廈場地，澳葡既於一九二六年舉行過一次“澳門實業展覽會”後，澳門市面繁榮，不免爲之一振，稍現生氣。因之澳葡迺於隔一年，即一九二八年，又在原址，再辦一次“澳門慈善商業賽會”。是次規模宏大，不亞於前次者，且各間陳列館，有用磚瓦結構者，至閉幕後，直可成爲新闢馬路之建築物焉。 

攷望廈村自從開闢馬路後，已將舊日不少鄉閭里巷消毁，蓋望廈原有範圍，亦頗不小者，試憶當年望廈村内之街道，計有：旗街、公牛街、媽街、汛地街、北便街、田街、牧羊巷、機杼巷、布巷、永安息巷、蛤巷、青磚巷、草蓆巷、土塊巷、陳巷、云額巷、草蜢巷、養樂圍、杧果圍、帽圍、見小圍、鈕里、手摺里、樹林里、通衢里、田螺里等。又分村爲東西兩約，雖然是小街陋巷，不下有二三十條，現所存者，寥寥無幾耳。 

當年望廈村内約有户口五百餘家，雖屬矮屋低簷者多，耕田而食，鑿井而飲，亦一安樂之桃源洞也。昔日村中食水用之大井，現尚存在，深湛清冽，稱井泉龍王。該井今在保血蚊香工廠後方，該坊居民尚不少以此井水爲飲用也。井旁有石碑一方，刻有“井泉龍王”四大字，蓋昔日村民迷信，奉以爲井神也。碑之兩傍，更刻有四言聯云：“坎流洊至，井養不窮”斯亦望廈村之遺也。 

望廈村民，以何、沈、黃、許、趙諸族人氏爲最多，故前時各姓皆建立宗祠於村内。現尚存在者，有何氏宗祠、沈氏宗祠、黃氏宗祠等，依然如昔也。惟許氏宗祠則於澳葡開闢馬路時，由其族人子孫移遷於關閘外之西瓜埔村中。而趙氏家廟則更早於清朝同治十三年八月間，遭遇一場亘古未有之暴風，全座毁塌，後未建回，現該址遂爲葡兵屯營矣。 

何氏宗祠位於觀音古廟不遠。根據俗諺所謂：“未有望廈村，先有何家祠”，可知何氏宗祠爲望廈村中各氏宗祠之最古者，至少亦逾數百年之久矣。該祠曾經多次重修，始能留存至今。查其最近之一次重修，迺在清末宣統三年，歷次修建皆有匾額書明，但惜字跡古舊難辨耳。祠中有顔曰“務本堂”，其兩傍聯云：“自光州固始以來甫，由化郡新安而入詔。”於此叙明其族迺由北南移，更由閩而遷粤也。 

聞明宋遺民之何絳，何衡兄弟曾來望廈，駐歇於何氏宗祠。何絳之過澳，汪慵叟有詩詠之曰：“北田高士記陳何，放廢佯狂自嘯歌，爲訪遺臣遊海外，漫天風雨泣銅駝。”並註云： 

“何絳字不偕，順德人。布衣好讀書，淹通羣籍。明亡，自放廢，與同里陳恭尹爲澳門之遊。復同渡銅鼓洋，訪逃避諸遺臣於海外。晚與兄衡，及恭尹、陶潢、梁璉隱跡北田，稱北田五子，見《廣東文獻》四集《獨漉堂集》。” 

望廈村内昔日之趙家廟，原在觀音堂對方右側，即現在之澳葡兵營處。本屬陸氏故園，清初時讓與趙氏建祠，其不稱宗祠而獨稱家廟者，蓋以趙氏爲宋朝宗室，迺宋太宗趙匡義之後裔也，故其門榜以“趙氏家廟”四字。其門聯云：“譜分玉牒，系本金華。”二門則有長聯云：“溯宋室分封廿七傳，世序相承，源遠流長，有幹有年於茲土；越香山佔籍二百載，宗祊肇造，春霜秋露，以似以續古之人。”道光時進士鮑俊，更爲撰祖先聯云：“迪惟前光，遹追來孝；無忝迺祖，克承厥家。”又據其當年之“趙氏家廟碑記”云： 

“蓋聞宗廟可以觀德，祖廟所以本仁。並積德纍仁者，無以垂之於後；非敬宗修族者，無以答乎其先；積善者餘慶，有志者竟成，吾觀於趙氏之作廟，而知之矣。攷趙氏本宋宗室，系出浙江金華浦江縣，其先彦方公宦遊閩粤，作宰香山，遂佔籍焉。傳至英玉祖，始卜居於香邑之澳門，世序相承，以孝友傳其家，詩書世其業，子若孫，皆彬彬秩秩，有都人士風，識者知其德澤之留遺者，遠也。迺家世業儒，素安淡薄，人文蔚起，祠宇闕如。吾友封石無日不懸懸於意中，以艱於財，限於地，又難於經理之得人，故有志而未逮。一日謂其從叔詞卿，及其弟彤階遜夫等曰：吾家自英祖來澳，已歷六傳，先人雖屢擬建祠，而終無成議，寢廟未成，先靈未妥，爲人爲子之道，實有示盡，勳蓄此意已三十年於茲矣。語次惻然，族人感其意之誠，無不鼓舞歡欣，捐資襄事。又幸其弟畫堂深明河洛，理相陰陽，審向背，得望廈陸氏故園一區，乃與叔弟合力營謀，祠基遂定。從此鳩工庀材，經始於庚子之冬，至辛丑臘月告竣，而家廟以成。夫體祖宗未遂之心，成祖宗未竟之事，非封石仁孝性成，鬱積於中，有以咸孚乎宗廟；而族人復能讀書明理，深知乎木本水源之義者，何以一德一心，相與有成若是哉！和氣積而家道興，根本立而枝葉茂，吾知斯廟之作，展禴詞丞嘗之禮，講冠昏之儀，孝弟之心油然以生，仁讓之風勃然而起，將見以道德而發爲文章，以文章抒爲經濟，於以黼黻皇猷，光昭世德，以爲本邑生色者，正未有艾也。後之登斯堂者，想先世積纍之隆興，後嗣繼述之善，而知百計經營以成此堂構者，其來有自也。予不文，因詞卿之請而不獲辭，即事之始末紀之，勒諸瑣珉，以垂奕禩。戊辰科舉人梁尚舉頓首拜撰。” 

溯望廈村趙氏之定居，迺源於明初洪武十九年，趙彦方作宰香山，卒於任内，其後人遂佔籍焉。傳至明末崇禎十五年，趙英玉始卜居澳門。更歷六傳而至趙封石，迺建趙氏家廟於望廈，由是子孫世續，書禮傳家。在科舉時期，代有中式者，如趙元輅及趙允菁，父子先後同中舉人。據《香山縣誌》載稱：“趙元輅，望廈人，字任臣乾隆四十二年丁酉科第十八名舉人。”又稱：“趙允菁，望廈人，字孔堅，嘉慶六年辛酉科第四名舉人，授南雄州始興縣訓導。”故昔日在望廈趙氏家廟内，懸有“父子登科”之匾額一個。同治十三年八月大風災，趙氏家廟被毁後，該匾由其後人保存，現尚懸諸趙家圍之趙瑞春堂大屋中也。 

攷趙元輅，字任臣，號九衢。生於乾隆巳未四年，例授文林郎，覃恩貤贈職郎。以府案首入泮，補廪膳生，乾隆丁酉科中式，廣東鄉試第十八名舉人，著有“觀我集”。於乾隆庚子四十五年三月，以會試卒於京師廣州會館，時年四十二歲，迺宋太宗趙匡義之第二十世傳孫也。 

趙允菁，字孔堅，號筠如，趙元輅之長子。生於乾隆戊子卅三年，例授文林郎，覃恩勅授修職郎。嘉慶辛酉科中式，廣東鄉試第四名舉人。道光丙戌鄉科會試後，大挑二等，授南雄始興以教諭銜，管訓導事。越二載，李鴻賓制憲謂其足爲文士楷模，調委越華監院。邑人士聯名請仍留學任，以培士氣而勵人材。癸巳年陞授平州學正，改授京職，籤授翰林院典簿，著有《書澤堂文稿》行世。其門人多是當時俊彦，如招子庸，曾望顔等。回憶其卒於道光甲午十四年時，享壽六十七歲，其門人曾望顔太史有聯輓之云： 

“憶馬帳追隨，道德文章，遠大相期，正思義盡恩深，三十年來猶昨日；記羊城叩别，燕台粤海，音書不斷，何意星沉月落，七千里外哭停云。” 

望廈村民，除何、趙、沈、黃、許各族建有宗祠外，村内尚有許多他姓人氏留居，如陳、鄭、韋、楊等，皆爲鄰近鄉人流落是間，而在此開族者，數代相傳，儼然成爲土著矣。 

昔日科舉時代，村中各氏子弟皆以爭取功名爲閭里光，如趙元輅及趙允菁之父子登科，固在望廈村中一時傳爲佳話；其他各姓弟子中，亦有奮發而能青一襟者，如陳景華是也。 

陳景華，字鹿畦，别號無恙，望廈村中子弟也。晚清光緒十四年戊子科，獲中第十五名舉人。曾任廣西貴縣知縣，秉性剛直，廉潔無私，嚴明勤政，有幹吏之稱。因其嫉惡如仇，以故殺當時之巨匪陸亞發，招致兩廣總督岑春煊之忌，遂逃走暹羅，從事排滿革命工作。至辛亥革命後，即任廣州市警察廳長，其政績最燴炙人口者有二：一是捕殺擾亂廣州治安之百二友及其他流氓匪類，使地方爲之寧靜；一是創辦廣東女子教育院，使廣州市内之婢女、妾侍、尼姑、娼妓等都可以得到申訴，脱離虐待而得受教育也。獨惜陳執政不久，民國二次革命失敗，革命黨人多逃亡海外，陳恃自己正直無私，卒被龍濟光誣殺。時爲民國二年九月十六晚之中秋夜，龍假意派人請陳到督府賞月，陳坦然赴約，致被陷害。陳死後，移葬香港咖啡園，其墓碑銘刻道： 

“强項之令，猛以濟寬。冤同三字，獄等覆盆。蓋棺定論，毅力維新。哀我民國，喪此良人。” 

昔望廈村在濠鏡墺，孤懸海隅，遠離滿清統治，故明末志士，前代遺臣，多遁跡斯土，且作寓賢。如方顓愷，屈翁山等，更托身空門，寄居普濟禪院。汪兆鏞之《澳門雜詩》，有詠方顓愷七言絕句云： 

“咸陟遺堂莫可尋，宗風衰歇悵而今。山河悟徹微塵耳，但得安居便死心。” 

蓋方顓愷於明朝亡後，削髮爲僧，誓死不仕，字跡删，著有《咸陟堂詩文集》。其《寓普濟禪院寄東林諸子》詩云： 

“但得安居便死心，寫將人物寄東林。蕃童久住諳華語；嬰母初來學鴂音。兩岸山光涵海鏡；六時鐘韻雜風琴。只愁關禁年年密，未得閒身縱步吟。” 

攷跡删曾於一六三七年丁丑之夏，移錫望廈村之普濟禪院。其傳見《番禺縣誌》云： 

“方顓愷，字趾麐，隆武時補諸生。平靖二王入廣州，督學使者檄諸生，不到試者以叛逆論。顓愷誓死不赴，削髮爲僧，名光鷲，字跡删，後易名成鷲，躬耕羅浮。母殁奔喪，饘粥苫凷，一遵儒禮，葬日負土築墳，痛哭而後别。俗僧笑之，弗顧也。晚年掩關大通寺。康熙元年壬寅，年八十六卒。著有咸陟堂文集十七卷，詩集十五卷，詩文續集三卷，鹿湖近草四卷，楞嚴經直指十卷，金剛經直説一卷，道德經直説二卷，註莊子内篇一卷，鼎湖山誌八卷。” 

其遺墨多署跡删，現藏望廈普濟禪院者有草書條屏。 

望廈之寓賢，昔有方顓愷外，還有屈翁山。蓋屈翁山亦明末志士也。忽儒忽憎，以隱以逃，與望廈普濟禪院之開山祖大汕法師極友善，故嘗在康熙二十七年居此。 

攷屈翁山，粤人，初名紹隆，翁山其字也，又字介子。明諸生，遭亂棄去，禮天然和尚爲弟子，釋名今種，字一靈，一字騷餘。中年返儒服，更名大均，以詩文名世，與陳恭尹，梁佩闌稱嶺南三大家。著有《翁山詩略》、《翁山詩外》《翁山文外》、《廣東新語》、《四書補註》、《皇明四朝成仁錄》等書，觸犯清廷，多被削版。其《廣東新語》内，有《澳門記》，紀述頗詳。《翁山詩略》有詠澳門五言律詩六首云： 

“廣州諸舶口，最是澳門雄。外國頻挑釁，西洋久伏戎。兵愁蠻器巧，食望鬼方空。肘腋教無事，前山一將功。 

“南北雙環内，諸番盡住樓。薔薇蠻婦手，茉莉漢人頭。香火歸天主，錢刀在女流。築城形勢固，全粤有餘憂。 

“路自香山下，蓮莖一道長。水高將出舶，風順欲開洋。魚眼雙輪日，鰍身十里牆，蠻王孤島裡 ，交易首諸香。 

“禮拜三巴寺，番官是法王。花襔紅鬼子，寶鬘白蠻娘。鸚鵡含春思，鯨鯢吐夜光。銀錢么鳳買，十字備圓方。 

“山頭銅銃大，海畔鐵牆高。一日番商據，千年漢將勞。人惟真白㲲，國是大紅毛。來往風帆便，如山踔海濤。 

“五月飄洋候，辭沙肉米沉。窺船千里鏡，定路一盤針。鬼哭三沙慘，魚飛十里險。夜來鹹火滿，朵朵上衣襟。” 

望廈村，雖屬窮鄉陋巷，但昔日不乏名人奇士，棲隱其間，或以普濟禪院作居停，如跡删，今種輩會錫寺中，前文已約言之矣。又聞明末清初之廣東愛國詩人陳恭尹，亦嘗寄居望廈村焉。故清朝光緒九年進士丁仁長，有五言詩二首云： 

“本是蛟鼉窟，翻棲猿鶴羣，天方賚幽隱，世不厭風雲，畫老從仙得，琴清許佛聞，最憐三宿地，海月白紛紛。” 

“荷闌豐草院，昔我亦停車，欲訪天然宇，來尋獨漉家，萍蓬似孤嶼，天地一枯楂，賸折芳馨贈，春勝菊自花。” 

蓋獨漉迺陳恭尹號，言來望廈訪其故居也。 

攷陳恭尹，字元孝，自號獨漉子，爲明季吾粤三大忠臣陳邦彦之長子。陳邦彦殉難時，恭尹才十七歲，承增城義士湛粹相救，迺得保存忠良遺孤，並以次女妻之。陳恭尹對於清朝，終生不仕，自稱羅浮布衣，精書法，工詩文，與當時之屈翁山，及梁佩闌，會稱嶺南三大家，恭尹且爲之冠。晚年隱居北田，又與何絳，何衡，梁璉，陶璜等共稱北田五子。壯時，嘗與何絳來居望廈，復同渡銅鼓洋，訪明末諸遺臣於海外，且與望廈普濟院之開山祖師大汕和尚極友善，著有《獨漉堂詩文集》。其遺品，有草書條屏，現藏普濟禪院中。 

望廈普濟禪院之開山祖大汕和尚，本亦明末遺民，托禪而隱者，故屈翁山、陳獨漉等來望廈，與之最友善，蓋以其志同道合也。 

攷大汕和尚，字石濂，號廠翁，自稱是當時名僧覺浪杖人道盛之法嗣。嘗錫廣州長壽寺，又曾至安南爲國王求雨而得甘霖，厚獲而歸。迺大修長壽寺，來望廈營建普濟禪院，到清遠築峽山寺，是以普濟禪院之祖師堂内有聯云：“長壽智燈傳普濟，峽山明月照蓮峰。”中奉大汕自繪法像，作披髮頭陀狀，足見其不肯剃髮，不侍清廷也。大汕不泥佛誡，不戒綺語，好談兵法及當世之務，廣交遊，工詩善畫，百藝無所不能，著有《海外紀事》六卷、《濃夢尋歡》竹枝詞卷，《離六堂集》十二卷。 

易堂九子中曾燦，有《離六堂集序》，其言大汕和尚云： 

“……和尚爲吾鄉九江人，少事浮屠，足跡幾遍天下。好爲詩歌，深得風雅推騷刺之旨。嘗與之談當世之務，娓娓不倦，蓋其天文地理兵法象數，以及書畫諸子百家之技，無不貫通其源委……今和尚之爲人，豈與枯寂浮屠同日而語乎，抑有托而逃者耶？當其狂歌裂眥，淋灕下筆之時，懷抱淵源，空今曠古，此其志豈小哉！然和尚之善藏秒用，又未知其涯矣。” 

於此可知大汕之抱負，不同凡僧，惜卒招清吏之忌，下其於獄，在破解回籍途中而殞命耳。 

在穗之商愆鎏太史昔遊普濟禪院，有詠石濂頭陀畫像云： 

“石濂交際徧名流，工畫能詩孰與儔，長壽寺門朝市改，低徊小像幾春秋。” 

望廈村自昔與澳門街毗連，交通較便，士大夫來此。以其仍屬華人統治，多愛在望廈駐留。且村中有普濟禪院，地方軒敞雅潔，騷人畫客，每擇斯以聯壇結社、廣交文字因緣，誠望廈村之勝事也。如嘉道時，黃培芳及鮑逸卿等輩，曾在寺中組織詩社焉。 

攷黃培芳，字子實，一字香石，香山人。迺瓊州教授紹統之子，嘉慶甲子科副貢，歷任乳源訓導，武英殿校錄，晋中書，一時碩彦多出其門下。如許乃晋尚書，羅文俊侍郎，林召棠殿撰等，皆屬其弟子也。培芳工詩善畫，與當時番禺之張維屏，陽春之譚敬昭，合稱爲粤東三子。 

道光辛壬間，被委襄治夷務，嘗來望廈，與進士鮑俊極友善，結詩社於普濟禪院中，一時唱和之聲，如漱珠唾玉，澳中文風爲之一振。至咸豐丁巳，時巳年登八十，尚重遊泮水，學者稱之爲粤嶽先生。著有《易宗》、《浮山小誌》、《云泉隨扎》、《虎坊雜識》、《縹緗雜錄》、《藤陰小記》、《嶺海樓詩文鈔》、《香石詩話》等，善畫山水，法九龍山人。 

鮑俊，香山場人，字宗垣，號逸卿，道光三年癸未進士翰林院庶士，改刑部主事，候補郎中。工詩詞，精書法，善畫梅竹，求書者接踵，潤筆所入，特構榕塘。其鄉有石溪，崖峭瀑奇，幽棲其中，自號石谿生。晚年主講鳳山豐湖書院。著有《榕堂詩鈔》、《倚霞閣詞鈔》。一八四九年澳門之沈米事件，實其主使者也。 

望廈村，昔日既有詩社，又有畫壇。詩人畫客，蔚然薈粹於望廈之普濟禪院中。文藝之盛，至今猶爲人所樂道。法書名畫現藏寺中者，皆足爲人所珍惜也。 

如嘉道年間，謝蘭生曾來望廈，在普濟禪院内之妙香堂，雅闢畫壇。一時之騷人畫客，如其弟謝觀生及孝廉鍾啓韶等都惠然肯來，羣賢畢集，爲望廈增色不少。 

蓋鍾啓韶於道光時來澳，題有《澳門雜詩》十二首，其中有句云：“思憑謝公筆，圖畫貯滕。”並自註云：“謝退谷偕行善畫。” 

攷謝蘭生，字佩士，號澧浦，又號里甫，别號里道人，南海人也。嘉慶七年成進士，旋選翰林院庶吉士。迭主粤秀，越華、端溪講席，後爲羊城書院掌教。當兩廣總督阮元重修《廣東通誌》時，延任總纂。爲古文得韓、蘇家法，書學顔、褚，書法董、吴，著有“書畫題跋”二卷，《常惺惺齋文集》四卷，《詩集》四卷，《北遊紀略》二卷，《遊羅浮日記》一卷。其弟謝觀生，字退谷，號五羊散人，亦以繪事稱。與其兄蘭生齊名，時稱二謝。 

謝蘭生於嘉慶十三年，曾爲望廈普濟禪院之妙香堂書一匾額，題有“妙香”二字，並序述畫壇事。後來該妙香堂，又爲嶺南畫派之高劍父師生輩，作爲研究畫藝雅集之所。 

望廈村之文風，以清朝嘉道間爲最盛，詩文書畫，都有名人騷客爲之倡。蓋當時之俊彦耆宿，達官貴人等，都常臨駐息，或來此辦公，或道經暫歇，鞭絲帽影，遺墨留題，已屬不鮮；況且村中之文士輩出，如趙元輅父子登科，陳景華中舉等，皆爲村人所矜道者也。曾望顔太史少時，亦曾隨父來此遊學，在望廈趙允菁門下受業。後來一舉成名，授翰林院編修，還常回鄉，道經澳門。咸豐時，嘗爲望廈重修普濟禪院碑記書丹；同治時，又爲《澳門創建康真君廟碑誌》撰記，其記中有云： 

“濠鏡又名海鏡，左有天后宫，右有蓮峰廟，帶海襟山，華夷雜處，蓋邑南之勝境也。余少時，嘗從光大夫遊學於茲。通籍後，歷宦京外，遥别故鄉者，三十餘年矣。” 

攷曾望顔，字瞻孔，號卓如，香山人也。嘉慶二十四年舉人，道光二年進士，翰林院編修，轉御史，遷順天府尹。纍擢陜西巡撫，四川總督，以事劾，罷免。旋被召入都，授内閣待讀學士，乞歸。 

其生平居官清介，有惠政。光緒六年，陝西總督左宗棠，奏請於陝西省城建立專祠，並將政績，宣付史館立傳報可。善畫蘭石，極秀勁有政，世人咸寶之，見汪兆鏞之《嶺南畫徵略》。 

道光二十四年夏，中西貴要，均到望廈，商訂所謂中美互惠商約，即後來之望廈條約是也。 

當時清廷正在鴉片戰爭敗績之後，與英國議和，訂立南京條約。美國見而垂涎，特派出節使冠興Caleb Cushing來華，本欲覲見道光皇帝，實行以武力要脅訂約，以攙取中國利益。但清廷不欲其來京面談，特委其皇族親信耆英，爲與美國治商之全權大臣，並即派遣布政使黃恩彤先來澳門望廈，阻止美使北上，故後有在望廈簽約之舉。 

望廈條約，迺於道光二十四年甲辰五月十八日，即公元一八四四年七月三日，在望廈普濟禪院内小花園之石圓檯上簽定者。清廷方面代表爲當時兩廣總督耆英，兩位布政使黃恩彤及潘仕成充任參贊，偕同趙長齡侍御、銅竹樵司馬等，辦理此事，駐節望廈將旬，公畢然後返穗。美國方面代表爲美國特使冠興，美艦隊提督柏架氏竟作威脅式列席，由最初來華傳教馬禮遜教士之子儒翰馬禮遜任通譯。此一喪權辱國之條約，雖美其名爲中美互惠商約，其實絕不平等互惠，迺在普濟禪院簽訂，有污佛門善旨。現石檯石凳仍然存在，商愆鎏探花曾有詩詠之云： 

“國耻百年湔不盡，猶留石案任摩挲。侵陵外侮通商始，貧困由來血淚多。” 

攷一八四四年代表清廷來望廈，與美國簽訂望廈條約之耆英，原迺滿清皇室，滿洲人，别字介春。道光鴉片戰役，英艦擾江寧時，耆英正充杭州將軍，統握兵符。惜其素來愚懦懼外，所以敗績求和，曾赴南京與英商訂五口通商條約。偷愛偏安之清廷，反以其議和有功，旋授任兩廣總督。無奈當時廣州民衆，堅决反對和約，抗止英兵入城，並有三元里之役。耆英遂不得已乞請内召回京，曾任文淵閣大學士。 

當其與英簽訂南京條約時，美國見獵心喜，迺有特派大使來華，要求訂約之舉。美使本擬親謁道光皇帝，但清廷避免面議，授命耆英赴澳與之接洽。事前耆英曾發快信三封，並派黃恩彤先來望廈，阻止美使北上。至六月中旬，耆英始抵望廈，由十八日開始酌議，經過兩星期磋商，先由美方起草，三天内完成後，稍將部份細節修改，大部依照草約訂定，遂於七月三日雙方簽署。該約共有四本，分用中、英文字繕寫，合共三十四款。聞當時約内文字之錯桀謬誤處，竟達二百餘點之多。 

耆英於簽約後，翌日即離望廈返穗。又兩月，在黃埔與法使訂中法修好條約。後來更與挪威、瑞士等國立約。統觀耆英經手所訂之條約，無非都是喪權辱國者。 

至一八五八年，英法兩軍又入天津，耆英奉召赴天津議和，但以庸絀無能，難於應付英、法要求，無法修改初期經手之條約，迫得懼逃回京。清廷卒以其有虧職責，勅令自盡而死，此即經手簽訂望廈條約者收場也。 

商訂望廈條約時，清廷耆英曾偕黃恩彤及潘仕成兩位參贊到望廈來。 

黃恩彤，寧陽人，别字石琴，道光初年進士，官至廣東布政使。當美使來華請訂商約未到埗前，先由美國駐粤領事通知廣州政府，謂美使將逕由天津直詣北京面帝。廣東總督程矞彩未肯答允，只許代奏京師，故受命代表清廷議約之耆英知悉，立即派遣廣東布政使黃恩彤趕來望廈，阻止美使北上。此行果然成功，頗獲清廷嘉賞，黃恩彤因得賞戴花翎一枝。及耆英來澳，黃恩彤充任參贊，公畢返穗後，翌年擢升巡撫，旋又因事革職。聞咸豐年間，捻軍攻山東，恩彤適在籍，獻議築壘掘壕，建炮台以固守，捻軍無所得食，致漸窮蹙敗退云。 

潘仕成，廣東番禺人，别字德畲，爲廣州首富，賞布政使銜。因以洋務辦鹽起家，多與外人往來，故商訂望廈條約時，耆英挽其偕來，與黃恩彤同當參贊，襄助訂約。公畢，嘗同遊媽閣，泐石留念。刻云： 

“甲辰仲夏，隨侍宫保耆介春制軍，於役澳門。偶偕黃石琴方伯，暨諸君子同遊媽閣，題此。番禺潘仕成。” 

潘仕成雅愛結交文士，嘗建海山仙館於羊城，時作詩酒之會。刊有海山仙館叢書，海山仙館法帖等。後因税務事件，卒被查封。 

望廈條約之美方簽署代表人──寇興(又譯顧盛，Cushing, Caleb)，本迺美國法律界中人，嘗任馬薩諸塞州議員。其父曾來中國經商，其兄弟亦在廣州致富，原是一個來華販毒世家。冠興幼即狡黠；極聰穎，及長，能通多國語言，且能説中國國語，對中國之歷史、風俗及貿易習慣等，皆曾致力研究，爲一位“中國通”人物。一八四二年時，寇興在華盛頓國會會議席上，曾極力提出要調查與中國貿易之狀況，並擬派遣特别代表團來華，與中國締結商約。其建議於是年底獲得美國國會年會通過，撥助四萬元作爲出發資金。 

一八四三年五月，寇興被委爲第一任美國對華外交團團長，暨美國駐華外交特派員與公使全權代表，遂於八月五日，領着四艘美國海軍艦隊出發來華。啓行時，其帶有當時美國國務卿韋氏 （Danial Webster）之訓令，及美國總統泰萊 （Tyler） 之親筆致道光皇帝函件及禮品。 

來華之四艘美艦計爲：旗艦米蘇里號，拔蘭地號，梨酒號，及聖路意士號，當各艘艦隻橫渡大西洋，至直布羅陀海峽時，米蘇里艦不慎失火焚燬。寇興迺改以拔蘭地艦作爲座駕艦，遂於一八四四年二月二十七日抵達澳門。 

寇興來華前，嘗誇口必要親見道光皇帝，使美國取得與英國在華同等利益，孰料被耆英所阻，不得不於七月三日在望廈簽訂所謂中美互惠商約。迨其返國後，聲譽大振，晚年還出任美國之律政司，聞其對駐華之領事裁判權，尚懷叵測云。 

望廈村後，有蓮峰山，爲村之屏障；東南盡處爲蚧崗，有蟹眼石，普濟禪院座其前；蓮峰中部垂一脈，石托天然，爲燕子巢，故稱燕嶺，觀音古廟築其下。昔吴應揚太史曾遊至此，闢爲勝地，嘗爲觀音古廟修撰碑志，且自述云： 

“予髫齡時，聞澳門望廈鄉有蓮峰，未之至也。及長，由穗城歸里，路經關閘沙，始知爲蓮莖。莖盡矗起一山，即向所聞之蓮峰也。余攀躋而上，見龍勢直走，中復垂一脈，石托天然，俗呼爲燕子巢，又曰燕嶺。” 

所以望廈，昔人謂其爲蚧地，或稱之爲燕嶺。但自澳葡在望廈鑿山闢路後，蚧蓋爲之破碎，燕巢爲之傾倒，無復舊觀耳。 

攷吴應揚，號星樓，恭都翠薇人。清同治壬戌舉人，戊辰成進士，改刑部主事，升員外郎。辭職歸里，主講豐山書院，教士先氣節而後文藝。遇親友之喪，雖遠必吊；遇貧者，更厚賻之。疏財好義，晚年迺家貧，其處之泰然。與兩廣總督張人駿爲同年，張極重之。曾代河南鷄春岡民十六人昭雪冤獄，是以人皆德之。享壽八十餘歲而卒。見《香山縣誌續編‧列傳》。 

望廈村内之廟宇，相傳以觀音古廟爲最古，大約始自明朝中葉。其他如普濟禪院，則鼎建於明末天啓七年。康真君廟及先鋒廟，則大約建自清朝道光年間。而福德祠及武帝廟，迺於清光緒卅三年由龍田遷來者。至於城隍廟，則爲光緒卅四年，由觀音古廟傍座擴建者也。 

望廈之東廓，有墳場焉，稱“望廈墳場”，或名“新西洋墳場”。昔爲村外園地，其北高地舊有基督教墳場，中有廿穴石墓，迺十八世紀時期散葬於澳城牆之外人骨殖，後來遷移叢葬於是者。其下之新西洋墳場，迺因抗戰時日人封鎖關閘，棺柩不能出閘安葬，故澳葡遂闢此場地以補舊西洋墳場之不足也。抗戰後之同胞身死者，仍多埋葬此地，如國畫大師高劍父身後亦瘞於斯也。 

攷高劍父，名崙，番禺圓岡鄉人。據其七十歲自述謂：原生於小康之家，誕時適爲凶日，家人以其不祥，且屬庶出而遭蔑視，幾擬棄送嬰堂，賴父不忍迺得留養。十一歲，雙親見背，家遂中落。初依兄種田爲生，後執役於族叔醫館。叔精醫及善繪，暇輒授以繪事，美術興趣由此啓迪。 

十四歲，返河南兄家，得族兄之介，獲免費師侍名畫家居古泉門下，雖每日往返十數里至隔山鄉就學，弗以爲苦也。同門中有伍德彝者藏畫甚富，故忍辱叩拜執弟子禮，得其示看，並介紹參觀粤中收藏家如潘仕成、吴榮光、張蔭垣、孔廣陶等之珍藏書畫，臨摹揣摩，盡窺其秘。後更從法人麥拉氏習西洋畫，時因經濟困難，迫得出任圖畫教員。 

旋積資東渡深造。時年十八，考入日本東京美術學院。在日得識孫中山先生，遂加入同盟會，後被派回粤實行革命工作，凡八年，歷次舉義及暗殺事，皆躬與其間。 

迨民國成立，棄功不居，仍舊潜心作畫，創辦嶺南春睡畫院，傳授弟子，一時稱其畫爲嶺南折衷派。一九三零年，週遊印度、緬甸、錫蘭、不丹、尼泊爾、波斯、埃及等地，藝名日彰。 

抗戰期間來澳，隱居望廈普濟禪院，日與弟子等研畫於妙香堂。和平後返穗，創辦廣州高中美術學院。翌年，任廣州藝術專科學校校長。一九五一年，卒於澳門，時年七十三，葬於望廈墳場。