民国十四年(1925年1月1日─1925年12月31日)本年，经澳门政府批准，张寿波居士[之姻亲简照南，南洋兄弟烟草公司创办人，及其家族]将其在澳门三层楼上街一间念佛道场的大屋改建为无量寿功德林。澳门功德林是一个以念佛为主的净土念佛道场，其中专门设有念佛堂，为澳门历史上第一座面向社会的佛教女众修道场，在澳门佛教中具有特殊的重要地位。1929年，香港爵绅何东的夫人张莲觉立志要改善当时港澳地区女子社会地位，听说澳门功德林作为女众的修道场，管理和修道都很好，便来商议在澳门无量寿功德林创办一所“女子佛学院”。在张寿波及功德林善信的支持和帮助下，港澳地区第一所女子佛教机构──女子佛学院建成，当时有数十名港澳地区女子在学院研习佛教文化，由张寿波居士亲自教授佛学，从而开岭南佛教女众教育之先河。每名入院学习女子，每月还可获100元生活津贴，以便使她们能安心学佛和修道。但由于张寿波居士家中迭遭变故，他出家心切，不得不离开澳门去内地从师修道，女子佛学院在澳门仅办了一年多，就不得不自行停办。至1935年，张莲觉居士利用江苏镇江竹林寺高僧霭亭退位游港的机会，特别邀请老法师帮助在香港恢复未继的功德林女子佛教文化教育事业，终于在港成立宝觉佛学社，招收港澳和内地潮汕地区的佛教女众，这实际上是功德林女子佛教文化教育的继续。1939年春，香港“东莲觉苑”苑长林楞真特邀请竺摩法师到功德林创办“佛学研究班”，教授来自港澳的佛教女众，标志著功德林女子佛教文化教育的真正恢复。1941年，在竺摩法师讲解《解深密经》的启发和指导下，功德林“佛学研究班”学员江之萍等以经文中有“女性暗弱”等贬斥女性的言论为主题，掀起了一场如何看待大小乘经典中轻视女性问题的讨论。在竺摩法师的直接帮助下，这场讨论还专门邀请了著名高僧弘一法师和太虚法师进行指导，得到两位内地高僧的高度重视和多次来函指导，使这场讨论成为近代中国关于佛教女性问题的一次重要事件，推动了中国近代佛教女性观念的现代发展。方宽烈：《澳门当代诗词纪事》(上册)，刘俊庵居士的《绮寮怨》，第230页；邓景滨、叶锦纶：《澳门名胜楹联辑注》，第236页；何建明：《澳门佛教》，第69─72页。

民国十五年(1926年1月1日─1926年12月31日)2月25日，前清遗老梁庆桂、陈煜庠、王仁煦、汪兆镛、卢廉若、王宗纬、王诜、崔斯贯等八人在澳门卢园为清废帝溥仪举行“万寿节”庆典。梁庆桂、汪兆镛、崔斯贯各赋诗一首志庆。此次“卢园祝帝寿”活动震惊国民政府，震惊全国，各地报章均有报导作同声谴责。国民政府驻港澳特派员还专为此事与澳门政府交涉，澳门卢园一夜全国知名。梁庆桂：《式洪室诗文遗稿》，第53页；章文钦：《澳门诗词笺注(民国卷)》(下册)，第395页；金丰居士：《娱园“祝帝寿”震惊全国》，载《新报》2007年5月24日。

妈祖阁（又称妈阁庙）是一座供奉天后的庙宇。同类型的庙宇，遍布南中国东南沿海各地。然而，澳门妈祖阁的出众之处，不仅在于景致的奇丽，香火的鼎盛，尤以其人文的荟萃，身世的不凡，而引人瞩目、蜚声四海。

新口岸何贤公园新建了一座以白色为主调的“澳门回归纪念亭”，周围绿草如茵，背衬苍翠松树及棕榈丛，色泽鲜明，显眼突出；亭子虽然细小，面积只有七十五平方米，仅占园地一隅，但外形特别，惹人注目，且与园建及环境协调，增添公园姿彩。亭子建筑结构简单，布局简洁，设计别具心思。整体建筑由大小两个圆形相连组成，其中大圆建有上盖，可遮阳避雨，小圆则露天，透明光亮，外围用绿色网状栏栅装饰，视野扩阔；亭内设有座椅，可供游人休憩歇息。在大圆旁边，即入口右侧，竖立一幅灰黑色花岗石墙，高三米六，宽三米二，墙上部份镂空，巧妙装饰成“99”两字，显示澳门回归年份；其旁则刻有“澳门回归纪念亭”等字样，说明筑亭永久纪念澳门回归祖国怀抱这一中华民族盛事。据介绍，它的内涵更丰富，大圆代表强大的祖国，小圆代表紧靠祖国的澳门，也寓意“一国两制”，外形结构虽简单，却将精神融入建筑设计中，浑然一体。亭子由澳门中华总商会耗资五十万元兴建，一九九九年十一月卅日动土，二零零零年三月十八日落成开幕，选址何贤公园内兴建，也别具意义。何贤是中总已故会长，热爱祖国，热爱澳门，为澳门社会发展作出重大贡献，澳门回归，也是他生前的愿望，今筑亭纪念澳门回归，包含着双重意义。在亭子开幕时，特首何厚铧等主持剪彩揭幕仪式外，并在亭旁种植一株白兰树，纪念千禧年植树节。

卢家大屋乃用厚青砖建造的中式两层建筑，温婉纤细，布局精巧，系晚清时期仿照广州西关大屋民居式样而起的典型大宅。庐氏外面风光无限，内部宅邸豪华。庐家大屋又称金玉堂，面积大约为400平方米，三开间三进格局，即分为门厅、茶厅（轿听）及正厅。其中设天井多个，便于通风和采光。全幢建筑整个中轴线上的空间通透，仅以屏风隔断。

咸丰八年（1858年2月14日─1859年2月2日）8月，澳门上架行会馆重建竣工。先是，咸丰五年十二月二十七日（1856年2月3日），上架行会馆遭火灾，被焚至栋折瓦零。咸丰六年正月二十七日（1856年3月3日），会馆诸行友决心重修会馆，众人解囊捐款，集资重修，至本月而成。重建后为一青砖古屋，碧瓦平楼，门楣石刻，刻有“上架行会馆”五字，两旁门联云：“引绳削墨成材池，蹈矩循规入妙门。”尚留存有咸丰八年（1858）《上架行重修会馆碑记》。咸丰八年《上架行重修会馆碑记》，载《澳门碑刻录初集》，第7页；王文达：《澳门掌故》，第240页。

民国十四年(1925年1月1日─1925年12月31日)本年，由澳门富商卢廉若斥资兴建的私人园林──娱园正式建成。该工程自1904年开始，前后耗时21年。全园采用中国传统园林风格，建筑面积达20500平方米，占据当时澳门半岛面积的1／16，主要包括卢氏大屋及春草堂等。因建筑精美，风格独特，与唐家花园、张园并称澳门三大名园。 唐家花园，清末时建于望厦村内的一处园林，原为乡郊田野，后旅港富商唐丽泉承购后，经营创建为园林。园前建古式大屋大楹，中有甬道进园。园中繁花夹径，绿树成荫，有一岿然矗立之石山，嶙峋古错，还有一画阁华堂之大厦，内存珍异古玩无数。园之右隅，建一竹亭。园内有桂树，池内植荷花。幽兰芳草，茂林修竹，为清末民初之澳门名园。参见王文达：《澳门掌故》，第274页。张园，又称因树园，为澳绅张仲球建，故称张园。园在士多纽拜斯大马路(Avenida Sidónio Pais)和雅廉访大街(Avenida do Ouvidor Arriaga)交界处，正门面对二龙喉公园，后门靠文第士街。该园为花园巨宅，除张氏之居宅外，又辟有鱼池、石山、亭台。始建时间不详，约在清末。民国初年，有清朝遗老在此组建诗社“陶社”雅集吟咏。汪兆镛有《题张仲球明经〈因树园图〉》诗。其中咏张园“十地二龙泉，结园三亩宽。百年乔木在，昕夕相盘桓。有堂可载酒，有池可垂竿。茂林与修竹，畦菊与畹兰。濛濛罥绿烟，凉碧生画寒。疏林此真意，何事七宝桂？况复耽禅悦，佛火飘旃檀。悬想只陀林，亦作如是观”。参见汪兆镛：《微尚斋诗续稿．辟地集》，第14─15页；章文钦：《澳门诗词笺注(民国卷)》上册，第124页。陈树荣、王宁光：《澳门传统中式建筑》之《卢廉若花园》。

关帝古庙位于市中心的公局新市南街，从那个澳门最广阔，最热闹的议事亭广场西侧拐进，便可以看到这座古庙的身影，几步之遥，神烟缭绕，香烛闪烁，仿佛来到一个漫天神佛的世界。庙宇规模虽小，为二进三间的中式建筑，却设有武帝殿、太岁殿、财帛宫和地藏殿；青砖结构，硬山式屋顶，两边开间立面上有中式壁画，墀头上有砖雕，正屋脊上有灰雕装饰。