崇祯十年（1637年1月26日─1638年2月13日）本年，重建望德堂，改木质结构为石质结构。门前有一座高大的十字架，其石基脚上刻有葡文：Crux de Sperança a No. 1637（意为“希望十字架”，1637年）。郭永亮：《澳门香港之早期关系》第5章《澳门早期教堂》，第56—57页。

疯堂庙，原名辣撒拉堂St. Lazarus.又名望德堂，惟在中国古文献中，则称发疯寺。据《澳门纪略》载称：“东南城外，有发疯寺，内居疯蕃，外卫以兵，月有廪。”按所谓城外者，指香山城外东南之澳门也。故《香山县志》亦有云：“东南城外别为麻疯寺。”疯堂庙，原是座落在旧日澳城墙外之华属地区，所以利便华人进教及礼拜也，故又称进教寺。其附近区域，多为华籍教徒聚居之所，故该区亦称进教围。该教堂亦被认为华人之教堂。攷疯堂庙，创建于一五六九年间（明朝隆庆三年），迺澳门天主教之首任主教贾尼劳（Dom Belchior de Carneiro）所设立者。据葡人朱萨士之《澳门史 （Historico de Macau）》载称：“澳门首任主教贾尼劳，于一五六九年时，曾在该地设立一所麻疯院，以为麻疯病人留医之所，并于院侧附设一间小教堂，名为辣撒拉堂云。”案葡文辣撒拉亦即麻疯之意，不过教堂内供奉者为圣母望德，华人恶麻疯之名不雅，故改称为圣母望德堂焉。又据方豪著之《中西交通史》有云：“自嘉靖三十七年（一五五八），至隆庆三年（一五六九）之间，耶稣会士已驻澳门，并着手建造小教堂三所，即圣安多尼堂，圣母望德堂，及圣老楞佐堂也。”所以疯堂庙，与花王庙，风信庙之历史悠久，实互相伯仲者也。疯堂庙，自从罗马教皇额我略十三世于一五七六年一月二十三日，宣布将澳门升为天主教主教区后，曾一度将该庙充作澳门主教之座堂。据《澳门三百年（Macau Na Epoca da Restauração）》称：“澳城墙外，有天主教堂名‘辣撒拉’者，于一六三三年时，被定为传教之主堂。盖当时澳中尚有许多要进教者，正待照顾云。”因此，疯堂庙至今仍拥有崇高威权，每逢新任主教莅澳就职时，必先到疯堂庙领取法杖，然后始认为有权行使其职责云。攷疯堂庙傍，原来之圣母望德修院，兼收容麻疯病人者，早经澳门葡人将其迁往路环附近之九澳，遗迹已不可寻；但今疯堂新街及疯堂斜巷等地，想必当是疯人院之旧址也。现疯堂庙前，只留有一个圣母望德石十字架，架下碑石，刻着“望德十字架，一六三七年立”之拉丁文字。该十字架，迄今已逾三百余年历史，足供游客之摩挲，作攷古之佐证者也。昔汪兆镛有咏疯堂诗，其句云： “疯蕃亦修斋，岂足歆明神，吹万自不同，缦缦皆迷津。”

天启二年（1622年2月10日─1623年1月30日）在大庙顶（又称大堂前地）建成新主教座堂，葡人称圣伯多禄堂（Igreja de S.Pedro），华人称为大堂（lgreja de Sé）或“大庙”。为澳门教区主教办公之地，故陆希言称：“圣安多尼、圣老楞佐，皆统于圣伯多禄。”先是，1576年澳门主教区初成立时，署理主教贾尼劳即以望德圣母堂为主教办公之所，故在大堂修建之前，望德堂为澳门第一座主教座堂，据称，当时的主教座堂是一座很小的木板搭建的小教堂。大堂建成后，新堂为砖石建构，正面为花岗石建造，上尚有凸型石刻拉丁文：SS.M.V.Mariae Nascenti，意为“献给童贞玛丽亚诞生”。该堂奉祀圣伯多禄，故又称“圣伯多禄堂”。Maria Regina Valente, Igrejas de Macau, p.24. 陆希言：《澳门记》。王文达：《澳门掌故》，第113页。林家骏：《澳门教区历史掌故文摘》，第17页。郭永亮：《澳门香港之早期关系》第5章《澳门早期教堂》，第44页。印光任、张汝霖的《澳门记略》卷下《澳蕃篇》称：“大庙者，夷人始至澳门所建也，在澳之东南。”此记录为误。葡人始至澳门时并无“大庙”。大庙实建于1622年。祝淮的《新修香山县志》卷4《海防附澳门》称：大庙在澳东南，即望人寺。”祝淮修志时，这时的主教堂早已建成，不在望人寺（望德堂），以望人寺为主座教堂是1622年之前的事。