药王禅院，又名药山，在贾伯乐提督街。一额当门，题有“药山”二字。短墙外护，小径内通。竹木蓊郁，盆花整列。正中洋楼乙座，两傍分刻双联，联为吴道镕撰书，联云：“大地山河皆是药，十方刹土不离心。”楼属静室，下为厅堂，真是窗明而几净，境雅而地灵也。静室左傍，筑有中国古式庙宇一座。金字屋顶，碧瓦琉璃；佛像殿前，香烟缭绕。簷际一颜，题曰药王禅院。门联云：“开不二法门，居然鹫岭；渡大千世界，无异只园。”殿中祀药王菩萨，故寺门以药山名焉。庙傍更筑有禄位祀坛一所，名“崇法堂”，匾书“福庭峻范”四字。门前则树荫石几，草长阶除，早晚为寺僧及仕女研习太极拳之好所在也。攷药山建自民国二十二年癸酉，即公元一九三三年，不过是卅年历史，迺果清老和尚所创建。本拟作为潜修静室，讵天不假年，竟工未竣而果清圆寂。后得竹林寺住持承继其志，于翌年工竣开光。果清和尚原迺广州惠爱街之药王庙住持。初本传法自茂林和尚，后转锡华林寺，受剃于泰来法师，及作华林寺方丈。不三年间，华林寺产被当局没收，迫得退返药王庙行医，盖其术擅歧(此寅)，精医内科也。后改悬壶香港，一时杏林春满，求医者门限为穿。及老，积资无算，正思退老，来澳筑此药王禅院，以继承广州之药王庙，不想竟瘗志以殁焉。

民国三十一年 (1942年1月1日-1942年12月31日)观本法师 (俗名张寿波)应在澳门避难的广州陶轮学社诸学子盛情邀请，赴该社讲解六祖慧能之《坛经》，再次来澳弘法。当时，观本正跟随六祖寺重兴宗师虚云和尚修道，故这一次在澳门讲授《坛经》，应是他多年来追随一代禅宗佛教宗师虚云法师的修道结晶。这次澳门弘法，对听讲者产生了重大影响，给人留下了深刻印象。当时参加听讲的朱兆洪居士专门赋诗，对观本这一次澳门弘法给予高度评价：“禅宗妙谛，信天人欢喜，天花缭乱，一卷坛经涵万法，说到十分圆满。”刘汉甫居士记录：《六祖坛经悬谈》，载《圆音月刊》第3-4期，1947年。朱兆洪：《念奴娇》，载方宽烈编：《澳门当代诗词纪事》下册，第386页。

民国三十六年 (1947年1月1日-1947年12月31日)9月14日，岭南佛教领袖、南华寺重兴祖师虚云法师在女弟子宽如、宽荣等人陪同下来澳弘法，澳门数以千计的善信弟子以隆重仪式，钟鼓齐鸣，东西并列，夹道俯伏，欢迎法师莅临。15日，澳门佛教界即假平安大戏院盛请虚云法师为广大澳门佛教善信讲经说法。虚云法师从“法即众生心，众生心与佛心本无二心”的佛教根本观念出发，阐述了佛教的“三归”、“五戒”思想及修行方法。17日，虚云法师又应澳门善信邀请在平安大戏院为前来顶礼学佛者开示归戒。由于语言不通，由法师弟子宽容居士担任粤语翻译。此次澳门讲经传戒活动非常圆满，皈依者达千人，为澳门佛教史上空前之盛举。不久，法师弟子宽如、宽容草居成立，命名为“慧明讲堂”，虚云法师与澳门地区其他大德一道为草居开光剪彩，深受澳门佛教善信的好评。郑子健：《观本法师事略》，载《圆音月刊》第5-6期，1947年；张家：《虚云和尚传》，第218页。

民国二十一年 (1932年1月1日-1932年12月31日)5月21日，澳门华人举行盛大佛教庆祝游行，署理总督佩雷拉．马加良斯和其他高官在市政厅大楼的阳台高处参加了这场庆祝活动。据统计，这次活动计有l万多人参加。飞历奇：《澳门电影历史：有声影片时期 (1932—1936)》，载《文化杂志》第23期1995年。

民国三十年 (1941年1月1日-1941年12月31日)4月3日，澳门功德林竺摩法师应上海的芝峰法师和大醒法师之约，准备回浙江雁荡山避乱和修养。临行前，在澳门何斗灿医生的“听松山馆”举行“留别画展”，高剑父为画展撰序，避难来澳门后重新组织的“清游会”及澳门雷社、洁社诸子均参与饯别，叶恭绰居士则致书推雅。曾与竺摩法师有过交往且在澳门关心中华佛教文化的海内外文化名流纷纷赋诗为竺摩饯行，计有：张谷雏、张纯初、张寂园、郑哲园、李供林、梁彦明、王惺岸、梁毅三、周贯明、黎廷启、何斗灿、赖振东、关公博、缪君侣、罗晓枫、冯桂秋、郑春霆、张白英、罗季昭、黎兆锡、寒石、曹菊斋、杨慰农、张云雷等等。竺摩法师非常感谢澳门清游会、雷社和洁社友人的送行，亦赋诗二首以答谢诸友人的厚意，为澳门一时之文化盛事。竺摩：《酬澳海清游会及洁社诸友》，载《觉音》第30—32期，1941年，转引自何建明《澳门佛教》，第113—115页。

民国二十一年 (1932年1月1日-1932年12月31日)本年，高僧果清和尚于澳门贾伯乐提督街创立药山禅院。果清和尚原为广州药王寺主持，擅长医术，悬壶济世，晚年到澳门兴建药山，拟作潜修静室，不料寺院尚未竣工便圆寂。后由竹林寺主持坚性和尚接手完成药山禅院的修建工作。该禅院内为一现代建筑，内有一精心设计的庭院，中有鱼池。上五级台阶而后至一大殿，殿中供奉药王孙思邈。禅院入门处禅房有吴道镕书楹联：“大地山河皆是药，十方刹土不离心”。何建明：《澳门佛教》，第50页；文德泉：《澳门众庙》，载《文化杂志》第56期，2005年。