“覆路榕阴接海隄，望洋东转望洋西，马交石上看潮立，十万军中战水犀。”右为《岭云海日楼诗钞》之丘沧海咏马交石观涛诗也。盖马交石观涛，昔为澳门八景之一。当澳门未填海时，该处前临大海，远望九洲；风挟潮来，涛击石湍；其声澎湃，响若惊雷，所以澳葡，亦以其列为风景区 (Bela Vista)。该区不独指马交石之一石而言，据《澳门市街名册》详释该区称：“马交石，此名指本市马交石山东北斜坡之区。位于自来水公司水塘，与黑沙环之间，即渔翁街两边，并伸展至海边，此区近海之一端，有石一块，上有台，中国人称之为圆台仔。“马交石山，此岗位于自来水公司水塘，与渔翁街高段之间，即在螺丝山花园之东北。岗一部份为马交石炮台马路所环绕。在此岗内，有马交石炮台之遗迹，马交石无线电台，并有下列之地方：马交石炮台马路，马交石斜坡，玛利二世皇后眺望台。”马交石区有不少历史遗迹，如马交石、马交石古庙、玛利炮台遗迹、四百周年纪念碑遗址、亚马勒开路碑石、基督教坟场、摩罗园、荷兰治港工程处旧址、海角游魂、螺丝山花园等。马交石，攷诸古籍无其名，惟自清朝乾隆时，海防同知印光任，及张汝霖二合篡之《澳门纪略》始。案《澳门纪略》称：“马交石，在莲花山北麓，石椭而硗，无趾，三小石承之。相传：浮浪至。”后来之史地志书，言马交石者，皆援引此耳。如此相传，未免类似神话。该石究在何处？尚难确证。有谓该石在澳门东北隅，天后古庙对开之海滩处，且该石之朝海一面，刻有“马交石”三个大字；但稽诸澳门父老，却从未有人亲见者，然则传说终是传说耳！或谓该石，原在螺丝山之山腰处，面向大海，但早被澳葡凿去，开辟螺丝山花园云。更有谓该石，现尚在海滩上，澳葡曾于石顶，筑一平台，俾使游人览海，即今《澳门市街名册》中所称之“圆台仔”云。查此圆台仔朝海之一面，又未尝刻有“马交石”三大字，想亦不过以其屼立海滩，而致附会之耳。姑无论马交石果在何处，但定在附近地区，故今称此一带为“马交石”，又有何不可？况此一带，皆居高临海，可供游人观潮眺远，尽日流连者；靡论花晨月夕，同样清幽，故不鲜骚人墨客，于此高吟。曾记程学沣有《马交石玩月》五言律诗云：“日落游车尽，疎烟近岸生。山前一月出，海上数帆轻；螺磴盘芳草，鱼矶没野萍。江湖足归兴，好与话幽情。”马交石古庙，原名“天后古庙”，因在马交石海滨，为马交石区胜景之一。昔日该处本是海滩礁石，渔民因巖结龛，供祀海神天后。当年只有山坡草径一条，盘曲而达庙前，古榕蟠荫其上，惊涛吼激于下。后来盖就小小亭台一座，丹墀翠砌，拾级可登，于是红海黑砂，万顷在望；远隔嚣攘，近景幽闲；一灯神前，十分虔净。该庙原非甚古，今可分为两座：下为道观之天后宫，上为梵宇之观音阁，组合天然，岿然屼立于海滨焉。天后宫不过百年建筑物耳。清朝同治四年（一八六五年），由一位老道士四出募捐，集赀兴筑者。抗战前曾经一次重修，迺成现状。观音阁则更为近年所建。闻为香港青山一位法师，来澳筑此阑若。据其匾额刻着乙未年（一九五五年）创建者。该阁高踞巖顶，四面栏杆，极目眺远，风景佳绝。澳葡自从于一九二三年间，填海筑港，遂将马交石古庙门前沙坦堵塞，辟一马路经过庙下，从此多年古庙，已非近水楼台；旧日海滩，变作桑麻田舍。但是鱼矶不远，钓网犹邻；蛟石依然，潮汐可见也。故昔之观涛胜地，今只供作登高望海耳。试诵《百尺楼诗稿》，有《登马交石天后宫望海》诗云：“历尽沧桑石一拳，丹梯双袖挪云烟。后宫香火千秋泽，蜃气楼台二月天；风色从来多变幻，春容老去却矜怜。登临四望茫无际，日夜狂流逐逝川。”螺丝山，因其土丘阜起如螺髻，山路盘旋如螺丝，林木青翠如螺黛，所以昔已有螺山之称矣。澳葡于一八九八年，修路辟园，莳花植树，称为螺丝山花园。更于山岭筑小尖塔，回环可上，而至顶端，号螺丝笃焉。在螺丝山半腰处，有小路横出，可达一石枱。石已半埋，枱居石顶，西北面海，围以栏杆，或谓该石，即原来之马交石云。当年澳葡未填海前，立此石枱上，可以观海，可以听涛，更可以眺远，九洲凝眸，祖国在望。螺丝山麓，马路道傍，旧有空阶，尝设餐室，以备过客歇息，足供游人流连者，名襟海楼，可见当时为依山面海者也。及填海后，改称乐园，日只茶座，夜增歌坛，可以把盏看花，可以飞觞醉月。每当春夏，则车马盈门，及至秋冬，则未免景况萧索，盖以其僻处东北，远离市区故也。惟另有幽人，爱其雅静，冬晨秋夜，来此清游，作画吟诗，乐其所乐。昔刘草衣，有《中秋夜游乐园》诗云：“天遣闲云约我来，园林一角绝纤埃，疏疏秋树明明月，半作诗材半画材。” 冯秋雪又有《中元夜偕友乐园看月》诗四首云：“落落人间向海隅，江天寥廓月圆初。芳园今已无车马，秋入河山景亦殊。” “孤灯点点似秋萤，熠婚无光夜气清。今夕嫦娥怜独照，故随江水向人明。” “中元时节已飞凉，不待秋云定有霜。小立扶阑对明月，金波看到似残阳。” “暗树呼云寒渚外，舟人碎月乱流中。天风意欲飘星去，留得银盘映冷枫。”螺丝山下之马路，为澳葡兵头亚马勒(J. M. F. do Amaral)于一八四九年所开辟者。此条马路，由昔日澳门古城之水坑尾门起，经东望洋山麓，直达马交石之螺丝山下，转向黑沙环斜坡，而迳至关闸马路而抵关闸门。故亚马勒特在螺丝山下之黑沙环斜坡间，一面向海之巖石上，刻一葡国徽志，并勒有“马交一八四九”等葡文，该石现尚可见也。马路所经之山地，当时为龙田望厦村人之祖宗坟墓所在，因辟路而被掘毁，致一时怨声载道，后遂有沈米之事件发生。据《香山县志》载称：“……开驰道于东望洋山，山多居民坟墓，夷勒起迁，迁者给洋银一両四钱，不从者夷之，弃残骸于海，民大嗟怨，遂有沈志亮、郭金堂之事。” 该事参见林谦之《退思斋杂录》及《沈米郭金堂传》。亚马勒刻此碑石，实为澳门扩展区域之碑石，所以旧日澳门葡人称此石为”马交Macau”石也，亦有人认为此石就是马交石焉。昔者相传：“马交石在莲峰北麓，石上刻有马交石字，面向大海。”但传说只是传说，未尝有人确曾见过有刻着马交石三字之石者。惟独此碑石，确属在莲峰山麓北便海滨，面朝大海，且刻有马交字样，惟属葡文耳。马交石之真相，因为年代久远，且沧海已变桑田，无从稽攷，以致人言言殊，此碑石亦成疑问也。螺丝山之东，另有一岗隆起，伸延至海滨者，《澳门市街名册》，称这为马交石山。查此岗原名东岗，但旧日澳葡称之为未申拔山。一七六七年时，英国初来中国之威廉未申拔氏（Wilhelm Meesenberg），死后最先营葬于此岗，因此得名。后来又有其他欧洲国家之欲来拓殖者，死后相继埋葬斯土，合计共有七人，彼等竟美其名为”沟通中西文化之七先锋”。吁！彼殖民主义者真是身死异邦，仍不知悔也。后因澳葡用此墓地，遂将七古冢尽行移葬于马交石基督教坟场内。马交石山之最高处，松荫浓密，澳葡藉其掩护，于此筑一小炮台，名为玛利二世皇后炮台。闻昔日该炮台之进口山径，沿途俱设有石油汽灯。攷澳门在百余年前，能采用汽灯照明，实属先进，港澳都当推其为隗始也。追至后来澳门有电灯设备时，才将之撤去，寻且澳葡亦将该炮台撤销而拆毁矣。现在环绕该山之马路，则称马交石炮台马路。距炮台稍东，该山有一马交石无厦电台。昔日此处，还有一所传染病医院，皆香港英资设立者。后来澳葡政府以一万七千元代价，将医院及电台机件等承购，合并为一所更完备之无厦电台，而迄于今焉。海角游魂，在马交石山之极东隅。前临大海，背倚无厦电台；遥望中山，俯瞰自来水塘；海阔天空，台高椅净；为望海之胜地，诚游玩之佳境也。但名号海角游魂，未免凄凉恐怖！揆厥原起，是亦有由。事缘于公元一六二二年六月二十四日，荷兰舰队侵袭澳门时，荷兵尝在此处海滩登陆，及被葡人击败后，又擕炮窜回此处，拟驾舟出海逃亡，惟为澳葡炮火封锁，卒至弹落舟翻，炮沉人溺。是役也，真是鬼哭神号，情状惨极，从兹该处，闻涛声便疑炮响，见风动辄似魂来！嗣后澳葡，遂号此处为”地狱门槛”（Boca do Inferno），近人亦称之为海角游魂。海角游魂之山麓，其东边海滩处，在一九二三至一九三零年间，荷兰治港工程处尝于此辟地作工场，棚厂满布，器材纵横，车艇常屯，工人结集，于是渔翁街上，颇觉繁盛一时也。迨至澳门填海筑港工程完竣，荷兰治港工程处亦告结束，迺将仓库器材撤去，该处海坦便筑成马路而直达新口岸焉。在螺丝山下，渔翁道左，该处又有一所澳门电灯公司车房，大约于一九零四年间，为一法国人厘古所创立。初时规模甚小，只得一台蒸汽机发电。及至一九一七年间，再由英人嘉利仁接办，陆续扩充，才具今日之规模。马交石有古坟场二所：一为英人基督教坟场，一为印度回教坟场，皆为英印游客之凭吊地也。基督教坟场在螺丝山后方，黑沙环斜坡之傍。石墙作限，铁闸常关，内有古坟廿穴，皆丰碑石椁，行列井然。另有英文碑志，略称“当十八世纪末叶，该廿穴古冢原散葬在澳门古城墙外之各山谷者，后经蒐集，移葬于此。瘗此者皆为来自各国之人，计有：英、美、德、法、挪威及丹麦等国。”回教坟场又称嚤硙园，在马交石山麓右方。深谿蓊蔚，长径通幽，内为印度人之回教圣地，亦为教友时节拜祷之处也。昔日印人身后，俱在此火化。其教规虔洁，不轻易任人进内者；澳中唯此一回教传道处耳。马交石本迺昔日澳人游倦息鞭，闲来把盏之娱乐胜地。当年除有螺丝山下之乐园外，尚有陆园一所──即今濠江中学校址，既设凉亭茶座，更备秋千杠架等以吸引游人。昔《雪社诗集》，冯印雪有《陆园消夏》。七言绝句二首云：“参差林景日玲珑，双蝶魂播淡宕风，一个草亭窗四面，高吟人在绿荫中。”“绿树鸣蜩乞我来，园林一角隔嚣埃。斜阳祝向花梢住，莫遣诗心照碧苔。” 陆园后来易主，改称陶园，增设歌坛，极一时之盛。昔雪社宇雪亦有《陶园即事》诗二首云：“炎炎夏日草芊芊，一树斜阳一树蝉。愁绝侬来独不见，绿阴阴处接流泉。”“放眼中原几劫灰，陶园清夏且徘徊。漫言逸兴无人会，已有诗仙日日来。”

“浩荡三洲阔，山明六县秋。帆樯飞鸟疾，日夜大江流；邑井通蛟户，人烟接蜃楼。自来边海地，南顾不须忧。”“郊外烟初合，闲登近海峰。千山连沆漭，一气混鸿濛；沙屿浮朝日，鱼梁号夕风。梯云目可极，怅望虎门东。”右二诗迺清朝雍正时，名儒杨节之《登莲峰望海》咏也。攷莲峰山，又称莲花山，盖以山形似莲花，故名，昔吴渔山诗有“关头关尽下平沙，濠境山形可类花”句。汪慵叟之《澳门杂诗》亦云：“北自前山来，沙隄平而直。路南一山耸，俨如莲茎植。跗萼莲蜷中，秀采森嵂崱；怪石高逾寻，惜乏文字泐。徘徊一瞻眺，天然树封域。” 据《广东图说》称：“莲峰山，在城东南一百三十五里大海中，有望厦汛。南为西洋葡萄牙国所居，上有炮台。”又据《香山县志》载称：“澳惟一径达前山，南北一沙隄互其间。径十里，广五六丈。尽处有山拔起，跗萼莲蜷，曰莲花山。下有天妃庙，北麓有马交石，稍南为望厦村。”但澳葡则称之为望厦山，以其处于望厦村北也。据《澳门市街名册》详释其区域云：“望厦山，此岗现被俾利喇街截成两部，位于罅些喇提督大马路，美副将大马路，圣母坟场，马交石斜坡，黑沙环马路之一部，拱形马路之一部等所环绕之区内。此岗在俾利喇街西北之部，有望厦炮台，兵营。又其斜坡即俾利喇街西南之部，有望厦合金棚兵营，及旧日贫民院之望厦兵营。”莲峰山在澳门北部，山高海拔六十三公尺，南望可俯瞰全澳，东西两面临海，为澳门咽喉之地，与关闸有如唇齿。昔日中国，尝设兵守之，故祝淮《香山县志》著论云：“关闸在迳南，逼近望厦，莲峰俯瞰之，澳夷有变，彼握望厦之隘，据莲峰之险，能用其长矣。”所以后来澳葡，据有莲峰山，即于山顶建筑炮台，以为澳门屏障。称之为望厦炮台。查该炮台建自一八四九年，但因高踞山巅，每由此起雷。当时避雷设备尚未发明，故筑垒工程，随建随为雷电殛毁，几经修筑，始克完成。故旧时望厦村人，皆呼之为雷打炮台焉。莲峰山，本是一个花岗岩之石山，多天然奇石，景致古趣。攷澳葡未辟山顶筑炮台之前，该巅原有一奇石，宛如一位观音立于莲瓣上，而众石堆拱如云，舒卷翻腾，拥卫莲座。其下更有一巨石，状如鲤鱼，跃跃欲活。故当时堪舆家称该处为观音跨鲤鱼云。惜澳葡爆石筑垒时，将之毁灭殆尽耳。又在莲峰南面山麓，旧有一响石。击之其声如鼓，隆然震耳。《香山县志》载称：“响石，在莲花山南麓，扣之𠹒𠾐，前有蔡烈妇墓。” 按该石及墓，后来亦为澳葡凿山辟路时毁去，现已无迹可寻矣。尝读《广东新语》，至明末志士屈翁山之“澳门”一章，有云：“自香山城南以往，一百二十里，一岭如莲茎。逾岭而南，至澳门，则为莲叶岭。甚危峻，稍不戒，颠坠崖下。”由此可知莲峰山，在明末时代又名莲叶岭。至清朝，多称之为莲花山。按清乾隆十年，分巡广南韶莲道薛韫，曾巡视澳门，其《澳门记》云：“自香山县凤栖岭迤南，凡一百二十里，至前山。又二十里，为濠镜墺。未至澳六七里，山崭然，断车沙隄如长桥，曰莲花茎，茎末，山又特起，名莲花山，又伏又起，中曲坳长。”可知莲峰山之形势，起于澳北，中曲而弯向东岸，绵延起伏，至马交石斜坡迺止。东西两面，本皆临水，东滨为黑沙环，远接九洲洋海；西麓河道，濠江径其前，滚滚西江水，奔流不息。故昔日每当夕阳西下，反照摇金，美丽无比，有“莲峰夕照”一景。当年海防军民同知印光任，其《莲峰夕照》诗云：“莲峰来夕照，光散落霞红。楼阁归蛮界，烟林入锦丛；文章天自富，烘染晚尤工。只恐将军画，难分入化工。”但自从一九二三年时，澳葡兴工筑港，将莲峰山之东西两面河海沙滩填塞，辟山筑路，莲峰山遂成为内陆，无复旧观耳。澳葡辟山开路，更将莲峰山南段掘成两截，使俾利喇街可以直通黑沙环，以利交通及军运。盖莲峰山险据澳北，俨如屏障，故澳葡特于莲峰山区，密戍布防，多立兵营。计有：望厦炮台之黑兵营、合金棚之炮兵营、俾利喇街之机械化部队兵营等。各营士兵，借此捷径，可以迅达澳中各处，利便非常，有如五丁之凿破金牛路焉。莲峰山南面，望厦村后，昔日有一天然石托。每偷春初，燕子归来，辄羣集石托筑巢，乌衣队队，何止万千？时人观此，喊呼之为“燕子宝”，或称莲峰山此段为“燕子岭”。后因蛮童时来打雀，射杀不少，嗣后燕子归来渐疏，今且绝迹矣。莲峰山区在一八四九年前，仍属中国官吏统治，常假天妃庙审判民夷讼事。据《澳门纪略》称：“莲花山下，有天妃庙”。攷天妃庙，原名慈护宫。慈者，大慈大悲观世音也；护者，护国庇民天后也。天后，古称天妃。该庙即供祀此二女神。清朝道光十年，该庙重修，香山知县许乃来以该庙位于莲峰山麓，援西蚩华山庙例，因题其门额曰“莲峰庙”。查该庙入门堂中，有方亭乙座，升阶纳陛，翬飞鸟革，颇为严肃宏丽，是即判事处也。昔日两广总督林则徐，尝于此处传见澳葡兵头，是亦著名之历史遗迹也。莲峰山自脱瓯后，一切情形皆改观耳。读鲍俊之《行香子》词句有云：“……帘垂粉壁，山锁莲茎；看海东西，楼高下，艇纵横。”

“地势尽南湾，茫茫巨浸间。不风潮刮岸；当午瘴沉山。大舶微如点；颓沙曲似环。却疑星宿海，潜气出诸蛮。”右为清朝乾隆间，名儒钟启韶偕友俞素园、黎楷屏、伍平湖、及谢退谷等游澳门时，咏南湾之诗句也。其之《读书楼诗钞》《澳门杂诗》十二首中，尝注云：“澳之尽处曰南湾，亦曰南环。沙岸昼夜波激，势若飞电。入夜黑晦，海面金星万点，隐现出没。”攷南湾，在澳门之南，当未填海时，真是一湾如眉，风景佳绝，所以又称南环。《澳门纪略》云：“南环二湾，规环如镜。”又据《广东新语》，屈翁山之“澳门篇”有云：“濠镜在虎跳门外，去香山东南百二十里，有南北二湾，海水环之。”由此观之，南湾在清朝乾隆时，尚属半泓海水，一岸沙滩。入夜便黑晦如墨，只有浪涛激沙，现出万点波光耳。迨至光绪年间，则已不同。据当时丘逢甲来居澳门，其之《岭云海日楼诗钞》，有咏南环诗云：“楼台金碧拥南环，灯火千门夜不关。满地烟花春似锦，三更人立磨盘山。”其自注云：“南环，为胡贾聚居处。予所寓在磨盘山上，夜望灯火如繁星。”盖当光绪中叶，丘逢甲由台湾避澳时，所寓磨盘山，当是海滨山谷。因南湾原属枕山面海，遥望十字门。是时澳葡已自认领有整个澳门。所以南湾已建筑洋楼，万家灯火也。古之南环，既是海湾沙滩，鱼寮蛋户，即聚村而居。渔民在此谋生，捕鱼撒网，拾贝烧灰，故南湾东隅，旧有发鱼寮之设。南湾西端，又有烧灰炉之称。而一派渔村景色，天然秀丽，靡论晦晴风雨，都具画意诗情。昔日海防同知印光任之《南湾浴日》诗云：“海岸如环抱，新潮浴渴鸟。浴金看跃治，丹药走红炉。舟泛桃花浪，龙盘赤水珠。蛮烟频清廓，万象尽昭苏。”又读黄节《兼霞楼诗集》之《南湾朝雨》云：“暂辍书声对远山，平生远景不多闲。天逢一雨欣欣乐，海纳羣峰故故弯。得水鹈鹕逾斗大，浸田莨莠与人顽。繁忧却在治诗日，又见朝阳转北湾。”迨葡人来澳，也首择南环，建屋聚居，于湾停舶。据民初外交部之《澳门界务说帖》云：“一五五七年，中政府方准葡人建设工厂于该岛之东──即今之南湾，此为葡人在澳实行建筑之始。”又据龚翔麟之《珠江奉使记》亦有云：“今之澳门，即旧名濠镜。地有南北二湾。明万历中，大西洋人至此，乐之，遂请濠镜为澳，而就二湾停舶”葡人既以南湾海为停舶处，则于南湾沙岸，设立埔头。故昔南湾中段，近大堂斜巷口处，尝有一个“鱼仔埗头”。当时所有之外舶及渔艇，皆由此上落也。南湾中段之鱼仔埗头，为昔日澳门南岸，船艇上落之所。当时澳门关税权，尚在中国官吏掌握中，因此清朝关员，遂在鱼仔埗头旁，设立一所南湾税馆，围杆高竖，望台突出海中，专司稽察职务。据张甄陶之《澳门图记》称：“澳有关税，一主抽税，曰小税馆；一主讥察，曰南湾税馆，专稽察夷民登岸，及探望番舶出入。”该南湾税馆，由清初顺治年间，一直执行职务。延至道光二十九年，澳葡兵头亚马勒宣布澳门为无税自由港后，强行将之封闭，围杆亦被撤除，惟望台则留存，迄至南湾填海时，才被掩没耳。在鱼仔埗头稍过之处，即今政府大厦对面，本属海滨。澳葡尝在该处，筑有一座小炮垒，初名圣彼得炮台，后又改名为圣伯多禄炮台；与南湾东端之嘉思栏炮台，南湾西端之竹仔室炮台，三座炮台，成犄角之势，作为澳门南岸之防御工事。据《澳门纪略》之“澳蕃篇”称：“南湾炮台置炮三，噶斯兰炮台置炮七，设火药局于左侧。”当清朝嘉庆十三年，由于欧洲之英法战争，英国与西班牙之联军、尝侵入葡萄牙国土，所以英国舰队，借口保护澳葡，派兵来澳，在南湾鱼仔埗头登陆，并占据嘉思栏炮台。《香山县志》曾载其事云：“嘉庆十三年八月初二日，(口英)哠唎人入澳门，欲据之。”嘉思栏炮台，在南湾隄岸之极东端，分上下两层，有隧道可通下层。现下层炮垒，已被填海工程湮没矣。或称噶斯兰炮台，因其上，古有噶斯兰庙一所。据《澳门纪略》云：“东隅有噶斯兰庙。”又据乾隆十年，分巡广南韶连道薛馧，巡视澳门时，著有《澳门记》云：“……为庙者八，曰噶斯兰庙……为炮台者六，曰噶斯兰，曰南湾，曰西望洋……”盖西望洋炮台，即南湾隄岸之极西端，今之竹仔室炮台也。以其处于西望洋山麓，故薛馧澳门记称之为西望洋炮台、今已废置久矣。至于噶斯兰庙，又称嘉思栏礼拜堂，迺昔日天主教之圣方济各会所设立，为澳中之一所古老西班牙籍教堂。至十八世纪时，被澳葡当局没收，改作陆军兵营，现称嘉思栏兵营是也。其教堂前地，经改建作为南湾花园，所以现在又称嘉思栏花园也。攷嘉思栏之名，葡文原作(Francísco)，照译音应作“法栏斯士嘉”，不知如何竟会译作嘉思栏者。据一位深谙澳门历史之名宿谓：或因当时译者，将中文字音，依照葡文横列，并嫌字句太长，将尾音之“士”字“法”字省去，葡人不懂，便倒读成“嘉思栏”云。相沿误读，亦一趣闻也。当年海防同知印光任，有《兰寺涛光》诗云：“僧楼临海岸，纵目极苍茫。爽辟烟云界，飞腾日月光；晴空如蜃伏，浩荡觉天长。风外钟声杳，冷冷万顷霜。”南湾东端之嘉思栏炮台，自从清朝嘉庆十三年八月初二日，被英国海军登陆入据后，经由澳葡理事官唩嚟哆，报知香山县官。香山知县彰昭麟，呈请大府将广州英商货舶，实行封舱，撤买办，禁工役，并增兵前山寨，北山岭等戍防，勒令英军撤离澳门；否则，火其舶而治其人。英军惧，不得已，迺于十一月七日下舰回国。后来两广总督百龄，及广州巡府韩封，亲来澳门巡视。以南湾沙岸空阔无备，即令澳葡于海滨加筑石墙一道，以防盗袭焉。据祝淮《香山县志》载称：“未几，总督百龄，巡府韩封，先后临阅澳门。以自咖思栏炮台，至西望洋炮台，迤南沿海石磡，易于爬越，英吉利夷兵，由此潜登。令澳夷加筑石女墙，以资防堵。”盖澳葡自从明朝天启年间，击败荷兰舰队袭澳后，驱使荷兰俘虏，高筑三巴门及水坑尾门城墙。并由松山至嘉思栏炮台，由妈阁山至竹仔室炮台，沿着东西海滨，各筑城墙一道。惟独南湾海滨，尚付阙如。嗣是澳葡迺遵清廷命令，再由嘉思栏炮台，至竹仔室炮台，加筑高可及肩之石墙一道，与东西城墙联系矣。至道光末年，澳葡增修南湾沙岸，填高隄基，将石墙改作石隄。后更沿阳种植榕树，婆娑载道，长荫行人，树影波光，益增景致。囊年刘草衣有题南湾词《卖花声》一词云：“隄外绿漫漫，烟水回环。珠帘十里卷青山，漠漠春痕无觅处，燕子飞还。花事未兰珊，韵事休删，古榕依旧绕银湾，一舸鸱夷归去也，长伴风鬟。”南湾，为澳门初来葡人聚居之所也。沿隄楼宇，层叠壮丽，高栋飞薨，栉比相望。昔日澳葡机关，亦多设于此。如兵头行，今称督署；如法院，今已改建为政府大厦；和书信馆，今即改建为自来水公司；而书信馆，则现改于议事亭前，另筑邮电总局焉。以故南湾入夜，自昔已灯火相瞩。修筑石阳后，添设路灯，最初为火水灯，每当日暮，即由工人登梯，逐灯燃亮；继为汽灯，虽深夜，亦须工人轮流打气；迨有电灯，则南湾最先敷设也。沿隄灯火，与榕影波光相掩映，更饶清趣，所以当年澳中诗坛之雪社诸子，尝有南湾灯影集咏，其中不鲜佳作。兹爰举数章，聊见一斑。如卧雪之五言绝句三首云：“疏疏隄上灯，点点树间亮。倒景漾繁星，寒光摇破浪。露下觉光寒，雾侵怜色暗。弯环隐绿阴，明灭各相瞰。沿隄工掩映，闪闪生虚白。照见并肩人，喁喁谈永夕。”又如印雪之七言绝句云：“绿榕曲护几人家，镫影重重落海涯。好是无风无月夜，一湾碧水浸金蛇。”又如抱雪之“疎影”词云：“榕隄几曲，恰一泓浅碧，浮金千顷。的砾骊珠，底事闲抛，鼍鼍欲肆馋吻。潮头蓦地掀天起，又恐被老龙吹暝。悄临流唤出湘灵，认取蜃楼光景。何处阑桡款迺？縠纹正搅碎，珍惜谁省。可是燃犀，独夜熊熊，照澈冯夷宫寝。和烟看似春星淡，带雨比秋萤逾冷。还衬著远岸红阑，掩映隔帘花影。”南湾夜月，为古来澳门八景之一。试看十里长隄，半湾绿水，一轮明月，几处渔灯，何等雅致！况有南环花园，时奏音乐；曾将海滨古堡，增设歌坛，所以澳门人士，靡论夏秋晚间，辄到南湾散步去。盖昔日沿阳都设有朱椅，供人憩息者。游人或据隄独坐，或踏沙偕行，领略水色山光，涤尽尘襟烦絮。纵使庸夫俗子，也解清怀；倘遇墨客骚人，倍添诗意。故时有即景朗诵，不少对月高吟者。其中佳构，聊录数章如左：何仲恭之《南湾玩月》诗云：“冰轮莹澈嵌天心，影落明湖耀碎金。飘忽薰风扬素袖，往来暮汐涤烦衿；江臬渔火随波漾，岭畔疏钟入夜沉。寂宽深宵无限思，松涛犹弄自清吟。”梁彦明之《忆旧游》词云：“记濠江似练，人寂宵深，结侣同游。四境凄清甚，幸多情是月，朗照当头。金波潋滟千顷，倒影印琼楼。看十里长隄，风光如此，远胜扬州。慨朋欢难再，良会恰逢，且狎鹭盟鸥。河上逍遥好，踏碎榕阴碧，随处勾留。眼前景物指点，万象望中收。我更欲乘风，蒲帆偏访洞庭秋。”冯秋雪之《汉宫春》词云：“明镜酣云，乍菱花再洗，一片秋香。风软凤萧声细，漏箭催凉。绿榕湾畔，爱清宵三五徜徉。冰澌响。蛟龙睡醒，险喁波底银光。何用雕龙缓虎，纵云屏梦窄，玩月隄长。人生百年有几，雨骤风狂。素娥憔悴，趁西风又向人黄。谁惜桂阴满地，不教步屧遑遑。”南湾隄岸，初不过只属澳中风景区耳，与繁盛市街本不相连者。自从一九一八年，澳门当局开辟新马路时，迺由议事亭前地，向三角亭开拆通衢，直达南湾海滨。当时澳中富人林莲之南湾大屋，适当其冲，遂被拆去，即今南湾之新马路口，及西洋汇理银行地址也。嗣后，南湾便成为繁盛之交通大道焉。车水马龙，络绎如织。而隄中之圣伯多禄炮台，虽废置多时，商人亦利其地众，尝由卢某斥资，将其粉饰，并架棚海中，改作茶室，兼设歌坛，颜曰“适亭”。斯时也，笙歌夜夜，鬓影衣香，曾盛极一时。自从澳门新口岸之填筑工程完成后，港澳商人以南湾海面，毗连外港，遂组织申达置业公司，承投填筑南湾海面工程，扩展南湾陆地，俾成繁盛市区。于是由嘉思栏炮台起，至政府大厦对开之一带海面，皆堵塞成为陆地。其间虽旷置多年，后经当局划分马路，继且建筑高楼，今后，不复再如《澳门纪略》所言：“南环二湾，规圜如镜”耳。澳葡更于南湾道左，竖立四百余年前，初到中国邨门镇之葡人欧维士石像焉。尝忆《两行堂词钞》，有《东风齐着力》词一阕云：“四百年来，有谁呵护，此小山川。时移代换，依旧住番官。孰令词人气短，层楼上慷慨凭关。空惆怅，星沈月落，梦断珠还。灯火夜南湾。榕荫下，一时哀乐无端。弦歌动处，风细漾微澜。相彼柔情似水，谈恩怨，怎化凶顽。休回顾，陈陈往事，泪亦为斑。”时代不同，词意未可概今也。

“突兀中流乱石隈，青洲咫尺拟蓬莱。潮头撼岸晴还雨，屋角惊涛昼起雷；猘犬吠花人迹断，饥鸢占树鸟声哀。凭谁为向冯夷道，还与华亭作钓台。”右为明末名僧迹删，咏青洲岛之诗也，攷青洲原为澳门西北方面，海中之一个小孤山，山高约三十余公尺，面积不广，四周皆水。初时其地，实与澳门不相连系者，故葡文亦称之为(Ilha Verde)，即绿岛也。据《香山县志》载称： .“青洲山，在澳门北二里许，前山寨南四里，城东南一百二十里，一望菁葱，周遭皆水，如金山然。”又据《澳门纪略》称：“北则青洲山，前山、澳山盈盈隔一海，兹山浸其中，厥壤砠，厥木樛，岏巑荟蔚，石气凝青，与波光相上下，境殊幽胜。明嘉靖中，佛郎机既入澳。三十四年，复建寺于兹山，高六七丈，闳敞奇閟。知县张大猷请毁其高墉，不果。天启元年，守臣虑其终为患，遣监司冯从龙，毁其所筑城，蕃不敢拒。今西洋蕃僧构楼榭，杂植卉果，为澳夷游眺地。”盖青洲在十六世纪时代，已为天主教士所盘据，辟作休浴之所，因此名诗书画家吴渔山，当其在澳三巴寺修道时，尝咏青洲诗云：“一发青洲断海中，四围苍翠有凉风。唯过休沐归来晚，夜渡波涛似火红。”“并注云：青洲多翠木，为纳凉休浴之所，海涛夜激，绝如散火星流。”见吴历《三巴集》。攷旧日青洲，兀立海中，固与澳门互不相连者，犹今日路环、氹仔然。葡人何时始来青洲耶？据强克司脱(龙思泰)(Ljnugstedt)所著之(A Historical Sketch of the Portuguese Settlement in China) 尝称：“青洲岛，在澳门西北海中，为流氓之逃逋薮。葡人入居澳门后，渐至该岛，开荒辟莱，视作游眺地焉。约于一六零四年时，耶稣会之圣保禄修院院长贾华孥 (Valentino Carvalho)，与天主教东方巡教总监范礼安(Valignano)两人，未获得中国之地方官准许，私至青洲，擅筑教堂，以为传教之所。当时华误认教堂作炮台，因此流言四播，谓耶稣会士，居心叵测，有窃据青洲野心。于是驻澳华官，迺于一六零六年，率兵至岛，尽毁外人居室及教堂，教徒因是哗然，遂有仇杀华官之举，及策谋大暴动事。香山知县闻之大惊，出而调处，遂许耶稣会仍得居留青洲，惟即竖立石碑，声明此岛仍属中国领土。一场风波，始得平息焉。”所以耶稣会教士又得在青洲重建教堂，闳敞奇閟，虽在天启年间，经由监司冯从龙毁其教堂之高墉，但教堂依然存在。及至清朝乾隆年间，华官虑基终为患，迺有查禁青洲天主教事。当时海防军民同知张汝霖，曾有奉敕查禁青洲天主教诗一首云：“有田如舶以风耕，路问烟波什伯更。望断海山人不返，重来楼阁草无情；耶稣不怪生衰汉，玛窦向心纳故明。圣代即今殷未雨，百年淫蔓一时清。”自从耶稣会教士，在青洲建筑教堂后，中国人士已疑其为设防置垒，居心叵测，有窃据青洲之野心。曾是时天主教内部发生党争，互相倾轧甚烈，于是一般反对耶稣会之教徒，遂乘机散布谣言，甚至印行册子，谓耶稣会教士郭居静(Lazarus Cataneus)，藉踞青洲，有觊觎明统阴谋。居澳华人，广东官吏，均信以为真，民则避居，军则戒严，闭闸封仓，致令澳门粮食一时陷于断绝，澳葡为之大困，据“中国葡萄牙殖民略史”称：“当两广总督接得郭居静谋叛消息后，即命总兵领军收回澳门。但事先遣探侦查，始悉仅属澳中宗教内所致，全无谋叛迹象，迺罢攻澳之举。”又据托里各尔脱(Trigault)所著之《中国基督教传教史(Histoire de L’ Expedition Chrestienneau Royaume de la Chine)》所称：“澳门葡人因此粮绝，感到大困，迺亟派要员二人，专赴广东地方政府请求，谓葡人居澳，素爱和平，对中国向无危害企图，恳毋听信流言，遽断粮食供应，殊深遗憾云。经中国派人调查后，知确是谣言，疑团顿释。”当时广东大吏，尝将此事奏闻于帝，奏中对当日准许耶稣会士，建立教堂于青洲之官员，尤痛深抨击云，如《明史‧佛郎机传》有谓：“番禺举人卢廷龙，会试入都，请尽逐澳中诸蕃，出居浪白外海，还我濠镜故地，当时不能用。蕃人既筑城，聚海外杂番，广通贸易，至万余人，吏其士者，皆畏惧莫敢诘；甚有利其宝货，伴禁而阴许之者。总督戴耀在事十三年，养成其患。”由此可知香山知县张大猷，任令耶稣会士在青洲建立教堂，实乃当时两广总督戴耀姑息所致也。青洲，既处前山内海口道，我国原有界兵戍守，水面还有海军师船驻守。尝记当鸦片战役初期，英国海军来扰关闸，关闸汎兵联合青洲师船，曾将英军击退，并歼敌无算。据《香山县志》载云：“七月廿二日未刻，英国哗愉伦等，率舶舨十余，火轮船一，由九洲洋驶至澳门关闸，突然开炮，官兵迎击，随遁，易中孚率署澳门同知蒋立昂，香山县丞汤聘三，由南而北；署肇庆协副将多隆武，督标副将波启善，由北而南；署提标游击阮世贵等，在中往来接应，惠昌耀率师船驶至青洲，水陆夹击，坏夷船桅柁舢舨数龟，夷兵堕水者藉藉。”青洲岛上，我国之守界兵队，至光绪十三年才撤出。至于青洲海面之师船，亦于光绪十六年才移驻前山。据香山知县杨文骏《查覆澳门新旧租界情形节略》称：“光绪十三年，葡人又占澳门全海，拔去浮桩，近复逐我青洲守界兵”。又据《香山县志续编》称：“光绪十六年，葡图占青洲岛，筑新路转租英人，迫我原驻青洲岛师船，移驻前山，总督李瀚章允之。”又案民国三年六月间，陈箓由外交部派往澳门调查界务，当时外部所具之《澳门界务说帖》尝称：“青洲原系小岛，在望厦村西，亚婆石东南，系归前山营管辖。葡人于光绪十五年(即一八八九)，填海成隄，以通该岛。青洲海面，我国原驻师船，迫令移驻前山，内港之水道，从此亦被其管辖矣。”青洲岛上，自从明代香山知县张大猷，纵容耶稣会士建筑教堂于先；又由清朝两广总督李瀚章，允将中国师船移驻前山于后；澳葡迺得从莲峰庙前，筑一长隄，直达海心，欲与青洲联系，俾使青洲，成为澳门西北隅之一个半岛，寖且租与英人，开设青洲士敏士厂焉。据葡人白力架(今译白嘉乐J. Braga)所著之《美丽的澳门(Picturesque Macao)》尝于“青洲”一章记载称：“耶稣会教士，于一六零八年，来居青洲岛上。更建筑精舍，附设园林，后取一万四千两银之代价，转让与一位澳门土生葡人。及至一八二八年，三巴仔圣若瑟修院，又以二千元承购其他。再至一八八九年，三巴仔圣若瑟修院，又以该地之一部份，租与英人，设立青洲士敏土厂。”所以《香山县志续编》载称：“一查青洲，在关闸之西，拉塔石炮台之南。本系前山营所属之岛，从前奉准给予白头洋人，为设教堂之所，并非葡人租界。光绪十二年，葡人竟租与英人，开设公司，在该岛建窑，制造英坭土砖，每年收租银一千二百两。”回溯当年闻澳葡筑隄将抵青洲岛畔，不过只离一二丈遥时，岛上之英人，特择对正隄之要冲，在岛上自建一铁闸，以阻其通路，澳葡因是亦停止继续填筑。故该隄在昔日多年以来，都是隔水一二丈远，未得与青洲贯连也。及青洲士敏土厂迁港后，澳葡才拆闸填筑，然后完成此条通道焉。青洲岛，昔虽远离澳岸，孤悬海中，但当澳葡尚未筑隄将其联贯之先，相距间，海水实甚淤浅。曾记《勺园诗钞》，在嘉庆时，李遐龄有咏“进艇沂青洲而上，至中流，其水才深尺余”之诗一首，其诗云：“微波澹澹碧天净，纳凉唤艇凌蠔镜。父老云达蛮展邦，动色戒勿轻渡江。水端难辨牛与马，谁信中流仅没踝。小舟如雀不得过，五百年后当奈何。闻道蓬莱亦清浅，昔畏乘船今乘辇。桑麻鸡犬同人间，世俗犹以仙名山。”当年青洲之海坦虽浅，但其中生产一种黄油膏蟹，鲜美甘腴，驰名远近，所以嗜杯中物者，辄往捕之。故吴亮挺尝有句云：“卖鱼浪白船双桨，擘蟹洲青酒一樽。”兴正豪也。又道光时，谭莹之《乐志堂诗集》有《澳人馈青洲蟹》诗云：“岛中珍味冠熊鱼，一例无肠企不如。风雪估帆天气换，烽烟蛮榼世缘疏；谁堪出将征佳兆，人笑居夷乏远书。闻说避兵仍踵至，大都留飨武陵渔。”青洲之膏蟹虽美，独惜自从英人在青洲设厂制造士敏土后，常从海中掏取泥石作料，更将灰坭煤渣倾掷水中，致令佳种膏蟹，日渐灭绝，今已不复生产耳。尝忆汪兆镛有咏青洲诗云：“青洲旧隔水，倏忽海岸连。松杉绿如雾，荡漾晴霞妍；蕃寺有兴废，可攷天启前。新制士敏土，机厂崇且坚。只惜佳蟹绝，持螯空流涎。”据其注云：“按青洲山下，海水淤浅，今已连亘陆地，直达莲峰寺前，山下旧产黄油蟹。极肥美。近年设士敏土厂，掷灰海中，佳种顿绝云。”澳葡之填塞青洲海坦工程，实迺其修筑澳门内港之一部份计划。设工程始于一九二三年，首将青洲隄之两傍海坦，即莲峰庙前之一带海面，堵成陆地。及至一九二五年，青洲士敏土厂迁港后，迺将青洲闸门拆除，完成青洲与隄之连贯工作。后更辟山塞海，扩阔环岛海滨；且筑坞修隄，整路建屋，于是使青洲山由孤岛变成半岛，再由半岛而变成澳门西北陲之一片大陆矣。澳葡遂称之为青洲及青洲坊，其区域之界限，据澳葡市政厅出版之《澳门市街名册》称：“青洲，位于本市之西北端，即青洲大马路尾段。昔为一海岛，因此得名。现已变为半岛、该岛之东，所有新填地亦称此名。该填地，即将该岛与陆地相连，而至苏沙医生街止，又名青洲土腰。在该填地内，有青洲坊，有屋宇数间，街道数条。又该岛系属葡国远东传教会所有，内有屋宇数间，及兵营一座。该岛及土腰之界线为：东至苏沙医生街及台山坊，南至筷子基北湾，西至内港，北至鸭涌。“青洲坊，位置在青洲大马路之北，即化验所街与苏沙医生街之间，伸展至花地玛教会南街，及鸭涌边河街止。此坊有下列之街道，顺序排列，均由东向西，称为：青洲坊一街、二街、三街、四街、五街、六街、七街、八街、九街、十街、十一街、十二街、十三街、十四街、十五街、十六街、十七街、十八街、十九街、二十街。又南北向有十二条无名小巷，中心有一小公园，有围墙环绕。”青洲坊，因其僻处澳门西北边陲，虽填海工竣，仍属荒郊。后来一般贫苦大众，渐来聚居，草舍茅寮，绳枢瓮牖，俨然成村矣。可怜一朝失慎，致兆焚如，全坊化作废墟，千百哀鸿待赈，幸得慈善人士同情，不日为之重建木屋，行列整齐，满以为此后风雨无虞也。何图又于一九五五年一月十日清晨，祝融再降，尽将木屋三百七十余间烧去，难民无家可归者二千七百余人，灾情惨重。后经热心同胞之社团维持，合力筹谋，捐巨款，为万全计，再为之改建锌铁小屋，广庇所有贫者，犹忆前时青洲北边火警，灾后重建贫民屋，尚有勒碑纪实。该篇黄绢幼妇文章，殊堪一诵，兹爰录出如下：“建筑青洲北便贫民屋宇碑记”。“蠓螉蕞尔，檐牙工牖户之谋；蚼蟓么，石孔构楼台之式。盖秋霜冬雪，昆虫之托庇者窠；而疾雨飚风，人类之栖依者屋。是故司空执度，务广地以居民；孟氏著书，继均田而授宅。咏邠馆允荒之什，卢旅者刘公；诵周原孔抚之诗，筑室者亶父。帡幪念切，今古同之；胞与情深，中西一也。镜海涵濡之域，莲峰葱郁之区。埠启朱明，华洋杂还，地居黄族，丰啬悬珠。或则郭穴金多，富倾陶帛；或以阮囊赀涩，窭甚颜原。餐餐之计心劳，轮奂之营力绌。碁敲逭暑，局安而巨橘难求；药买回春，市稳而仙葫莫宿。陆上岂无破艇，弗属张融；客中尽有邮亭，难容司马。尔迺数椽小筑，一窟觕成，苟合苟完，爰居爰处。几星会于甲子，家具毁于祝融。故址萧条，泪为灰炉。善团恻忍，庇以葵寮，权宜之计非差，久远之图未究。鸟飞兔走，司年又届黄龙；电掣雷奔，煽虐重来赤帝。中泽之鸿队队，靡所止居；丧家之狗累累，倩谁收卹？阿难托钵，不辞大举巡游；须达布金，尚赖同胞踊跃。于是茅茨画屏，砖瓦同施，匪竞奢华，惟希巩固。盖以焦头烂额，曾遭两度之惊；因思曲突徙薪，须建万全之策。傍青洲而启宇，组白屋以成村，较诸画阁朱楼，简单殊甚。拟以柴扉草舍，优越良多，数万金建设攸关，庶不掷诸虚牝。三百所经营早就，幸无负此灾黎。功喜告成，法须善后。主客期于互惠，公私务贵兼权。按月征租，户取一元五角；储金备用，虑周万世千秋。将来雨漏风穿，萝牵有待；或以山穷水尽，棠发无资。当大计之拮据，仰小修为挹注。章程妥定，附勒贞珉；涓滴无私，尽输公帑。乐矣！焚巢众鸟，相率还巢，念哉！得水游鱼，毋忘失水。”青洲之填海工程，既完竣后，因其面积辽阔，荒地甚多，所以各种工厂，都增设于斯，如砖厂、火柴厂、冰厂、船厂等，仓房栉比相望，成为澳门之工业区。至于低洼之地，辟作瓜田菜圃，猪屋鸡场者，亦复不少，其产品皆供应澳中粮食，是亦成为澳门之农产地。青洲区，在抗战时期，可算最为繁盛。盖一般逃难来澳之省港居民，不少租赁青洲之平房货仓等，暂作栖所。即广州之知用中学，亦假青洲之教会洋楼，权充课室，及作学生宿舍。迨至战事结束后，居民及学校等都逐渐迁回省港，且其中有些工厂及农场等，亦宣告结束，于是青洲又恢复本来之荒凉面目矣。当年澳葡当局，亦尝于此间设立一所难民营，专为收容澳门所有之无居无食者，其鸠形菜色，真是触目恻然，所以《百尺楼诗稿》，当时有《青洲即事》诗云：“到此荒凉地，人生暗自惊。海波翻岸浊，风味入门腥；菜色看南圃，秋色动北营。只今无郑侠，不必问流氓。°澳门自来水公司，初于一九三二年，已在青洲设立机房，泵取河水供用，还在青洲设塘贮水，但因建筑不良，时漏咸水，致不适用。后来新公司改在新口岸，筑塘蓄水，仍是吸取青洲河水，但以可能泵用之淡水时间无多，只择春夏间海潮退时，始可泵水存贮，秋冬干旱，就时虞不敷。自从祖国于湾仔竹仙洞及银坑，建成水库，用水管接驳青洲之自来水机房，在一九六零年三月八日，开始供应澳门山水，照顾同胞，我们今日饮水思源，自当不能忘怀也。青洲之填海地区，北面只隔一条浅窄之小涌，即与中山县属接壤。中山解放后，澳葡将青洲列为边防禁区，不许闲人来往，从此青洲名胜，只可远望而不可即焉。青洲素有苍松翠竹、石秀波光之胜。当风雨欲来，烟雾轻笼之际，美丽仿若仙境，所以《青洲烟雨》，昔日被列为澳门八景之一。曾记清朝乾隆时，海防同知印光任，有《青洲烟雨》诗云：“海天多气象，烟雨得青洲。蓊郁冬疑夏，苍凉春亦秋；钟声沉断岸，帆影乱浮鸥。景此潇湘胜，何人远倚楼。”至若青洲夕照，红霞反影，渔舟晚泊，农舍暮炊，亦为青洲美景之一。故印光任后之继任海防同知张汝霖，又有青洲夕照诗一首，题为《寄椗青洲饭罢抵澳诗》诗云：“楼船鼓角晓风催，载到厨烟翠一堆。山势不根浮树出，钟声微浊带潮来；已同纳秸孥西至，犹见倾葵户北开。一段海霞红蘸处，粉墙高下簇莲台。”青洲风景佳绝，昔日丘逢甲莅澳时，对此倾慕备至，惜当时尚无陆路可通青洲岛，丘氏恨未能亲履其地；遂有遥望青洲之七言绝句一首云：“仙洞云封万竹深，隔江胜地负登临。倚楼忽作蓬瀛想，一角青洲出海心。”今日青洲已因填海而与澳门接壤，且有人为禁阻，欲赏美景者，未免有缘悭之叹矣！

“西湾与妈阁，脊耸隔一山。凿空辟坦途，石气青孱颜。驱车得捷径，劳顿忘跻攀。危崖怒潮立，声在杳霭闲。抚松时小憩，翛然烦虑删。”右为汪慵叟咏澳门西湾诗也。其注释云：“南湾与妈阁，山径阻阂，近年始开凿通行，地名‘西湾街’。山下潮涌，时有高至盈丈者。”读此可知从前澳门本无所谓西湾者。根据《香山县志》称：“澳有南北二湾，规圆如镜，故曰濠镜，是称澳焉。”于此亦未闻有言及西湾者。盖当年南湾与妈阁，正如《澳门杂诗》所载，山径阻阂，近年始开凿通行。攷澳葡约于一九一零年间，始将西望洋山及妈阁山，两山南面山麓之海滩，填筑成隄岸马路。其东端近烧灰炉一段，称西湾街；其西端近妈阁山一段，称民国大马路。事缘葡萄牙本国，适于是时政变，改宪共和，所以即将西湾定名为民国大马路（Avenida da Republica），以资纪念焉。据《澳门市街名册》释云：“民国大马路──由西湾街即烧灰炉斜巷下段起，沿隄边至妈阁上街即妈阁炮台附近止。在妈阁山之南坡，有一斜巷分为二枝，均与此大马路相连，且亦属于此大马路。西湾街──由民国大马路，即烧灰炉斜巷附近起，至罗飞勒前地止。”查习俗相沿所指之西湾区域，一般皆以东端由竹仔室炮台起，沿隄西行，其中有海环两个，而至西端之妈阁炮台止。或称西湾为西环。西湾在澳门之南，沿南湾海滨迤西，因湾筑隄，背枕西望洋山麓，前临十字门海面，浪击隄石，湍激澎涯，波涛万顷，气象万千，极饶景致。昔澳中雪社诸子，有《西湾观涛》诗，如黄沛功之五言云：“吐纳鱼龙气，源头东海来，西湾一片月，荡作金银台。” “远望疑烟生，陡起如云矗；打上山树巅，随风散珠玉。” 七言诗中，刘草衣有云：“倚树吟残夕照西，一湾新涨绿凄迷。浪花飞起三千尺，却卷春云贴水低。” “前度通词意未忘，伊人宛在水中央。无端吹皱春波绿，不许螺鬟照晚妆。” 深哲士之二首云：“雷喧雪溅浪花高，日日湾头有怒涛；铁弩三千沉霸气，江山如梦几英豪。” “拍岸惊涛树杪过，灵胥白马战较鼍。澄清揽恋平生志，沧海横流感慨多。”周佩贤诗曰：“首夏风光忽转常。漫天云冷水汤汤。浪花开到隄边树，一望濛濛尽带霜。”赵连城之七绝云：“风入西湾景最奇，拍隄波浪散银丝。浪花不识高飞苦，飞到沿隄百尺枝。”冯秋雪二首云：“西湾风物落吟边，雪浪银涛最可怜；清白岂终隄下水，今番高过绿榕巅。”“零雨丝丝日向西，拍天波浪欲吞隄。何因借得钱王弩，射到潮头肯自低。” 盖西湾隄岸，正处于河海交流要冲，右有西江水滚滚而下，左有九洲洋滔滔而来，苟遇风起水涌，则每每浪高覆树，其淋漓景象，已被雪社诗人细致刻划矣。西湾西端，有一古堡，名“妈阁炮台”，葡称“Forte de Barra”，即“澳门纪略”所称：“娘嫣角炮台，在西望洋下，炮二十有六。”《香山县志》又谓：“娘嫣角炮台，列炮二十五，铜具十二，余铁。” 西文《澳门三百年史Macau Three Hundred Years Ago》，当述及该古堡云： “此堡险踞澳城入口河道，古名圣戴鸦高炮台（S. Tiago）。面积纵一百五十步，横五十五步，形成一个阅台，离海面三十英尺。炮台墙基厚二十八指尺，墙顶厚十七指尺，而其栏高，只不过离台面三指尺，高不能御人，或炮，惟适应鎗战用也。堡中有石池，可贮水三千墩。背后营房，驻兵六十人，一队长率领之。地平下有军械粮食贮藏库。一围墙将炮台与营房连系，约距十五步，便是海滨牒垒，布置重炮，以握守中国庙宇妈阁之通道云。”以上皆为古籍对妈阁炮台之纪战。查该古堡建于公元一六二二年前。澳葡筑此，以防御澳城之入口水道也。但今时军事进步，古之炮台碉堡，已失去战斗时之重要性，被时代淘汰矣。妈阁炮台亦然。所以现在之西湾马路，可以横贯炮台而过。且当局于台前遍置石椅，植树莳花，以供游人憩息，或纶丝垂钓，竟视同风景区焉。西湾西端，妈阁山麓之古堡墙内，又有一小天主教堂。建自一六二二年前，广不盈丈，深十余尺，门面简朴，阶前促，尖顶不高，为澳中天主教堂之最小者。年中只开放一次，俾教徒参拜，余日均封闭，因其处于军事防地中也。其堂号圣戴鸦高堂（Chapel de S. Tiago），所以妈阁炮台亦因其名而又称圣戴鸦高炮台焉。西湾中段，有一所防癌病院，迺纪念葡国教师喇拉利士者，葡文名为（Pavibao Lara Reis）。查喇拉利士迺葡萄牙人，初由本国来澳，视察航空，后以澳地无可用武，迺改任教育，在本澳利宵中学担任美术教师之职。因其人擅美术，尤爱中国艺术，所以在其所居之西湾别墅中，一切陈设皆为中国式家具，且爱交中国文人，惜其病染肝癌，卒于一九四九年病逝澳寓。因其在澳原属鳏居无偶，又乏儿女，故其临死遗嘱，愿将其所居之西湾别墅，捐作防癌病院，以利世之与同病者，意至善也。现在该院交由仁慈堂负责管理，敦请医生主持医务，房舍虽少，但环境清幽，为澳门唯一之癌病疗养所也。西湾之妈阁山最高峰处，昔日汎美航空站曾于此筑一气象台。但自从汎美客机停航澳门后，当局遂将该处改为军事哨岗矣。据《澳门市街名册》称：“妈阁山，山顶有军事哨岗，东北斜坡有总督私邸。”在西望洋山与妈阁山之间，即圣珊泽马路口，有澳葡总督私邸在焉。据《澳门市街名册》称：“圣珊泽马路，本省总督私邸在该马路，俗称竹仔室兵头住家云。”攷古时澳葡兵头，原择居于二龙喉侧之兵头花园内者。嗣因旧日草泽荒芜，虐蚊太多，迺迁居于南湾兵头行。继以兵头行改充澳督行政公署，故另择环境幽美之西湾山上，特筑精舍，作为总督私邸焉。今该邸为二层洋楼，四周花圃，背山面海，居高临下。阶前露台，可俯瞰西湾全隄，旖旎洋场，风光别致。盖西湾风光。靡论在晨曦月夜，俱足引人入胜者。曾记百尺楼主缪君侣有《夏初早游西湾》之五言一律云：“流水随湾转，飞花着地残。服绵方觉热，衣葛又生寒；林鸟啼初日，潮儿戏浅滩。微风吹过处，犹足起波澜。” 又昔日崇实校长梁彦明有《偕友夜游西湾》之七言古诗云：“澳中清士冯周梁，联袂遨游意与狂。时维首夏多梅雨，人间火宅尽生凉；苍茫领略西湾景，听罢涛声看电影。阿香作态示威灵，霹雳频频起南岭，漫漫黑夜谁与俱？惟我三人步复趋。鱼龙出没海之角，双眸千里穷冥邈，衣襟雨湿何淋漓。手挽银河清斯濯，风起水涌浪排山，潮流澎湃似时艰！乾坤整顿待何日？匹夫有责耻投闲，濠江溷迹将廿载，岁月蹉跎鬓渐斑！苍生苦陷滔溺深。力挽狂澜仗婆心，社会混浊有如风雨恶，浪卷波翻起蛟鳄。弱肉强食说天演，螳螂捕蝉饱黄雀。我生不辰拼与战，安忍坐视任侵略？吾怀如此人亦然，相期努力励仔肩。久雨望睛乱望治，默祝天心如人意。噫！吁！嘻！嘻！西湾游遍复南湾，世外桃源属此间。”西湾东端，西望洋山下，竹仔室炮台在焉。竹仔室炮台，处于南湾与西湾之间，为两湾之分界处。该古炮台，前章“南湾”已详言及。因其缺乏军事作用，久已废置。其与妈阁炮台，分踞西湾东西两端，斜阳古堡，同是沦为西湾风景之点缀物耳！峰景酒店，昔日原称竹仔室酒店，在竹仔室炮台之上，洋楼画阁，高峙于两湾之间，美景当前，风光占尽，迺澳中住处也。其下石壁，尝题有擘窠之葡文 （Bela Vista），义即美丽风景也。诚然，西湾风景，美湾怡人，虽风雨晦睛，俱足欣赏，澳中骚客，为之写过不少诗篇，如冰雪女士之《西湾遇雨》诗二首云：“蜿蜒隄树碧参差，栉雨梳风景亦奇。一片玄云头上过，今番真是雨催诗。”“隄边一霎无情雨，沧海横流卷地来。幸有绿榕张翠幕，不然人作水中鲷。” 又如宇雪女士之《夏雨乍晴晚步西湾》诗一首云：“骤雨狂风又乍晴，是隄车寂冷逾清；南湾何似西湾好，新水粼粼啮石生。” 又如秋雪之《雨夕出西湾》之五言绝句二首云：“雨入西隄迥，凭阑世欲忘。人间千万意，谁及雨丝长。静到无人到，西湾风雨秋。可堪在睛日，俗客满隄头。”西湾地势，两环曲水，宛似双眉；十里长隄，独居一面，远离市井，唯见蛋艇渔罾；近水楼台，都是豪门巨宅。绿榕载道，长荫游人；朱椅间陈，聊息过客。道傍球场张网，时见玩侣双双；海滨汽车飞驰，反觉御者逐逐；何如安步？大可散心。清晨来此散步者，可以吸海风而曝阳光，极目烟波，看不尽风帆沙鸟；薄暮来此散步者，可以揖落霞而履明月，寄情江畔，数不尽渔火隄灯。似此清静整洁之好去处，诚澳中最佳之风景区也。今试将文人对西湾之歌咏，聊录一二，以见一斑。冯秋雪之《西湾即景》七言绝句云：“不曾日日到湾前，谁信风光景万千。最是半珪明月上，晚霞低向水边眠。”梁彦明之《西湾观鱼》七言绝句云：“风风雨雨过隄西，万顷洪涛压网低。逐队银鳞渔顾乐，秋凉肥透小鳟鳞。”冯印雪之《辛酉中秋西湾玩月》五言古诗一首云：“碧落悬飞镜，海天任横恣。初迺笼薄云，须叟已消澌。汤汤一江水，月色布其媚。辽迥足游目，景物孕幽异。微波碎金块，片帆渡鹭翅。远山如美女，婉娴临流岿。偃坐隄上石，玩赏真无忌。众皆趋喧闹，我独莅此地。嗜好殊酸咸，炎凉区胸次。几岁几中秋，诗篇屈指记。哀乐不犹人，圆缺示天意。抢攘一世间，譬彼响擿埴。蹉跌本司空，奈何境役志。曷若抱月终，不事问荣椊。水风夜倾洞，肃然逗回思。踉蹡踏月归，通衢警歌吹。”