白鴿巢前地，迺白鴿巢公園前之廣場。榕蔭爲蓋，草徑如棋，小小方地中，其四週有：白鴿巢公園、澳門博物院、基督教舊墳場、嘉諾撒修院、花王廟等。昔日澳門城牆原貫其中，由連勝街口橫跨由義巷，將白鴿巢與花王廟分隔在澳城内外，花王廟在城内，而白鴿巢在城外也。連勝街口處，舊闢城門曰“三巴門”，門之北仍屬中國管轄，門之南始屬澳葡租界。迄同治年間，澳葡拆城毁界，此處迺成一廣場，及修築白鴿巢公園後，因名該廣場爲白鴿巢前地。白鴿巢，固因舊日澳葡富人馬葵士曾築别墅於此，廣蓄白鴿而得名。後山有利瑪竇觀星岩與賈梅士石洞。其傍之一座洋樓，爲昔日英國東方印度公司之别墅。當年英國首任駐華大使麥卡尼公爵，嘗往蹕於此。後讓與澳葡作工務局，今即改爲賈梅士博物院也。博物院側，於今尚有東方印度公司之墳場存在，現多稱之爲基督教舊墳場。墳場入門處，有一小教堂，蓋此迺澳中最古之第一座基督教傳道所也。墳場内所葬者，多爲初期英國來華商人，及東來拓殖之殖民主義者，鴉片戰役在華身死之侵略家，如中國海之英國艦隊總帥施厚仕爵士，英艦都魯號之總司令邱吉爾公爵等，皆橫霸一時者。今英美遊客到澳旅行，多有到白鴿巢前地該墳場憑吊一番。白鴿巢前地側之基督教舊墳場，矮門深扃，叩而始啓。前方教堂，後面墳地，白楊衰草，蔓欲就荒，古碣殘碑，井仍有序，其間埋葬者，均爲他鄉客鬼也。場隅北角，有名塚焉。三塚橫排，石前泐誌，百年留念，墳右樹碑，蓋迺基督教士最初來華傳道之羅伯馬禮遜，及其妻兒等墓也。攷羅伯馬禮遜（Robert Morrison）英國人也。年二十五，受倫敦基督教佈道會命，來華傳教。當未來之前，在英先結識華僑楊善達，研習中國文字，及習天文，醫藥以爲備。於嘉慶十二年（一八零七）取道美洲，歷航程七月餘，迺抵達中國廣州。只以中國禁教綦嚴，遂轉徙澳門；但又遭澳葡天主教排擠，幸賴英國東方印度公司設法佯任以翻譯之職，始免被逐。經數年時間鑽研中國文字風俗後，迺創立一所印刷館，並僱工雕刻木版，秘密編印傳教讀物，因此收得刻字工人蔡高爲第一個基督教信徒。後因中國官廳嚴緝，馬禮遜迫得偕同蔡高遠走南洋，在馬六甲再設印刷所，開辦華英書院，發刊《察世俗每月統紀傳》等，然後暗將刊物攜返中國，作爲佈道基礎。馬禮遜來往於南洋與粤澳間，歷時二十七年，編成第一本《華英字典》，翻譯《文法》，《新約》、《讚聖詩》、《證道小箋》等著作。迨至道光十四年，英國東方印度公司解散，遂失所憑護，又以積勞致疾，竟一病不起，時迺一八三四年八月一日也。後人爲他營葬於基督教舊墳場内，而迄於今焉。白鴿巢前地之基督教墳場，初名東方印度公司墳場，後才改今名耳。此處本屬英人資産，羅伯馬禮遜病殁於廣州，英人將其柩移葬於澳門該墳場内，在其妻基墓之左傍。蓋其妻先彼十年死於澳中霍亂症也。及鴉片戰後，英人趾高氣揚，爲之立墓碑，上刻英字，下泐華文。據華文《羅伯馬禮遜墓碑》云：“嘗聞天地間，有萬世不朽之人，端賴其人有萬世不朽之言行。如我英國之羅伯馬禮遜者，迺萬世不朽之人也。當其於壯年來中國時，勤學力行，以至中華之言語文字無不精通。迨學成之日，又以所得於已者，作爲華英字典等書，使後之習華文漢語者，皆得藉爲津梁，力半功倍。故英人仰慕其學不嚴，教人不倦之心，悉頌爲英國賢士。由此不忘其惠，立碑以誌之曰：羅伯馬禮遜，英人也。生於乾隆四十六年正月初五日，距終於道光十四年六月二十六日，共享壽五十二歲。溯自嘉慶十一年九月間始來中國，至嘉慶十三年間初爲經理公司事務。及道光十四年三月内，公司既散，復經理國家政事。迨未數月，而病遂不起。幸其子儒翰馬禮遜者，雖未足繼其徽，而亦略能濟其美，故今日學廣所傳，功垂永久，實爲近代之所罕𡲬者焉。道光二十八年八月十五日，聖人一千八百四十三年十月八日，各國衆友等同立碑。”試觀上碑，未嘗隻字言及來華傳道，竟謂經理國家政事。據鮑正鵠所編之“鴉片戰事”有云：“參與鴉片貿易之基督教士馬禮遜曾説：鎮江，中國漕運咽喉。扼以要挾，必可如志云。”其藉宗教進行侵略，信哉！相傳羅伯馬禮遜之子——儒翰馬禮遜（James Morrison），在望廈簽訂中美商約時，亦嘗充任美方通譯。滿清官員受盡其恫嚇要脅，屈署此不平等條約。並聞是時清廷尚有許多辱國喪權之外交，均由其擔任通譯者，是即羅伯馬禮遜墓碑中之所謂略能濟其美歟！儒翰馬禮遜後來亦在華身故，葬於澳中基督教舊墳場其父母之墳右，三塚排列，徒供歐美旅客及基督教徒憑吊而已。一九三四年八月一日，爲羅伯馬禮遜逝世百年，中華基督教會廣東協會曾在該三塚左傍，樹立一尊《馬禮遜博士去世百年紀念碑誌》，勒云：“基督教派正宗之來華佈道，也自馬禮遜先生始，事前特習天文醫藥華文以爲備。一八零七年假道美洲，竟二百二十二日之航程安抵羊石，名寄商場，實則秘密宣教。雖在滿清政府厲禁，與羅馬教嚴密監視中，絕不稍懈。在澳門開設印刷所，手譯聖經禱文讚神詩證道小箋等，次第刊行。復於馬六甲創設英華書院，培育後秀。丁此黑暗專制時代，冒險工作，勇往無前，謂非神功不可。先生體弱而公忙，遭際陋劣而險惡。除長子追隨左右外，家人復遠留故里，音訊二百餘發，得報僅二通。處茲苦境，仍努力不懈、用能奠中國教會基礎，厥功偉矣。一八三四年八月一日病亟彌留時，信徒輩，撫榻悲鳴，先盡生猶慰之曰：百年後當萬倍其衆，信仰之篤，眼光之遠，泡非庸衆所及。茲值先生去世百年，中華基督教會廣東協會年會同人，追憶前賢，同深懷慕。是至誠憑吊，重勒靈碑，永申景仰。銘曰：偉哉馬氏，基督爲心。成上帝命，宣揚福音。聖靈引導，冒險蒞臨。澤孚黃裔，遍灑甘霖。備嘗艱苦，懋範垂箴。至死不懈，貫澈初忱。敬虔博愛，超絕古今。先生之風，天高海深。一九三四年八月一日，中華基督教會廣東協會全體會友同立。後進東官張祝齡敬書。”白鴿巢前地之傍，又有一所嘉諾撒女修院，與基督教舊墳場只一牆之隔耳。該院爲天主教教會紀念嘉諾撒女真福如設，其組織遍及世界各天主教教區。澳門之嘉諾撒女修院，内設嘉諾撒仁愛會，轄下有培貞女子小學、聖心女子英文中學、育嬰堂等。昔日育嬰堂原亦設在白鴿巢前地，在花王廟後，迺一慈善機關，免費贈醫病嬰，如遇不幸，則代爲殮葬，並收容無依孤女，養育成人，一本當年嘉諾撒之初衷焉。攷嘉諾撒女真福（Magdalen Canossa）本迺意大利一位侯爵幼女。父死後，母下堂去，零丁孤獨，賴叔父撫育成人。自小負性仁慈，立志行善。會拿破崙統有意大利，封閉寺院多間。迺親往謁拿破崙，領得寺院一所，作爲辦學之址。以篤信天主教故，嘗於寤寐中夢見聖母領一羣女修士，分發做傳道、辦學、贈醫、救貧等工作，心竊慕之。醒後，仿女修士服裝（即今之嘉諾撒女修士打扮），立志以女修士終其生，實行辦學、傳道、贈醫、救貧，創立育嬰堂，孤兒院等，至死不渝。後人感其德，天主教當局因晉陞她爲女真福。按天主教中所謂真福者，善人而尚未及於聖也。惟天主教人士已目之爲女修士班首，各地立院紀念之，繼續進行其未竟工作焉。

南環街，原迺澳門南灣海隄。昔是女牆作城障其前，鬼樓毗鄰沿道左，摇摇水影，密密榕蔭，似此南國風光，有如西子湖畔。獨惜自從拓地填海，堵塞半環以後，西端雖仍依舊，而東段大有滄桑之異也。憶《商衍鎏詩書畫集》有詠南環詩云：“規圓如鏡南環澳，清水縱橫十字門。異代名存城廓渺，空留掌故向誰論。”蓋商衍鎏探花前曾遊澳，嘗駐南環街之李翹燊太史第中。因其二人誼屬同年，故商亦有《懷李際唐翹燊》之五言律詩一首云：“一别春明後，華胥四十年。風波南海外，夜雨大江邊。庚癸呼時諾，甲辰雌共憐。蒼茫嗟獨立，天際自飛鳶。”攷李翹燊太史，字賢發，號際唐，廣東新會縣人。其祖移居來澳，父業賭致富。翹燊居長，少聰穎，慕功名，於光緒癸卯七月獲雋秀才，八月中舉人，翌年甲辰科上京攷試，三月成進士，四月點翰林，竟在短短數月中，連捷南宮，爲澳門唯一之太史公，誠一時之佳話也。聞其京試所以連場獲選，實得山東才子李思浩之力云。本應授職編修，但懇辭歸，隱居澳門。猶記當年南環街之太史第中，高懸聖旨皇皇，高脚牌分列門左，好威儀也。南環街中段四十一號，距太史第不遠，有洋樓一所，門面雖非輝煌，歷史則良足紀也。清末，革命黨人嘗藉此洋樓秘密組織同盟會機關，製彈運械，策劃推翻滿清大計。據鄭彼岸所紀之《香山起義回憶》中有云：“先是鄭彼岸、林君復等啣中山先生命，負責策劃在本邑起義。早在武昌起義之前，鄭等就在澳門南環四十一號設立總機關，召集各地黨人，秘密進行革命工作。當時議定由林君復、林警魂兩人，在澳主持總機關。”又據趙連城在《辛亥革命回憶錄》所寫之《同盟會在港澳的活動》一篇中亦有云：“……曾參加起義的同盟會人物：如謝英伯、高劍父等，也常到澳門聯系活動，受到各方面，尤其是青年學生的歡迎。不久，在謝英伯策劃下，同盟會在澳門開始發展組織，在南環四十一號秘密設立了同盟會支部的機關……澳門同盟會支部的工作，當時是接受香港方面領導的。澳門的主盟人初由謝英伯兼任。謝一度奉派去檀香山，迺改由香軍參謀林君復繼任主盟人。”據傳自從廣東光復後，澳門同盟會之主要負責人，多先後回穗，致令南環四十一號之組織，無形中淪於涣散，只今留得雪泥鴻爪，爲後人追憶耳！南環街東端，近舊南灣花園門前，有三層洋樓一所，階次放置古石兩枚，似備來客歇息者。門傍懸木聯一雙，刻云：“英倫秉節；藜閣傳書。”此迺昔日之劉公使府邸也。攷劉公使玉麟，廣東中山人。迺清朝選派出洋留學之第四批官學生也。據《徐愚齋自叙年譜》載稱：“同治九年冬十月，奉南洋大臣兩江總督曾扎奉，辦理挑選幼童出洋肄業，陳荔秋等帶領去美，每批三十人，共一百二十人，分四年出洋。經費由海關發給，主辦劉開生觀察。”按劉玉麟迺在光緒元年最後之第四批，時年僅十三歲，由參軍鄺其照帶領放洋。及畢業後，歷任外交職務，嘗當外務部右丞、星嘉坡總領事及中國駐英公使等要職，曾接受英國劍橋大學博士銜。於革命光復後，辭職返國，隱居澳門南環。民初時再爲馮婦，出任兩廣監運使及廣東特派交涉員。聞當澳門工會事件時，嘗爲澳葡奔走，頗獲澳葡兵頭賞識，派充所謂華人代表多年云。劉居閒酷愛古玩書畫，故顔其南環所居曰樂古堂，年届八十餘始殁。曾記中山縣長盧家駒所致輓詞有句云：“……公謝使節歸，隱居滄海湄。回首舊同學，功名盛一時：或入掌内閣，或出任兼圻。官橐何所有，纍纍唯金貲。公惟獨樂古，物物與古期。篋中儲古畫，架上列古磁。以此貽子孫，清白誰如之……”由此想見其爲人也。南環沿路都是高樓大廈，自昔已是紫耀朱連，閥閲相望，成爲太史第，或爲公使府，或爲省長邸，或爲縣長居，門前車馬，顯赫一時也。在南環街中，劉公使府之右鄰不遠，有所謂陳家焉。巨廈一幢，兩門並闢：即陳席儒省長邸，及陳永安縣長居也。該洋樓原迺其祖父陳芳仔之遺産也。攷陳芳，澳人習呼爲陳芳仔，本中山縣黃茅斜鄉人。少往美經商，暮年捆載歸國，築室於澳門南環，潭潭府中居以怡晚年。當五十餘年前，汽車發明面世，陳芳曾置乙輛，此爲澳門之第一輛汽車也，朝夕馳騁於南環及馬交石幾條路上。斯時澳中街巷狹窄，甚少可供通車之馬路。路人好奇，多住足以觀，聞其號聲渤渤，故皆稱之爲渤渤車焉。陳芳之長子席儒，常往港業洋務，原屬買辦階級。民十一年，值陳炯明請孫下野後，陳席儒運動獲篆廣東省長職位，可惜無法安定金融，致不數月便坍台耳。陳芳之孫永安，曾任中山縣長及中山政治委員，嘗發起開築岐關車路，並親自監督工程，日夕奔走於岐關之間，沐雨櫛風，不避辛苦，卒抵路於成。岐關車路之構通，陳永安實與有功焉。自從陳芳及其兒孫没世後，南環街中之省長及縣長府邸，亦相繼易主，即今之聖約瑟校址也。南環末角，西端盡頭舊有小村焉，名燒灰爐。所居皆漁民蛋户，所業以採蜆打蠔，所遺蛤蠣貝殼，將之煆成白灰，堪爲建築材料，亦一生涯也。以故村中原有漁民之茅屋艇初外，還結有燒灰火爐，此村因是得名。讀《楚庭耆舊遺詩集》，黃德峻詠澳門南環有句云：“鯨鯢浪靜通番舶，蛤蠣塘寬佔蛋家。”即指此也。蓋昔之南環海灘，沙間蛤蜆隱現，石上牡蠣叢生。早晚潮汐，漁民羣集在此鑿蠔摩蜆。據《百尺樓詩稿》繆君侶詠《南環所見》之五言云：“晨光漸熹微，水落魚梁淺。砂磧岸邊浮，蛋婦忙採硯”亦爲當年寫實也。昔日燒灰爐村中，漁民採得蠔蜆後，沽其肉而積其殼，纍纍成堆。煆成白灰後，售與建造商，漁民生活於是有着，擊壤而歌，樂固融融也。何圖葡人來澳後，漸且驅逐漁民，拆寮毁爐，該村遂爲所佔。按《澳門租界圖説》所載稱：“媽閣原有圍牆爲界，界邊有媽祖閣廟，其附近有小村名：竹仔室，燒灰爐等，皆爲漁民所居，後被侵佔。”燒灰爐村，而今已矣。澳葡拆村闢路後，今已建成兒童遊樂場及燒灰爐口前地。只賸得古榕長蔭，空有其名，不復再聞漁村唱晚也。

茨林舊地，茅屋毗鄰，幾處炊煙中，三巴殘照裡 ，儼如一村落然，此茨林圍也。茨林圍，原屬古濠鏡墺之慶盛坊，在舊三巴寺後，初為日本天主教徒逃澳避居之所。迨至一八三五年三巴寺遭焚後，日人亦被逐，當時我國勞苦大衆，迺將茨林圍範圍，擴展至三巴寺廢墟後部，聚衆而居，迄今已逾數十戶矣。各小屋分築於梯級之斜坡中，分上層、二層、三層、底層四列。最下之土牆間，尚留有昔日三巴寺之後門一道，可通新勝街也。茨林圍中，舊有一小廟，所以祀慶盛社神者，士人稱之為廟仔公。廟內一塾師在此訓蒙，常有十餘學生功讀，如村鄉之庠序然。約在三四十年前，始結束耳。今之宣明會大廈，即其舊址也。茨林圍之上為高園街，該處原迺小崗脊頂，故舊人名之為山頭頂。自從澳葡將大三巴列作古蹟風景區後，迺開闢馬路，並築一圍牆以作茨林圍之屏障，使與洋場相隔。於是茨林圍中之桑麻鷄犬，另成風格，履其地者，如入鄉村然。茨林圍，傳日人居是時，闢地植馬鈴茨以作糧食，如叢林然，故得此名。攷茨林圍之歷史，極為邃古。蓋日本人之來澳門，遠在明末萬曆年間（一五九六年）。於豐臣秀吉時期，日本大捕天主教徒，日人之信奉天主教者，已多逃居澳門也。日本於德川家康死後，再嚴禁日本天主教徒由澳返國者，如被捕獲，必處死刑，磔殺不赦，故流落在澳門之日本人，不能歸國，迫得聚居於茨林圍一帶。《澳門紀略》有謂：“以澳為逃逋藪者，倭也。”當年耶穌會教士興建三巴寺時，利用聚居於茨林圍之日本天主教徒，籍其人力物力廉宜，築成該寺。當時避居澳門之日本天主教徒中，不少為建築家及藝術家，故能建成此堂皇宏偉之建築物。三巴寺雖於一八三五年被焚，但其門壁巋然屹立，精美瑰麗，留存至今，尚為後人觀賞也。茨林圍內，現尚有一大井，迺昔時日本人所鑿者。當時聚居於此一帶之日本人，皆籍此井水供飲濯之用，故該井之闊大，敢稱澳中第一。今該井之半面，已為屋宇掩蓋，只留半面，仍可汲水，而茨林圍內之居民，未有自來水用者，仍利賴之矣。茨林圍內之茨林，自日本人離去後，早經剷除殆盡，今只有幾株離樹，數十人家，徒負其名耳。

麻雀仔，在河邊新街，為貫通至三層斜巷之一橫街，澳葡稱之為安仿西圍。安仿西Francisco António Perreiro Coutinho，清朝乾隆二十年時的澳葡兵頭也。受當時小西洋使命來任，嘗治澳葡酋若些António José Teles 毀我關棚之罪，以檻車解若些返國，而歡結於清廷，獲若干利便。澳葡以其有功，因以斯圍名之，以作紀念耳。麻雀仔街口，其在河邊新街者，宛如店門，門楣上現仍懸一古老招牌，橫刻“萬奴行”三字，蓋該處原迺明末清初時之一洋行遺址也。此洋行佔地甚廣，拆毀後築成一街道，且於兩傍建有數十房屋。街之盡頭處，尚存有一門樓，在三層樓斜巷附近，作西式三角形門頂，此門樓必迺當時洋行之後門矣。攷萬奴行，為清初葡人萬奴卜加勞所創辦。據《澳門三百年(Macau Na Epoca Da Restauração)》稱：“萬奴卜加勞 Manuel Tavares Bocarroe 迺銅炮創製人伯多祿地卜加勞之子，於一六二五年至一六四五年之間，當鑄炮廠及彈藥製造廠經理。其出品精良銅炮及彈藥，銷運中國、日本、菲、印及歐洲各國。”按，鑄炮廠設在當年竹仔室附近之鑄炮巷，而製彈藥廠及銅炮銷售處，想在麻雀仔之萬奴行矣。昔日澳中之萬奴行，前臨濠鏡墺北灣之內港，後接紅窗門之古關卡，右為澳葡徵收稅務之司打口，左通竹仔室村接近鑄炮廠，實迺運輸銅炮及彈藥出口之利便地點。故其行務發達，銷貨雄視遠東，初時發明火器銅炮，中國亦利用之。如明末萬曆時，徐光啓嘗派人來澳洽購銅炮，以抗拒清軍者。據李之藻《為制勝務須西統乞勒速取疏》有云：“昨臣在原籍時，小詹事徐光啓奉敕練軍，欲以西統在營教演，移書託臣轉覓。臣與原任副使楊廷筠合議捐貲，遣臣門人張壽開關往購。至則澳禁方嚴，無由得達，具呈按察司吳中偉。吳中偉素懷忠耿，一力擔當，轉呈制按兩台，撥船差官送入澳。夷商聞諭感悅，捐助多金，買得大銅銃四門，議推善藝頭目四人，與傔伴通事六人，一同詣廣。此去年十月間事也……”至於運銷印度及歐洲各國之銅炮，當時每被荷蘭軍艦攫去。雖租用英輪載運，亦為其騎劫，故於一六三五年間，澳門所製之銅炮，無法輸出。迨葡荷構和後，直至一六四五年始恢復運銷印度及歐陸，而萬奴行之生意又轉蓬勃焉。惟科學進步，世界所用之軍火亦日漸改良，而澳門所產之銅炮及彈藥，以固守成法，遂成落伍。萬奴行之業務，因漸冷淡，寖且門堪羅雀，門前為人曬魚曝殼，雀麻羣來盜食，故有麻雀仔之稱也。

風順堂街，因有天主教堂名風順堂者。座落街中而得名。此街或被稱爲十六柱，亦因前曾有一座洋房，門前建有八對孖柱，故名也。攷風順堂原名老楞佐堂，或稱風信廟。據《澳門紀略》稱：“……西南則有風信廟，蕃舶既出，室人日跋其歸，祈風信於此……”攷十六柱之洋房，爲英國東方印度公司澳門支行之故址。據夏變之《中西紀事》載稱：“英國當康熙初年，即謀通商於澳門，但以海禁未開而止。迨至康熙二十三年，中國明令自開海禁，英國東方印度公司便到廣州十三行展開貿易。不久，更在澳門設立支行，購置别墅……”所稱别墅，即十六柱之洋房也。後英國東方印度公司結束，意大利神甫承受該址，開設無原罪工藝學堂。是時尚爲短垣孖柱，雙雙八對，一仍舊觀也。惟自改作慈幼中小學校後，今則門牆高築，雖仍有柱十六，但已非原來面貌耳。然澳人尚有沿稱此街爲十六柱者。清末時，十六柱洋房之左鄰，有一華式大廈，外則回字門口，内則四柱大廳，紗橱碧窗，堂皇絢麗，華筵夜夜，絃管宵宵，蓋此迺往日澳中豪紳巨賈之俱樂部——“宜安公司”也。戊戌變政前，康有爲到澳門活動，即在該處出入。及民國後，該宜安公司始遷往宜安街耳。龍嵩正街，末接風順堂，上有龍鬆廟，因是得名。蓋龍鬆廟原名爲聖奥斯定堂，據《澳門紀略》釋云：“龍鬆廟者，在澳西北。初廟就圯，或覆以蓑，鬅鬆如髯龍。後廟鐘不擊自鳴，衆神之，恢崇其製，仍呼龍鬆廟。”今街稱龍嵩者，實誤書也，舊本稱龍鬆街。攷龍鬆街，原迺舊日崗頂之斜陂。在道光年間以前，該處均爲山區木屋，貧苦大衆之蝸居。自從一八四八年，澳葡兵頭亞馬勒當政，厲行拓展澳門市區，開闢馬路，遂强佔其地，遷拆木屋，築成現在之街道，並於斜坡上，刻置石碑以紀其年。該碑今仍立於龍鬆廟側之斜路傍，足資佐證。龍鬆街，現稱龍嵩正街。所謂正街者，市之中心區也。蓋葡文稱爲（Rua do Central）所以警察總署，前拱北税務司署、澳門電燈公司等，均曾設於斯也。當澳門未闢新馬路之前，該街商店林立，金銀飾店及嚤囉舖等，彼此相望，繁盛一時。所謂嚤囉舖者，即印度人或猶太人所設之洋雜商店也，兼營洋緞布匹等，婦女咸多趨之，因當時澳中尚少百貨公司之謂也。但如今已矣，嚤囉舖經已零落無存，各行店亦已他遷。只剩富户如龍家、李家等門牆依舊耳。

議事亭前地，以其地處於議事亭前而得名。昔日亭前廣場，場中鑿一大井，四週植以雜樹，綠葉扶疏，紅椅間置，可蔭汲者，常歇路人也。後澳葡爲裝飾場地，數易圖案，翻新式樣。初以黑白小石，砌成水波圖狀，時人遂稱之爲魚鱗地。又嘗掩蓋大井，增築草壇，上設泉台，大龍喉手掣，可飲行客者。至一九三八年，又一度盡去所砌小石，易植紅綠小草，圖案外方内圓，中砌一十字，成葡國徽狀。及至一九四零年，始改立未士基打銅像，而迄於今焉。議事亭前地成三角形，今新馬路橫貫其間。三面之建築物：其正中爲澳門市政廳——即古時中國所設之議事亭原址；右傍有郵電總局——亦即前時之同善堂舊址；稍過又有仁慈堂及澳門中華總商會等；左傍有澳門電燈公司，該座洋樓爲澳門昔日首屈一指之嘉賓酒店也。議事亭前地，爲澳市中心及慶集場地。昔日每届澳葡兵頭蒞任，必在此檢閲海陸軍警。嘗憶巴波沙兵頭復任時，曾於此建築臨時高台，結綵屏障，錦氈鋪地，異樣風光也。該片場地，每届農曆歲晚，則改作花市。桃紅梅白，吊鐘水仙，百卉紛陳。買花男女，摩肩接踵。熱鬧情況，點綴昇平，年年花市，燈光如舊也。今屹立於議事亭前地中心之葡人未士基打（V.N.de Mesquita）銅像，迺澳葡議事公局於一九四零年七月廿四日所立，以紀念未士基打於一八四九年八月廿五日佔領澳門關閘，襲擊北山嶺拉塔山炮台之功績者也。其事蹟據朱薩士之《澳門史》第三四三頁略述如下：“當一八四九年八月廿二日，澳門兵頭亞馬勒（J.M.F.do Amaral）被狙殺後之第三天，澳門土生炮兵軍曹未士基打向澳門臨時執政議會請求，准其挑選敢死隊十六人，另願隨往者二十人，攜帶前時法國贈與亞馬勒之榴彈砲一尊，襲取關閘及北山嶺拉塔山炮台，當時深得外國長官嘉許。臨時執政議會頒以手令，主席馬達主教且舉手爲之祝福云。當葡軍襲攻關閘時，曾擄獲滿清汛兵三名，以爲亞馬勒事件緝兇作人質，更將榴彈炮射擊拉塔山炮台，詎只一發就脱輪毁壞。時炮台上密集炮火抗拒，葡司令認爲危險，鳴號回師，號手亦中彈。而未士基打反呐喊向前，由崎嶇山徑近台基，炮台上之炮火遂失效用。一葡兵以葡旗覆胸，冒彈先登炮台，聞此爲唯一之傷者云。台上滿軍見勢危殆，迺棄壘逃亡，只餘一軍官正引炮反擊，奈獨力難支，卒中彈身死。未士基打割取其首級及一手臂，插於刺刀上，作爲凱旋返澳，爲亞馬勒兵頭復仇云。”議事亭前地之葡人未士基打銅像，雖是劍拔趾揚，鑿碑道左，但相傳其淒慘收場，不減於亞馬勒兵頭也。又據朱薩士之《澳門史》第四二四頁稱：“未士基打之平生事略，其佚名故友嘗草述及之，而謂：其功蓋澳門，遲未獲封，故常悒悒，不免神智紛亂。既稍痊可，迺受命爲氹仔炮台司令。按該炮台，迺亞馬勒兵頭死前所建者也。處此地僻台靜，未士基打本可樂享天年，豈知一旦論功行賞，竟獲晉陞校級也。當其回澳受勛，正不知是榮是辱？蓋其側聞妻女，私通一無賴醫官，家醜外揚，名聲有玷。於是怒不可遏，徹夜持槍以待姦夫。並請主教，欲置其女於修院；又謁兵頭，請治其家室以法。但惜俱遭不納，因是暴燥如狂，肆酒拭刀，是晚遂弒其髮妻，殺其醜女，另傷其一子一女，幸逾逃生，得免於死。至是未士基打迺與其另一愛兒訣别，然後躍身井中而自殺焉。一代豪强，竟戴罪以殁！蓋律以教條，殺人自殺，俱屬罪戾也。後來當局論功抵罪，仍得主教與兵頭之寬赦，重修塋墓，並由衆募捐，爲立紀念焉。”今在舊西洋墳場中，門左之第一穴墳墓，即未士基打之公葬處也。又於一九四零年立銅像於議事亭前。相傳澳葡早年已於議事亭前地爲未士基打銅像奠基，久久尚未立像，良以葡京爲未士基打造像，鏤金範銕，鑄成一具羣像初型，運來澳門，存於白鴿巢之工務局内。斯像也：趾高氣揚，持弢拔劍，數華人環跪其前，嗚呼！白鐵何辜？黃魂備辱！時適某兵頭在任，知此羣像必不爲我國同胞所願見者，因此擱置多年，遲遲未立。後刪去環跪者，只餘未士基打一人，遂成現狀耳。遞至一九四零年秋，當日本侵凌中國之際，正此像揭幕之時也。初銅像下之碑文首處，嘗刻有葡文“Homenagem da Colónia”字樣——即殖民地致敬者之意。後因葡人自將澳門改隸爲葡萄牙之海外省，故於一九六零年，特將該行葡文剷去。現碑上尚有遺跡可見，此皆該銅像之變遷史也。至若環繞銅像之馬路，正對着議事亭前，是澳市之中心，爲交通之要道。衣履冠蓋，車水馬龍。每當勝節佳期，倍覺熙來攘往；常遇教會聖誕，扛像遊巡，定必環繞經此，則行人來往壅塞，車輛交通斷絕，亦所弗計也。又每年十月一日，我中華人民共和國國慶節，議事亭前廣場，高塔牌樓，張燈結綵，天安門上紅旗隨風招展，氣象萬千，足見澳中同胞，緬懷祖國，熱愛之情與全國人民無稍異也。

涼水井，古濠鏡墺之一小村也。因其有一涼水大井，故名。處於新橋田畔街之東，石牆街之北，數十人家，聚成一鄉。約於同治年間，被澳葡所據，闢街開路成：大井街，涼水街等。涼水井村之大井，所以異於別者，作四方形，井水乾潔凛冽，村人皆汲於斯，飲於斯，濯亦於斯。雖其附近另有一口鯉魚井，但不及其清且涼也。舊時涼水井村中，雖盡屬矮屋佃戶，惟能鑿井而飲，耕田而食，擊壤而歌，固自是一安樂窩也。聞清初康熙時，吾國名畫家吳漁山初抵澳門，未入三巴寺之先，亦曾寄居於是。故抗戰時期，嶺南派派畫師高劍父在澳時，嘗欲訪尋其遺跡，可惜雪泥鴻爪，杳不可覓。蓋已事隔二百餘年，滄海桑田，幾經變易矣。攷吳漁山，名歷，號墨井道人。清初常熟人。與王翬同學畫於王時敏之門，工詩，書法蘇軾，所繪宗法元人，刻意摹古，尤善學唐寅，但不襲其北宋面目。晚年入耶穌會，洗名西門，棄家來澳。聞其初至，駐涼水井村，後居於三巴寺第二層樓上隱修。及升司鐸後，返蘇宣教，至八十餘歲迺卒。其《三巴集》有自詠居澳三巴寺，眠食於第二層樓上，詩云：“第二層樓三面聽，無風海浪似雷霆。去來畢竟輸鷗鳥，長保羣飛入畫屏。”