屈昂，生于广州黄埔附近一个村庄。清代中国牧师、最早掌握石印技术的中国人之一。 屈年轻时当过船员，数次前往英国，并有机会阅读有关基督教福音的小册子。 马礼逊和米怜来华传教时，限于清政府的法令，他们很难直接接触到华人或向他们传福音，只好一边学习中文，一边从事翻译工作和印发福音书刊，间接传教。 1815年，马来半岛麻六甲宣教站成立，当时印刷工只有梁发一人。随着宣教工作的进展，印刷出版工作需要增加人手。 1816年，屈受雇为伦敦宣道会工作，成为马礼逊雇用的三名印刷工之一，后受洗成为基督徒。米怜要求所有员工每日参加聚会和主日崇拜，有时他对个别员工进行辅导。屈有过一段浪荡的日子，不顾妻儿生活，离家在外，没有固定的工作。后来，经马礼逊教导，他悔改信主。 1830年2月24日礼拜日，马礼逊在澳门家中为屈施洗，当时他43岁。他不但接受福音成为基督徒，再度受雇为伦敦会工作，担任梁发宣教副手，每月由伦敦会支付工资六元。马礼逊雇用屈的独子阿喜为自己打零工。不久，屈搬去与梁发同住，一起研读圣经。在马礼逊的建议下，阿喜随之搬入梁家，与梁发之子梁进德一起读经。 1831年9月4日礼拜日，屈在家守安息日。晨昏，为妻子讲解圣马窦（马太）福音，一起祷告。问妻子是否自己不在家时，仍供奉菩萨偶像？妻子答无。但屈问为甚么见有拜神的蜡烛？妻子说敬拜祖先之灵所用。屈说没有必要礼拜他们，人若正直得升天堂，人若邪恶入地狱。妻子说可以不再祭拜诸神，不可不拜祖先，不拜则宁死。你父临终前以飨祭其灵为念，洒扫其墓为盼。我已应允你父祭拜，并告以毋须担心。如今我夫却命我勿祭。我不拜则宁死，我活一日，拜一日。屈见劝诫无用，即作罢。 第二天起，一连多日，屈遍访亲友，分送图画传单，讲解内容，回答质疑，劝诫众人。 9月12日，屈取图画传单往访张某。张某以文学为业，育有两子。长子取读一张出自以赛亚者，问神天爷火华者为谁。屈说是创世主掌管天地至高上帝，无形无像可形容。 屈随即劝张某父子勿拜偶像，当悔改敬拜真神，祈求神风相助以避天谴来临。张某长子说其全家行善，不杀生，即小鱼亦不食。屈说错矣，圣书有言，地上生物与鱼为上帝赐人食物，肉食乃小事，爱与关注灵魂斯为大重要。屈说完，即离去。 翌日，屈往访吸食鸦片烟一位老友，其母近日过世，颇觉悲伤。老友昔日提及信教受洗。屈为其讲解十诫，告以必须全行遵守，戒除烟瘾，始能受洗。老友说去死易于戒烟，无烟令其如病。屈见其无悔，于是离去。 之后，日复一日，屈挨家挨铺而行，最后来到一洋行主人家，其中有些旧识，即分发传单给别人，并讲解与劝诫。离去前，屈以祷告恳求上帝祝福。 屈受洗归主后，却受到妻子的抵制。当他劝诫妻子停止拜偶像神祗，要相信至高的上帝和救主耶稣基督时，她仍坚持崇拜祖先和神祗。当屈每日早晨跪下祷告时，妻子大声嘲笑他，有时甚至连续数日斥骂他所崇拜的“外国上帝”，并不停地数落丈夫从前所有的不是，屈忍受着她的怒气与咒骂。屈信主之初，仍常粗暴地对待自己的儿子，有时甚至殴打，驱赶儿子。马礼逊对他此等行为非常不满，严厉地责备他。之后，屈大大改善以往的不良行为，因此，得到马礼逊的赞赏。 屈在宣教工作上非常认真勤奋，不在马礼逊家中从事印刷之时，就与梁发一起四处分发福音书册。早年他在麻六甲担任中国传统木刻的印工，信主后因缘际会又开始从事石印和活字印刷。1830年马礼逊成立马家英式印刷所，以石印和活字两种印刷方式印书。屈从马礼逊之子马儒翰学得石印技术，成为最早掌握石印技术的中国人之一。 屈十分热衷于活字印刷，与马礼逊父子一起，打造字模、铸造活字、印刷、装订，无所不通，成为不可或缺的人物。1831年夏，他印制出大量的“图画福音单张”，一面是图画，一面是宣教文字，用作宣教之用，很有创意。 屈规劝自己的妻子离弃偶像，归信真神。宣教书册由梁发撰写文字，上版印刷，再由屈缝线成册，然后两人携带书刊上路。他们屡次利用科举考试，或广东乡试与府县试之机，分发书刊赴考士子，向他们传播福音。此举开创向中国知识份子宣教的先河。 1834年9月，梁发等人因在广东乡试期间散发福音书册，十人遭广州知府逮捕。 在美国传教士裨治文的协助下，梁发逃往麻六甲和新加坡避祸。屈因没有参与这次活动而免遭追捕，却勇敢担负起营救被捕者的任务。 同年8月，马礼逊因病去世，马儒翰开始担任英国首任驻华商务监督的中文秘书。在马儒翰斡旋下，由屈出面联系安排，最后以800元的代价赎出所有系狱者。 1835年，屈也遭遇到危险，在马儒翰紧急安排下，他和妻子在府衙差役上门前先一步避上英船，继而转往麻六甲。他的独子阿喜因走避不及而被捕，后死于在狱中。屈在麻六甲宣教站滞留七年多，期间深入内陆锡矿山向华人矿工宣教，长达15个月。1841年后，屈追随伦敦会传教士理雅各工作。1843年，理雅各带着屈和何进善等人前往香港建立宣教站，屈成为理雅各最得力的助手。 不久，屈到伦敦会传教士合信主持的医药传教会香港医院向病患者传福音，开始他在香港以医院为阵地的20年宣教生涯。每天在合信开始诊治前，屈先对候诊病患者读经、讲道、传福音，带领他们祷告，并分发书刊给他们。众信对屈非常尊重，以欣赏和鼓励的态度看待他的工作。除在医院和市场工作外，屈到九龙等宣教站讲道。 1853年6月，屈与一个名叫阿秀的传道人一起赴上海，到仁济医院向太平军的伤病官兵宣教。每天花很多时间为病患者读经、开导、安慰他们，在上海宣教约一年。1850年，屈已是伦敦会香港宣教站中最为年长的基督徒，深受大家尊重和爱戴。1856年，屈69岁时，妻子接受基督教信仰，成为基督徒。[1] 1845年香港伦敦会传教士举行祈祷大会，纪念该会成立50周年，屈成为其中四位中国牧师之一。[2] 屈追随了伦敦会马礼逊、米怜、理雅各及合信等西方传教士，先后在广州、澳门、麻六甲、上海等地从事宣教活动，长达50多年。1860年代中期，屈年近80才退休。[1] 1864年初，屈告老还乡。1868年1月去世，终年81岁。 [1]李亚丁：《屈昂》，载“华人基督教史人物辞典＂网，2011年12月12日，http://www.bdcconline.net/zh-hant/stories/by-person/q/qu-ang.php。 [2]《港澳大百科全书》编委会：《港澳大百科全书》，广州：花城出版社，1993，第801页。

美国第一位来华牧师，也是美国研究中国语言文学的第一人。1801年4月22日生于美国麻萨诸塞州。12岁洗礼。1826年毕业于安姆赫特学校，随后入安道华神学院就读。1829年10月受美国公理会派遣赴中国。1830年3月22日抵达澳门，受到马礼逊接待。由于裨治文专向中国人传教，故先要学习华文，并得梁发协助其工作。1830年裨治文与马礼逊、雅裨理等人发起组织广州基督教徒联会，主要宗旨是联络西国教徒；设立资料库、图书馆；出版华文圣经教本。随后参加益智会、马礼逊教育协会、医药传道会的工作。1832年创办英文《中国丛报》（又译《澳门月报》、《中国文库》），先后在广州、澳门出版。该报是鸦片战争前后外国人在华创立的重要刊物。初由马礼逊倡议，美商奥利芬特负责在纽约进行印刷器机设备的筹募。裨治文办报态认真、立论较持平，以大量文字记录了鸦片战争前后重大事件及背景。1843年11月，任英商马地臣创办的在华实用知识传播会秘书。1839年2月在澳门创办马礼逊学堂，容闳曾在该学堂学习六年。同年6月15日应钦差大臣林则徐之邀，到虎门观察销烟。1843年出席香港传教士商讨重译《圣经》会议。1844年2月，美国使团到达香港，裨治文充当顾盛的翻译和秘书。1845年参加签订《中美望厦条约》。1853年任上海公理会牧师。1856年在上海外侨组成的学术团体一上海文理学会任会长。1857年促成皇家亚洲协会华北分会成立，被选为主席。1858年为签订《中美天津条约》而出谋策划。他于1841年在澳门出版《广东方言撮要》，此书有助欧美人士学习中国语文，更可从学习中认识中国文化。1861年11月12日在上海去世。

第一位来华传教的基督教士。英国人。生于莫佩斯。1804年加入伦敦传道会。1807年1月封为牧师，旋被选派到中国。9月4日到达澳门，9月8日至广州，后在澳门长期居住，秘密活动和传教。在东印度公司庇护下充当公司翻译员，使当地政府、天主会未能发现他的真正身份。1813年，翻译出版《圣经》第一个中译本。1814年，秘密吸收澳门东印度公司印刷工人蔡高入教，并为他洗礼（蔡高是中国第一个基督徒）。1815年编写出版英文版《汉语语法》。1816年，吸收梁发等人入教，并封授梁发牧师（梁发是第一个中国牧师）。后与米怜（William Milre，1785-1822）合编出版巨著《华英字典》（6册，4595页）；1818年与米怜在马六甲创办华人学校──英华书院（1843年迁往香港）。1820年，协助东印度公司李文斯敦医生在澳门开设诊所，兼有中医，实施赠医施药。1824年回国，设办东方语言学校，还在家中开办女子中文研究班。1826年5月重返中国，把家安在澳门。1927年，协助英人马地臣创办中国第一份英文报纸《广州纪录报》（1839年改名《澳门杂录》，1843年改称《香港杂录》），并任副主编；协助东印度公司医生郭雷枢在澳门开办眼科诊所。1834年，担任英国驻华商务监督律劳卑的秘书兼翻译。1834年8月1日病逝，葬于澳门马礼逊墓园。为纪念他，1835年在澳门成立以他名字命名的马礼逊教育会，1839年该会在澳门创办马礼逊学堂（前身是1831年设立的马礼逊书塾）

一称梁亚发或阿发，号学善者，别署学善居士。广东高明人。1804年（清嘉庆九年）到广州学习雕版印刷。1810年起，为来华英传教士马礼逊所雇用，刻印《圣经》中译本。1816年11月在马六甲由英传教士米怜（William Milre，1785-1822）受洗入基督教（新教）。1819年回高明著《救世录撮要略解》一书，劝告世人应崇信基督教，被捕罚款。1823年（清道光三年）12月在澳门被马礼逊委为宣传士，成为新教第一个华人牧师。1828年在高明与一教徒合设书塾藉以传教，被斥为宣传迷信及卖国，被迫逃往澳门。1830年撰写《真道寻源》、《灵魂篇》及《异端论》，并至高州传教。1832年在广州著《劝世良言》，经马礼逊修改后广为散发，对洪秀全等产生较大影响。1834年赴广州向应考士子散发布道书时被捕，半途逃脱，后赴澳门、新加坡等地传教。1839年返广州继续传教。1855年（清咸丰五年）病卒。墓地在岭南大学（今中山大学）院园内，现仍存。

美国传教士，外交官。出生于麻萨诸塞州。在耶鲁大学接受神学及医学训练。1834年获医学博士学位，被任命为牧师，来华行医、传教。是首位来华之医药传教士。同年10月23日抵澳门，再赴广州。1835年在广州新豆栏街与郭雷枢、裨治文三人开设博济医院，后兼设医科学院，培育医科学生。孙中山亦曾于1886年在此就读。1838年2月21日，与郭雷枢等为配合该院日后人事及经济的需要，乃倡议成立中华医学传道会以推广医药传教，并自任副会长。同年在澳门开设眼科医院并进行传教工作。鸦片战争爆发后，广州医局被迫停开。他返回纽约，1842年再回广州，重开医局。1844年2月20日，以顾盛为首的美国使团抵达澳门，被聘为中文秘书，协助顾盛胁迫清两广总督耆英签订中美《望厦条约》。1855年升任美国驻华公使。1857年初，与英、法驻华公使在澳门炮制一备忘录，要求清廷扩大外国人在广州居住及经商地区，准许外国人进入广州。是年回国。1879年起，出任中国医学传道会美国分会会长。1889年1月10日在华盛顿去世。

中国第一个基督敎徒。广东香山（中山市）人。东印度公司印刷厂工人，为马礼逊等印刷书籍。经常参加马礼逊在澳门举行的礼拜读经、祈祷、讲道活动。1814年10月21日马礼逊在澳门濒海山麓僻静之处为蔡高洗礼，使他成为中国第一位基督敎新敎敎徒。不久，其兄弟蔡兴、蔡三亦相继入敎。1846年，清廷以“别敎匪徒”之名将他逮捕，6月死于香山县的监狱中。后澳门伦敦传道会志道堂敎友捐资建蔡高堂及蔡高学校以资纪念。

何玉瑛，女，英文名Ho Yu-ying，原籍广东省连平县，生于广州。真光女子中学分校校长。曹思晃妻子。 何玉瑛早年入读真光女校，1916年毕业留校任教师；1918年又进白鹤洞真光中学再读，1920年毕业留校任职；1922年考入岭南大学，1925年毕业并取得学士学位，被聘为真光中学校务主任。 何玉瑛笃信基督教，乐于社会服务，读书时组织同学到农村举行卫生讲座、基督教布道及儿童识字运动；1926年，她代表华南基督教教育会赴上海出席全国基督教教育会大会。 1928年，何玉瑛与曹思晃牧师结婚。[1]曹思晃祖籍珠海市香洲区前山镇上冲村，澳门立法局议员曹善荣四子，澳门富商曹有之孙，著名宗教人士。[2] 1928年起，曹思晃一直主持香港女子基督教会教务14年。1930年，教友人数大增，何玉瑛倡议筹款50000元，扩充圣堂及建筑牧师住宅。1934年，得到何会督的帮助，港府再给地2300尺，扩展顺利，圣堂加长40尺，并加建阁楼及牧师住宅。[3] 何玉瑛被聘为圣保罗女书院教席，1930年代表香港女青年会到上海出席全国代表大会；1934年被选为香港女青年会会长、香港反对蓄婢会副会长。 1935年，广州真光中学在香港设分校，何玉瑛出任校长（1935-1941）期间，马仪英于1929年取得学士学位，之后返回母校真光任教，1935年调往香港新创立的真光小学，出任校务主任，协助小学校长何玉瑛处理行政事务。1943年，何荫棠校长与几位校董前往广西桂林，在桂林（今广西桂林一带）开设真光女子中学分校，聘请何玉瑛为分校校长。[4] 何玉瑛擅长小学教育，对于儿童心理学、儿童故事、儿童自表方法、小学教管方法特有研究；1936年又被推为圣保罗堂妇真事务团主席，后出任港澳教区妇女服务团主席。[1] 1957年，何会督将建筑北角圣彼得堂之责任及建校工作委诸圣保罗堂。圣保罗堂组织北角堂校筹建委员会，并选出李福和先生、林植宣先生、林植豪先生、周效良先生、夏日华医生、何玉瑛及何世明牧师七位为该会委员，曹思晃及彭荣昌两位牧师为当然委员。得到政府送地17400方尺作为新校校址；并拨款建一个规模甚大、费用90余万元的新校舍。[5] 何玉瑛夫妇生育曹安邦、曹安民两子。曹安邦是美国华人生物物理化学家。[6]曹安民是香港中文大学眼科及视觉科学系讲座教授、香港大学眼科名誉临床教授、香港眼科学院院长及奠基人。[7] [1]《何玉瑛》，载“百度百科＂网，2012年9月22日，http://baike.baidu.com/view/355905.htm。 [2]《港澳大百科全书》编委会：《港澳大百科全书》，广州：花城出版社，1993，第507页。 [3]《我们的历史》，载“圣公会圣保罗堂＂网，2012年9月22日，http://dhk.hkskh.org/stpaul/aboutus.aspx?id=43。 [4]《粤港真光中学校名、校址变迁（粤校部分：广州市真光中学校名、校址变迁）》，载“新浪博客＂，2013年3月30日，http://blog.sina.com.cn/s/blog_a7a9865a01019012.html。 [5]《创校历史》，载“圣公会柴湾圣米迦勒小学＂网，2012年12月20日，http://www.skhcwsms.edu.hk/intro.html。 [6]《曹安邦》，载“中华侨乡网＂网，2012年12月20日，http://www.chnqxw.com/2011/0510/2960.html。 [7]《曹安民》，载“互动百科＂网，2012年12月20日，http://www.baike.com/wiki/%E6%9B%B9%E5%AE%89%E6%B0%91。

中国第一个基督敎徒。广东香山（中山市）人。东印度公司印刷厂工人，为马礼逊等印刷书籍。经常参加马礼逊在澳门举行的礼拜读经、祈祷、讲道活动。1814年10月21日马礼逊在澳门濒海山麓僻静之处为蔡高洗礼，使他成为中国第一位基督敎新敎敎徒。不久，其兄弟蔡兴、蔡三亦相继入敎。1846年，清廷以“别敎匪徒”之名将他逮捕，6月死于香山县的监狱中。后澳门伦敦传道会志道堂敎友捐资建蔡高堂及蔡高学校以资纪念。

吴盼光，澳门虔诚基督教徒。 抗战期间，吴盼光是一位活跃的虔诚基督教徒，积极参加活动。[1] [1]陈大白：《天明斋文集》，澳门：澳门历史学会，1995，第21-26页。

曹思晃，祖籍香山县上冲乡（今属珠海市香洲区前山镇上冲村），生于澳门。著名宗教人士。澳门立法局议员曹善荣第四子、曹有之孙。 思晃先在澳门政府公学学习葡文，1910年进入香港圣保罗书院读书。1913年受洗于圣保罗堂；1919年在广州协和神科大学毕业，同年，在伦敦会督被册为会吏。 1922年，思晃被封为牧师，1923年担任澳洲华人教会主任牧师。[1] 1909年，林护、黄茂林、李维桢三位华人及史超域牧师等商议组织堂会，并在香港中环兴建一座礼拜堂。经过两年努力，新堂落成。1928年1月，思晃牧师被聘为主任，并宣布圣公会圣保罗堂为一牧区直辖会督。 1928年，思晃与何玉瑛（1898-？）女士结婚。何玉瑛是香港女子基督教会负责人。从这年起，思晃一直主持该堂教务14年，扩展圣堂，发展教友。 1930年，教友人数大增，何玉瑛倡议筹款50000元扩充圣堂及建筑牧师住宅。1934年得到何会督的帮助，港府再给地2300尺，扩展顺利，圣堂加长40尺，并加建阁楼及牧师住宅。 1940年，思晃前往云南讲学半年。 1941年12月8日，日寇袭港，12月25日香港沦陷。圣堂变为宪兵讲习所，圣堂改在伍廷芳堂聚集，思晃被迫迁居。他被列入宪兵部黑名单，不得不离港赴桂林避难。 1945年8月，抗战胜利。10月10日，召开和平感恩大会，思晃和何会督等陆续归来，恢复办理堂务，各项事务渐复常态。 1958年，教区议会通过选举牧区议员新例，思晃召开教友大会，宣布明年施政纲要。这年起圣公会圣保罗堂增设主日早堂祟拜。[2] 1960年5月，思晃退休，由彭牧师接替管理堂务。 思晃历任国联会香港分会董事、反对蓄婢会值理、圣保罗男、女校董事等职，他热心宣道，翻译见长。世界著名演讲家艾迪博士、龚士德博来港布道，他担任翻译，成为香港著名宗教人士。[1]香港前葵芳廉租屋第三座的圣公会思晃学校以他的名字来命名。 思晃夫妇生育儿子曹安邦、曹安民。 曹安邦（Paul On-pong Tso）生于1929年，美国华人生物物理化学家。1949年获广州岭南大学理学学士学位；1951年获美国密西根州立大学理科硕士学位；1955年获加州理工学院博士学位。历任加州理工学院助教（1952-1955）、生物化学教研室研究员（1955-1961）、高级研究员（1961-1962）；巴尔的摩霍普金斯大学放射系生物物理化学副教授（1962-1967）、教授（1967-1973）、生物物理教研室主任兼教授（1973-1980）、环境卫生学系环境卫生生物学教授（1980年后）。美国生物物理学会、美国生物化学学会、美国微生物学会、美国细胞生物学会、美国癌研究协会等学术团体会员，台湾“中央研究院”院士。1985年应邀访华，进行学术交流；主要著作有《核酸化学的基本原理》二卷（1974年）《哺乳动物遗传器的分子生物学》二卷（1977年）等。妻子黄凤坤。[3] 曹安民（Mark O. M. Tso）是美国Johns Hopkins（约翰霍普金斯）大学医学院眼科及病理学科著名眼科教授。鉴于他对中国眼科学发展作出突出的贡献，经北京大学常务副校长柯杨教授签署，报北京大学校长签署，经国家教育部部长签署，作为2009年中国政府友谊奖候选外国专家，上报中华人民共和国外国专家局，经友谊奖评审委员会评审，国务院批准，决定授予曹安民教授2009年度“友谊奖”。 曹安民是北京大学医学部名誉教授、北京大学眼科中心主任、香港眼科医师学院顾问，前任院长、亚太眼科学会委员，名誉信托人、世界眼科学院第十一讲座教授，世界眼科理事会副主席。 1961-1967年，曹安民在美国波士顿大学医院任外科实习医师和眼科住院医师。完成眼科住院医师培训后，1969年进入美国军队总医院病理学院任眼科医师和病理研究员，完成两年病理学专科培训后兼任美国佐治亚华盛顿大学医学中心眼科学临床助理教授，研究副教授。1976-1994年，任美国伊利诺州立大学芝加哥分校医学院Lions眼科研究院眼科学教授，Ceorgiana Theobald眼科病理室主任，伊利诺州立大学眼耳医院视网膜黄斑病科主任，伊利诺Lions眼库主任。1994-1999年，成为香港中文大学眼科及视觉科学系讲座教授、主任、香港大学眼科名誉临床教授、香港眼科学院院长及奠基人。 曹安民从海外筹募赞助基金，2001年建造起一座15000平方米北京大学眼科中心大楼，北京大学眼科中心于2001年10月开幕，为病人服务，北京大学常务副校长聘任曹安民教授为北京大学眼科中心主任。他领导的北京大学眼科中心成为国内重点的眼科中心之一。 曹安民担任国际眼科理事会副主席期间，经他长期多方面不懈的努力，使中华眼科学会2002年加入国际眼科理事会（International Council of Ophthalmology），成为理事会正式成员。 1992年始，曹安民以中美眼科学会的名义出资为中华眼科学会设立金苹果奖和金钥匙奖，每年表彰中国眼科专家在中国眼科学教育及眼科临床作出突出贡献的学者。2005年始为中国引进国际眼科医师资格考试，使中国眼科医师与国际先进水准接轨，该考试每年由卫生部国家考试中心举行；他在海外筹措无偿捐赠基金创建中国“防盲治盲扶贫光明工程”，在河南开封、山东临沂启动“防盲治盲光明工程”，为农村贫困农民眼病患者服务。 2007年，经曹安民推荐，国际眼科学会出资赞助在亚洲建立北京大学Eli Lilly糖尿病眼病中心，作为发展中国家开展糖尿病眼病防盲治盲工作的样板。[4] [1].《港澳大百科全书》编委会：《港澳大百科全书》，广州：花城出版社，1993，第507页。 [2].《我们的历史》，载“圣公会圣保罗堂＂网，2012年11月11日，http://dhk.hkskh.org/stpaul/aboutus.aspx?id=43。 [3].《曹安邦》，载“中华侨乡网＂，2011年10月18日，http://www.chnqxw.com/2011/0510/2960.html。 [4].《曹安民》，载“互动百科＂网，2012年12月18日，http://www.baike.com/wiki/%E6%9B%B9%E5%AE%89%E6%B0%91。

美国传教士，外交官。出生于麻萨诸塞州。在耶鲁大学接受神学及医学训练。1834年获医学博士学位，被任命为牧师，来华行医、传教。是首位来华之医药传教士。同年10月23日抵澳门，再赴广州。1835年在广州新豆栏街与郭雷枢、裨治文三人开设博济医院，后兼设医科学院，培育医科学生。孙中山亦曾于1886年在此就读。1838年2月21日，与郭雷枢等为配合该院日后人事及经济的需要，乃倡议成立中华医学传道会以推广医药传教，并自任副会长。同年在澳门开设眼科医院并进行传教工作。鸦片战争爆发后，广州医局被迫停开。他返回纽约，1842年再回广州，重开医局。1844年2月20日，以顾盛为首的美国使团抵达澳门，被聘为中文秘书，协助顾盛胁迫清两广总督耆英签订中美《望厦条约》。1855年升任美国驻华公使。1857年初，与英、法驻华公使在澳门炮制一备忘录，要求清廷扩大外国人在广州居住及经商地区，准许外国人进入广州。是年回国。1879年起，出任中国医学传道会美国分会会长。1889年1月10日在华盛顿去世。

第一位来华传教的基督教士。英国人。生于莫佩斯。1804年加入伦敦传道会。1807年1月封为牧师，旋被选派到中国。9月4日到达澳门，9月8日至广州，后在澳门长期居住，秘密活动和传教。在东印度公司庇护下充当公司翻译员，使当地政府、天主会未能发现他的真正身份。1813年，翻译出版《圣经》第一个中译本。1814年，秘密吸收澳门东印度公司印刷工人蔡高入教，并为他洗礼（蔡高是中国第一个基督徒）。1815年编写出版英文版《汉语语法》。1816年，吸收梁发等人入教，并封授梁发牧师（梁发是第一个中国牧师）。后与米怜（William Milre，1785-1822）合编出版巨著《华英字典》（6册，4595页）；1818年与米怜在马六甲创办华人学校──英华书院（1843年迁往香港）。1820年，协助东印度公司李文斯敦医生在澳门开设诊所，兼有中医，实施赠医施药。1824年回国，设办东方语言学校，还在家中开办女子中文研究班。1826年5月重返中国，把家安在澳门。1927年，协助英人马地臣创办中国第一份英文报纸《广州纪录报》（1839年改名《澳门杂录》，1843年改称《香港杂录》），并任副主编；协助东印度公司医生郭雷枢在澳门开办眼科诊所。1834年，担任英国驻华商务监督律劳卑的秘书兼翻译。1834年8月1日病逝，葬于澳门马礼逊墓园。为纪念他，1835年在澳门成立以他名字命名的马礼逊教育会，1839年该会在澳门创办马礼逊学堂（前身是1831年设立的马礼逊书塾）

屈昂，生于广州黄埔附近一个村庄。清代中国牧师、最早掌握石印技术的中国人之一。 屈年轻时当过船员，数次前往英国，并有机会阅读有关基督教福音的小册子。 马礼逊和米怜来华传教时，限于清政府的法令，他们很难直接接触到华人或向他们传福音，只好一边学习中文，一边从事翻译工作和印发福音书刊，间接传教。 1815年，马来半岛麻六甲宣教站成立，当时印刷工只有梁发一人。随着宣教工作的进展，印刷出版工作需要增加人手。 1816年，屈受雇为伦敦宣道会工作，成为马礼逊雇用的三名印刷工之一，后受洗成为基督徒。米怜要求所有员工每日参加聚会和主日崇拜，有时他对个别员工进行辅导。屈有过一段浪荡的日子，不顾妻儿生活，离家在外，没有固定的工作。后来，经马礼逊教导，他悔改信主。 1830年2月24日礼拜日，马礼逊在澳门家中为屈施洗，当时他43岁。他不但接受福音成为基督徒，再度受雇为伦敦会工作，担任梁发宣教副手，每月由伦敦会支付工资六元。马礼逊雇用屈的独子阿喜为自己打零工。不久，屈搬去与梁发同住，一起研读圣经。在马礼逊的建议下，阿喜随之搬入梁家，与梁发之子梁进德一起读经。 1831年9月4日礼拜日，屈在家守安息日。晨昏，为妻子讲解圣马窦（马太）福音，一起祷告。问妻子是否自己不在家时，仍供奉菩萨偶像？妻子答无。但屈问为甚么见有拜神的蜡烛？妻子说敬拜祖先之灵所用。屈说没有必要礼拜他们，人若正直得升天堂，人若邪恶入地狱。妻子说可以不再祭拜诸神，不可不拜祖先，不拜则宁死。你父临终前以飨祭其灵为念，洒扫其墓为盼。我已应允你父祭拜，并告以毋须担心。如今我夫却命我勿祭。我不拜则宁死，我活一日，拜一日。屈见劝诫无用，即作罢。 第二天起，一连多日，屈遍访亲友，分送图画传单，讲解内容，回答质疑，劝诫众人。 9月12日，屈取图画传单往访张某。张某以文学为业，育有两子。长子取读一张出自以赛亚者，问神天爷火华者为谁。屈说是创世主掌管天地至高上帝，无形无像可形容。 屈随即劝张某父子勿拜偶像，当悔改敬拜真神，祈求神风相助以避天谴来临。张某长子说其全家行善，不杀生，即小鱼亦不食。屈说错矣，圣书有言，地上生物与鱼为上帝赐人食物，肉食乃小事，爱与关注灵魂斯为大重要。屈说完，即离去。 翌日，屈往访吸食鸦片烟一位老友，其母近日过世，颇觉悲伤。老友昔日提及信教受洗。屈为其讲解十诫，告以必须全行遵守，戒除烟瘾，始能受洗。老友说去死易于戒烟，无烟令其如病。屈见其无悔，于是离去。 之后，日复一日，屈挨家挨铺而行，最后来到一洋行主人家，其中有些旧识，即分发传单给别人，并讲解与劝诫。离去前，屈以祷告恳求上帝祝福。 屈受洗归主后，却受到妻子的抵制。当他劝诫妻子停止拜偶像神祗，要相信至高的上帝和救主耶稣基督时，她仍坚持崇拜祖先和神祗。当屈每日早晨跪下祷告时，妻子大声嘲笑他，有时甚至连续数日斥骂他所崇拜的“外国上帝”，并不停地数落丈夫从前所有的不是，屈忍受着她的怒气与咒骂。屈信主之初，仍常粗暴地对待自己的儿子，有时甚至殴打，驱赶儿子。马礼逊对他此等行为非常不满，严厉地责备他。之后，屈大大改善以往的不良行为，因此，得到马礼逊的赞赏。 屈在宣教工作上非常认真勤奋，不在马礼逊家中从事印刷之时，就与梁发一起四处分发福音书册。早年他在麻六甲担任中国传统木刻的印工，信主后因缘际会又开始从事石印和活字印刷。1830年马礼逊成立马家英式印刷所，以石印和活字两种印刷方式印书。屈从马礼逊之子马儒翰学得石印技术，成为最早掌握石印技术的中国人之一。 屈十分热衷于活字印刷，与马礼逊父子一起，打造字模、铸造活字、印刷、装订，无所不通，成为不可或缺的人物。1831年夏，他印制出大量的“图画福音单张”，一面是图画，一面是宣教文字，用作宣教之用，很有创意。 屈规劝自己的妻子离弃偶像，归信真神。宣教书册由梁发撰写文字，上版印刷，再由屈缝线成册，然后两人携带书刊上路。他们屡次利用科举考试，或广东乡试与府县试之机，分发书刊赴考士子，向他们传播福音。此举开创向中国知识份子宣教的先河。 1834年9月，梁发等人因在广东乡试期间散发福音书册，十人遭广州知府逮捕。 在美国传教士裨治文的协助下，梁发逃往麻六甲和新加坡避祸。屈因没有参与这次活动而免遭追捕，却勇敢担负起营救被捕者的任务。 同年8月，马礼逊因病去世，马儒翰开始担任英国首任驻华商务监督的中文秘书。在马儒翰斡旋下，由屈出面联系安排，最后以800元的代价赎出所有系狱者。 1835年，屈也遭遇到危险，在马儒翰紧急安排下，他和妻子在府衙差役上门前先一步避上英船，继而转往麻六甲。他的独子阿喜因走避不及而被捕，后死于在狱中。屈在麻六甲宣教站滞留七年多，期间深入内陆锡矿山向华人矿工宣教，长达15个月。1841年后，屈追随伦敦会传教士理雅各工作。1843年，理雅各带着屈和何进善等人前往香港建立宣教站，屈成为理雅各最得力的助手。 不久，屈到伦敦会传教士合信主持的医药传教会香港医院向病患者传福音，开始他在香港以医院为阵地的20年宣教生涯。每天在合信开始诊治前，屈先对候诊病患者读经、讲道、传福音，带领他们祷告，并分发书刊给他们。众信对屈非常尊重，以欣赏和鼓励的态度看待他的工作。除在医院和市场工作外，屈到九龙等宣教站讲道。 1853年6月，屈与一个名叫阿秀的传道人一起赴上海，到仁济医院向太平军的伤病官兵宣教。每天花很多时间为病患者读经、开导、安慰他们，在上海宣教约一年。1850年，屈已是伦敦会香港宣教站中最为年长的基督徒，深受大家尊重和爱戴。1856年，屈69岁时，妻子接受基督教信仰，成为基督徒。[1] 1845年香港伦敦会传教士举行祈祷大会，纪念该会成立50周年，屈成为其中四位中国牧师之一。[2] 屈追随了伦敦会马礼逊、米怜、理雅各及合信等西方传教士，先后在广州、澳门、麻六甲、上海等地从事宣教活动，长达50多年。1860年代中期，屈年近80才退休。[1] 1864年初，屈告老还乡。1868年1月去世，终年81岁。 [1]李亚丁：《屈昂》，载“华人基督教史人物辞典＂网，2011年12月12日，http://www.bdcconline.net/zh-hant/stories/by-person/q/qu-ang.php。 [2]《港澳大百科全书》编委会：《港澳大百科全书》，广州：花城出版社，1993，第801页。

一称梁亚发或阿发，号学善者，别署学善居士。广东高明人。1804年（清嘉庆九年）到广州学习雕版印刷。1810年起，为来华英传教士马礼逊所雇用，刻印《圣经》中译本。1816年11月在马六甲由英传教士米怜（William Milre，1785-1822）受洗入基督教（新教）。1819年回高明著《救世录撮要略解》一书，劝告世人应崇信基督教，被捕罚款。1823年（清道光三年）12月在澳门被马礼逊委为宣传士，成为新教第一个华人牧师。1828年在高明与一教徒合设书塾藉以传教，被斥为宣传迷信及卖国，被迫逃往澳门。1830年撰写《真道寻源》、《灵魂篇》及《异端论》，并至高州传教。1832年在广州著《劝世良言》，经马礼逊修改后广为散发，对洪秀全等产生较大影响。1834年赴广州向应考士子散发布道书时被捕，半途逃脱，后赴澳门、新加坡等地传教。1839年返广州继续传教。1855年（清咸丰五年）病卒。墓地在岭南大学（今中山大学）院园内，现仍存。

美国第一位来华牧师，也是美国研究中国语言文学的第一人。1801年4月22日生于美国麻萨诸塞州。12岁洗礼。1826年毕业于安姆赫特学校，随后入安道华神学院就读。1829年10月受美国公理会派遣赴中国。1830年3月22日抵达澳门，受到马礼逊接待。由于裨治文专向中国人传教，故先要学习华文，并得梁发协助其工作。1830年裨治文与马礼逊、雅裨理等人发起组织广州基督教徒联会，主要宗旨是联络西国教徒；设立资料库、图书馆；出版华文圣经教本。随后参加益智会、马礼逊教育协会、医药传道会的工作。1832年创办英文《中国丛报》（又译《澳门月报》、《中国文库》），先后在广州、澳门出版。该报是鸦片战争前后外国人在华创立的重要刊物。初由马礼逊倡议，美商奥利芬特负责在纽约进行印刷器机设备的筹募。裨治文办报态认真、立论较持平，以大量文字记录了鸦片战争前后重大事件及背景。1843年11月，任英商马地臣创办的在华实用知识传播会秘书。1839年2月在澳门创办马礼逊学堂，容闳曾在该学堂学习六年。同年6月15日应钦差大臣林则徐之邀，到虎门观察销烟。1843年出席香港传教士商讨重译《圣经》会议。1844年2月，美国使团到达香港，裨治文充当顾盛的翻译和秘书。1845年参加签订《中美望厦条约》。1853年任上海公理会牧师。1856年在上海外侨组成的学术团体一上海文理学会任会长。1857年促成皇家亚洲协会华北分会成立，被选为主席。1858年为签订《中美天津条约》而出谋策划。他于1841年在澳门出版《广东方言撮要》，此书有助欧美人士学习中国语文，更可从学习中认识中国文化。1861年11月12日在上海去世。