光绪七年（1881年1月30日─1882年2月17日）6月2日，澳门拟创设华人坟园，管理事宜归镜湖医院董事办理。该坟园章程经澳门政府第50号札谕批准，规定第一等永远坟，每穴价银30元；第二等暂寄葬坟，每穴价银2元，以五年为期。埋葬7龄小童，每穴价银1元。倘买永远坟为一家之坟，其价银100大元。《澳门政府宪报》1881年6月18日第25号。

望厦圣母（新西洋）坟场，简称新西洋坟场，位于澳门半岛西北面、螺丝山脚下，属昔日望厦村的范围内，与普济禅院（俗称观音堂）、望厦炮台及马交石炮台为邻。而新基督教坟场位于螺丝山后方，黑沙环斜坡旁。从新西洋坟场的亚马喇马路的门口进入，右边的墓地便是新基督教坟场，从名字上可以看出，它与旧基督教坟场存有承传的关系。

嚤囉园路一侧是回敎坟场、警局指挥部辅助部门，一侧是学校围墙，平时人车稀少，环境宁静，可是赛车期间，却是跑道路段，赛车奔驰角逐，声响隆隆。附近一带，往昔自龙环村寮屋被拆后，曾作牧马场，其后辟作花园茶座，让游人消夏；发展至今，新楼矗立，道路纵横，面貌全改。回教坟场在马交石山右方，二百多年［约1800年代］前已辟建。当时已有一些阿拉伯人、印度人及巴基斯坦人来澳经商或工作，他们多是回敎徒；而且本澳亦有一些华人受了影响，信奉回教。因此，该地原先建有一座小清真寺，供教友膜拜，也是传道之所。其后，以敎徒身故后需要，便在寺后辟设坟场。往时，人们对本澳印、巴籍警员呼为“嚤囉差”，于是也将回敎坟场称为“嚤囉园”（“嚤囉”一词，原自葡文对回教徒的称呼，本地广东人拿来主义式借用了，泛指印、巴籍人，其实是错摸）“嚤囉园路＂街名可能由此而来。回敎坟场只是俗称，正名是“澳门伊斯兰清真寺及坟场”。毗邻是警局指挥部辅助部门，其职责是为警局各部门提供后勤支援、保养和维修工作，分设木工、电工、铁工、油漆、泥水、皮革、缝纫、洗衣、修车、维修枪械等部门，其中主要工作是维修保养车辆。早在卅多年前［1960-1970年代］，还兼顾辅导问题青少年工作一个时期。警局指挥部辅助部门背靠大水塘，年前因兴建水塘天桥，将横跨嚤囉园路，正好从警局指挥部辅助部门的门前而过，大门口的一大片土地被征用。天桥建成后，嚤囉园旧貌改观。

“沙冈应解忆荒芜，前辈惟闻说镜湖。月风不知人事变，可怜还认旧舆图！”“三巴门外冢累累，雄鬼喧呼去不回。并向夜台传露布，任教白骨尽成灰。”为《两行堂诗钞》中“庚戌清明出三巴门外经沙冈旧地有感而作”之七言诗二首也。沙冈，在濠镜墺中，大炮台西北之一带地区。由夷城之三巴门外起，沿连胜街、镜湖医院、连胜马路、而至三盏灯附近，北对望厦，东连塔石，西与新桥接壤，是为原来沙冈旧区。攷沙冈原为澳门城门外之墦坵，黄沙漠漠，荒冢累累，于白杨衰草之间，冈陵起伏，因此称为“沙冈”。盖迺昔日之丛葬义地，有如昔之关闸沙然。沙冈既在三巴门外，实属我国领土。自从清朝同治二年，始被澳葡占领，毁坟灭骨，建屋开路，改作民居耳。据《梁燕孙年谱》载称：“同治二年，葡人占沙冈，建筑马路。”沙冈既被并入澳门市区后，今成十里洋场矣。案《澳门市街名册》划分该区云：“沙冈：此名系指本市二小区，位置在罗白沙街，连胜马路，柯高马路，及罅些喇提督大马路之间。现属新桥区，此名渐不为人用。”沙冈义地，本迺澳中平民身后之埋葬处。顾初时澳中人口有限，富者自置山地，毋须埋葬于斯，所以沙冈虽小，而坟墓尚不甚密，只不过荒冢落漠，残碣萧疏而已。惟自从同治十三年八月十二夜，澳门经过一场大风灾，遭难者无算，事后捡拾水上浮尸，路中遗骸，皆掩埋于此，沙冈遂有坟满之象。闻是役也，迺一八七四年九月廿二日晚，风狂水涨，沙梨头海边溺人最多，犹幸花王堂适遇祝融，火光烛天，照耀该区，庶拯回不少路人性命耳。现在花王堂门之石碑，尚勒有：“一八七四年重毁于火”（De Novo lncEndiada 1874）等西文。至今天主教人士，每年是日定必举行巡游纪念，称是日为“天灾节”云。光绪十四年时，澳门境内，曾遇鼠疫流行，死人更多，皆丛葬于沙冈。斯时沙冈坟地，早已葬满，迫得重叠，堆积如冈，连绵起伏，真一片触目伤心之象也。及至光绪三十一年后，澳葡实行迁坟拓地，修路建屋，将沙冈改为今日之住宅区焉。犹忆当年尚余无主孤坟八十二穴，澳葡将其移葬于黑沙环观音堂之后山处，后又开山取泥，迺由澳门水陆超幽会将其骸骨合营一冢，葬于观音堂后园山上，以迄于今也。昔日澳城，以三巴门为出入门户，三巴门外即为沙岗。沙冈原有一条沙路，直通莲花迳，为澳门与中国各地之交通总道。明末清初，中国官吏巡视澳门，必由沙冈入澳，故澳葡官兵，均列队迎于三巴门外之沙冈道上。据《澳门纪略》记称：“凡天朝官如澳，澳判事官以降，皆迎于三巴门外。三巴礮台燃大礮，番兵肃队，一人鸣鼓，一人飐旗，队长为帕首革袴状，舞枪前导；及送亦如之。”迨至清朝道光二十九年，龙田村民沈米，沮杀澳葡兵头亚马勒后，澳葡军曹未士基打，竟带兵突出三巴门外，经沙冈直扑莲花迳，将古关闸占领。后据《香山县志》称：“同治二年，葡人强占沙冈塔石。”又称：“同治十三年，葡人因租界龃龉，乘间闯入，拆毁关闸泛墙，改设捕房，另立大关闸。由三巴门以北至旧关闸，均认为葡界。”又称：“光绪三十一年，葡人平毁沙冈塔石等处坟墓，投无主遗骸于海。”统观以上所述，澳葡以清朝官吏节节退让，而其连续得手，故将开辟沙冈之马路，改名为“连胜街”。及“连胜马路”焉。清朝同治年间，澳葡占领沙冈时，三巴门外一带，尚属郊野地区，荒烟蔓草，杳无人居者。迨至同治九年，澳葡公物会才有批准华人请建医院于三巴门外荒地之布告。翌年，澳绅王禄、曹有、沈旺及德丰等，向澳葡公物会办理领取医院地址立契手续，以后经之营之，至同治十二年癸酉，镜湖医院始行筑成开幕焉。嗣是三巴门外至镜湖医院一带，始渐有人建屋居住。光绪中叶，成立三巴门街坊会。因鼠疫流行，曾举行迎神保安，更发起筹建包公庙等一列庙宇，于是该坊日渐成为澳门廓外之平民住宅区矣。 惟镜湖医院以北之义地，仍属茺冢累累，故医院之傍，筑有长亭，俾扶殡送丧者，可以在此祭饯也，今则改为门诊赠医处。其侧之镜湖马路，旧日有阴阳路之称，盖逾此则为墓地。每届日暮或阴雨时候，辄觉暮气阴森，无人敢经此路者。一九一九年左右，澳葡当局拓展该区。迁救火局于此，修路政，建新楼，并规划三盏灯附近之各马路线，以三盏灯为中心，四通八达。闻三盏灯处，澳葡拟立亚利鸦架铜像，故该处有一马路名为亚利鸦架街，藉以纪念当年之澳葡领袖亚利鸦架氏云。昔日沙冈义地，在连胜马路段内，坟墓丛密。至光绪卅年以后，澳葡禁止丧者再事营葬，寻且勒令已葬者迁徙，无主荒冢则毁坟弃骨，铲平冈坵，改建成无数小屋，纵横行列，俨然为一平民区。其中分为数条街道，有名“义字街”者，即义地之谓也；又有名“卢九街”者，纪念卢九曾襄其事也。攷卢九迺当年澳中富户，曾承投得澳门第一届赌饷。按《新会潮莲芦鞭卢氏族谱》记载云﹕“卢九，行三，字育诺，号焯之。妻妾九人，生十七子。授监运使衔，赏戴花翎，二品顶戴，广西特用道，叠封文林郎，诰授中议大夫。曾四次捐助卢氏乡中平粜，改建名宦家庙，捐资三万余元，连年捐助义学。”又云﹕“焯之以寨畯起家，悯贫民不识字者多苦，迺于光绪廿二年丙申，捐赀延师义学两所于乡中。……迨光绪廿九年癸卯，焯之又思推爱于一乡，扩充规模，增为四区。……焯之又虑无监学者，则收效尚少，迺委族姪之经理。其教法注重认字解书，务使学童速通文义，故就学未久，辄能作浅白信札，岁时考校，劝而诱掖之。如是两年，戴义颂声四起。卅一年乙己，以节省经费，故只设本乡二所。……卅三年丁未，又裁为一区。是岁，焯之卒。”由是推知卢九死于光绪卅三年。闻其生前，尝在广州承办闱姓等赌博，以饷项事发，畏罪自缢于澳寓，遗资甚丰，在澳中称为一时首富云。

原在氹仔北澳村后山乱葬岗的三座古冢，于一九九五年迁移至氹仔市政坟场特辟的墓园中，分别是义冢、女冢及童冢，一字排开，前立迁移碑石，记载百多年前澳门一场风灾惨史。 据《广东的自然灾害》记载，这场风灾发生于一八七四年九月廿二日（清同治十三年八月十二日），是清代以来粤港澳发生历史上最惨重的风灾之一，是年岁次“甲戌”，史称“甲戌风灾”。当天台风来势凶猛，至深夜更为厉害，横扫穗港澳、珠江三角洲及附近一带县市乡村，地域广阔，海上“顷刻潮高二丈，浊若泥泞”，风狂雨暴，雷电交加，所到之处，拔木、毁屋、伤害农作物，各地损失严重，而“澳门坏船千余，溺死者万人，捡得尸者七千。”  事发前，本澳风平浪静，岂料半夜台风袭澳，来势汹汹，居民猝不及防，澳门半岛及路氹离岛，一时陷入恐布世界中。在风灾中，市内很多楼房被摧毁，死伤无数，海面巨浪翻腾，不少船艇沉没。其中路氹丧生者众，事后氹仔坊众捡拾浮尸，发现死者多为渔民，不知姓名，乃将其集体殓葬，在北澳山设立三座冢墓，中为“义冢”和左右的“童冢”和“女冢”，分葬男性、女性、和孩童的风灾死难者。 在风灾当晚，白鸽巢前地花王堂遭雷殛着火焚烧；沙梨头海边居民避风逃生，不知木桥被冲走，黑暗中纷纷堕海溺毙，事后捡获浮尸八十二具，草葬三巴门沙岗，后义坟迁至望厦观音堂后山，与氹仔三古冢均是“甲戌风灾”历史佐证。其后，本澳天主教徒把九月廿二日定为“天灾节”。

康熙二十三年（1684年2月15日－1685年2月2日）3月25日，方济各会士卞芳世从广州返回澳门，住圣方济各修道院。在此期间，他在修道院后面的山坡上建了一条圣道，最高处架起一座巨大的花岗石十字架。故这座山又被称为“十字山”。20世纪初，这座十字架被迁到美基坟场（西洋坟场），至今仍在。Manuel Teixeira, Macau no Séc. XVII, p.132.

清道光十七年（1837年2月5日─1838年1月25日）5月30日，新建的圣保禄坟场开始启用，坟场归仁慈堂负责管理。施白蒂：《澳门编年史：19世纪》，第65页。

塔石，原称“叠石”。因该处多花岗岩，古岫嶙峋，山石巉峻。在颈头山处，旧有三巨石，堆叠如塔，天然生成，故人称之为叠石，俗称为塔石，该区以是得名。塔石区域，本指大炮台东北，旧夷城外之一带地区。由水坑尾门外起，经荷兰园、塔石波地，北至罗利老马路止，而与旧日龙田村接壤，东至塔石花园，西至颈头山，皆属原来塔石地区。塔石，实迺旧时濠镜墺中之一小村。当清朝咸丰末年，尚属我国统治。至同治初年，才被澳葡占领。据《中葡外交史》载称：“及至清同治初，葡人自毁其围墙，进一步侵入中国人居住之塔石、沙冈、龙田、望厦等七村。”又剧民国时，“省港澳人士勘界维持会代表，晋京向外交部呈明勘界事略文”云：“同治二年，葡人又占塔石、沙冈、新桥、沙梨头、石墙街等，是为旧占之界。”自从澳葡于同治年间占领塔石后，开辟马路，建筑公园，拓展球场，案澳葡市政厅之《市街名册》区别之称：“塔石，此名系指本市塔石街左右两边之区，此区大略以下列街道为界：厚望街，罗利老马路之一部份，肥利喇亚美打大马路之一部份，及西坟马路之一部份。”当塔石仍属我国官兵管辖时，尝于澳城门外，即水坑尾门口，（现在马大臣街处），筑有小石屋一间，作为瞭望站，常川汛兵戍守。虽至道光廿九年，望厦之汛兵营移驻于白石村后，长时期仍由望厦更馆遴派更练在此把守。迨至同治年间，澳葡自毁旧城界，拆蕉园围之石门楼，筑塔石花园（后改称花士古达嘉玛花园，或称新花园）。忆《两行堂词钞》有庚午中秋夕游新花园词一首，词牌为“定西番”云：“闻说澳城门外，侵占地，又成园。且盘桓。今夜镜湖月满，三人生古欢。相信珠还有日，不孤圆。”澳葡后又铲平颈头山东面之斜坡，填高山麓之田野，辟为塔石波地，即今之利宵球场，以为蹴球及练兵之用，故当时又称塔石操兵地，或曰青草地。盖此一片广阔土地，青草如茵也。汪慵叟尝有诗咏之云：“昔有戏马台，后址迺无闻。此地开广场，草色春氤氲。鞠蹴亦古法，体育舒劳筋。树的相督校，汗走犹欣欣。兵固不可逸，习勤岂具文。”《澳门市街名册》详释塔石波地云：“塔石波地，又名美上校操场。坐落在肥利喇亚美打大马路，与士多纽拜斯大马路之间，及助学会街，与沙嘉都喇贾罢丽街之间，又名曲棍球场及助学会操场。有矮围墙环绕，一端为互助会会址。”塔石区，昔本有一小山，名颈头山，或称塔石山。其址即今之三区附近一带，包括旧西洋坟场及监狱等地。该山虽不甚高，与大炮台遥遥对峙，如冈如坵，向北斜下，至罗利老马路前止；西面斜坡，绵延至新桥接壤、东便即为塔石波地也。该山顶端，有三巨石堆叠天然，旧称“三叠石”，即塔石也。山之险，又有坑水雨穴，分筑石围栏两道，斜向新桥方面而下，旧称“丹坑渠”。山上各处，尚有不少中国坟墓，皆澳门及龙田、望厦等村人之祖先茔冢也。同治年间，澳葡既占领塔石，到光绪末年，便欲开辟此山，遂有尽将山上之中国坟墓掘去之举。据《香山县志•之纪事编》载称：“光绪三十一年，夷人平毁塔石等处坟墓，投无主遗骸于海云。”澳葡既将三叠石炸毁，又将丹坑渠填塞，更将整座颈头山铲平，只余旧西洋坟场及监狱附近一带高地而已；后更开马路，筑洋楼，而颈头山原来面目已泯灭净尽。据《澳门市街名册》言颈头山云：“颈头山，此岗现几已削平，内有圣美基坟场，原日伸展至监狱附近。该山因建筑屋宇之故，几被削平，实既不存，名亦遗忘。”塔石山上，有一西式坟场，此迺澳葡特为当时澳中西洋人身故所设之埋葬地，西名圣味基坟场，而我国人则呼之为西洋坟，及至近年，澳葡又在望厦另辟一新坟场，于是该旧坟场，遂改称为旧西洋坟以为识别。自从道光二十九年，沈米事件发生后，澳葡直视塔石区为其领土，故当时即在塔石山上，开辟西洋坟场，迨至同治末年，遂实行围筑短垣，并于场中，建筑一所教堂，以为供丧家弥撒之所，该教堂内，供奉一位天主教神像，名为东方大天神，该神像威严肃立，足踏一魔鬼，一手握剑，一手持一天秤，意若公平审判善恶者，一如中国人所谓之阎罗王然。该坟场初时本来只许西洋人埋葬于此，后来渐许信奉天主教之华人教徒寄葬，今则中西人士皆可安葬其间矣，坟场中，墓列整齐，碑碣精致，花木秀茂，地方洁净，日常除来吊祭者外，亦有不少游客来游也，所以汪兆镛之《澳门杂诗》中，有竹枝词兼咏塔石之西洋坟者，其注释称：“西洋坟，冢石上皆刻文字，或琢石为神像，或作十字架，形式不一，雕镂精洁，时有游人往观。”其词云：“红毛白头西洋坟，衰杨萧瑟摇斜曛，从来墟墓足凄怆，何事游客常纷纷。”

清道光二十九年（1849年1月24日─1850年2月11日）1月3日，澳门总督发布公告，在莲峰山下划定华人坟场，即后来的望厦坟场。施白蒂：《澳门编年史：19世纪》，第98页。