天主教传教士。字思及。意大利人，1600年入耶稣会。1610年抵澳门，曾在澳门教授数学两年。后至北京、常熟、杭州，与士大夫往还，被称为“西来孔子”，在福建传教23年。明天启三年（1623）刻《性学触述》八卷，系统介绍人体之神经、消化、呼吸、感觉诸系统。1623年撰《职方外纪》五卷，介绍五大洲之风土、民情、气候、物产、名胜等。1631年（崇祯四年）经瞿式谷笔录而成《几何要法》四卷。1637年又刻《西方问答》叙述西方之风俗、物产、制度及《出像经解》，又名《天主降生言行记略》，附图57幅，这些西洋宗教画，也即是西化之中国版画。

天主教传教士。字敦伯。比利时人。1641年入耶稣会，1658年抵澳门。1660年（清顺治十七年）自陕西奉诏赴京，助汤若望修历。1669年（康熙八年）授钦天监副职，所造天文仪器，计有黄道经纬仪、赤道经纬仪、天体仪、地平经仪、经平纬仪（即象限仪）、纪限仪等，又撰《新制灵台仪象志》16卷，以说明各仪之制法、用法及安置法，并有绘图。1674年（康熙十三年），授钦天监监正，加太常寺少卿职衔。十七年（1678年）又成《康熙永年历法》32卷，加通政使衔。1688年病逝，康熙以其治历劳苦功高，赐諡号“勤敏”，为西洋教士蒙赐諡号之始。

或作希贤，字思默。江苏华亭人。曾于康熙年间与吴历随西洋教士柏应理至澳门，入圣保禄学院研究神学。1688年入耶稣会，在上海传教，圣名多明我。著有《圣年主保单》二卷及《亿说》，勉励人修德立功。所撰《岙门记》记述之圣保禄学院、教堂、修会、砲台等，是研究澳门之第一手资料。

天主教传教士。字继元，原名谢务禄。葡萄牙尼札（Niza）人。1602年入耶稣会。1608年东来。1613年入华，传教金陵，南京教案后于1616年被驱至澳门，继在圣保禄学院任教（1617-1620）。1620年改用曾德昭名再入内地传教，初居江西，继赴江南、浙江。最后到西安。在此，他见到新出土的唐德宗建中二年所立之“大秦景教流行中国碑”，并将其译为拉丁文，轰动欧洲。1637年自澳门赴罗马，出席耶稣会总会召开的各国耶稣会代表大会，1640年抵罗马。1644年会毕返华后，出任在华耶稣会会长至1650年。1649年往广州主持教务。1650年清军攻克广州，曾被捕。后因汤若望的关系始获释。1658年殁于广州。著有《大中华帝国志》（Relação da Grande Monarquiada China）一书。其遗著《葡汉字汇》今藏里斯本国立图书馆。

明末清初画家。字渔山，号墨井道人。江苏常熟人。幼学画，稍长学琴。自幼领洗，又多与西人牧师、神父往来。1681年，吴历决意随柏应理神父赴罗马觐见教皇，原欲经澳门乘荷兰船赴欧洲，已至澳门，未能成行，遂留居澳门约五个多月。1682年在澳门时加入耶稣会，受洗名为西满‧沙勿略，并遵习俗取葡式名雅古纳。常居圣保禄教堂，吟诗作画，有《渔山袖珍册》、《白传湓江图卷》、《秋山红叶图》、《山水云轴》等等。此时之绘画，明显有吸收西方绘画艺术之处。同时还著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳门圣保绿教堂之译音为名，其《澳门杂咏》30首，均与澳门有关，实为早期澳门重要的文学史料。1682年离澳，在江浙一带传。1718年卒于上海。

天主教神父，澳门史学家、汉学家。生于葡萄牙北部，1932年加入耶稣会。1936年完成古典人类及葡国文学高等课程，1940年获布拉加大学哲学系大专学位，然后又前往西班牙南部学习了四年神学课程。1945年在波尔图担任神职，1948年2月前来澳门传教。作为一名研究中国语言文化的专家，他一生撰写了十多本关于历史与诗歌的书籍，其中一些书籍被译成日文。《殊途同归──澳门的文化交融》为一部澳门文化研究力作，影响颇大。60年代初期，他创建了取洁中学，为澳门培养了不少人才。曾于1973年及1996年两次被葡国政府授予勋章，并于1987年被澳门政府授予勋章。1998年底返葡，不久逝世。

天主教传教士。字涵璞。日耳曼人，1611年入耶稣会。1620年抵澳门。崇祯二年（1629）徐光启荐修历法，所译历书有《测天约说》二卷、《大测》二卷论述弧三角、《黄赤道距度表》一卷，译有《割圜八线表》六卷。1630年病逝于北京。

刘雅觉，外文名Jacob Lao，广东花县（今属广州市花都区）白泥墟牛轭塘村人。著名音乐家、教育家、语言学家。 雅觉生于一个虔诚天主教家庭。父亲刘兴祥，母亲李氏。兄弟姐妹六个，雅觉有一个姐姐和三个弟弟。雅觉少年时，全家人来到澳门避难。他入读圣若瑟修院，1894年学成晋铎，翌年被派往新加坡、麻六甲布道。1899年，他回到澳门，成为圣若瑟修院教师，担任中、英、葡、拉丁文及音乐课40多年。由于他教导有方，桃李满门，培养了不少杰出人才。 雅觉热心社会公益，特别是澳门教育事业。1900年，他开始被长期委任为嘉诺撒会主理的仁慈会主理司铎；1905年组织圣母无原罪儿童院（今慈幼中学）铜乐队。儿童院铜乐队持续发展，在澳门培植音乐幼苗，该乐队是现在警察银乐队的源头。当时，雅觉借此乐队培养青少年的音乐素养，陶冶性情，服务社会。他为乐队选编中国名曲，演译成西乐五线谱，让乐队演奏。 雅觉把中乐介绍给外籍人士，为华人表演时，倍添亲切感。乐队经常参加社会慈善赈灾等公益活动，受到社会各界的好评。 1911年，雅觉西方乐理引进，编写《西乐快捷方式图解》。1916年，鉴于华人子弟失学严重，他和教友崔诺枝等组华童教育会，在望德堂区筹办天主教公教小学，1923年该校开学，雅觉担任校长，后转任督学，1944年学校结束。 1920年，一些华籍校长筹组中华教育会，雅觉应邀参与筹备工作，承担会章葡文翻译及向澳葡政府申报等事宜，他被选为第一届会长，崇实校长梁彦明被选为第一届评议长。之后，该会在两位爱国知识分子的领导下，朝爱国团结的方向，推动教育改进，维护教育界权益。特别是抗战时期，他教育教师和学生，纷纷出钱出力，抗日救国，做了大量实效的工作。1944年公教学校结束，中华教育会特聘雅觉为高等顾问。 1922年，雅觉被教区委任为主教座堂主持，是澳门首位获此殊荣的华籍神职人员；同年出任圣若瑟修院附属中学的教师。 1923年，澳门政府成立咨询委员会，雅觉被委任为首任华人代表，便于官民沟通，他为华人谋福祉作出不少努力，如为澳门商人利益争取到取缔“绿衣银”税等。 1933年是天主教救赎年，雅觉联同江苏海门布道会朱开敏主教带领136人访问罗马教廷，并前往耶路撒冷朝圣。之后，他周游列国，行经英、法、德、比、葡、瑞士及日本七国的大城市，顺道考察教务和教育。 雅觉知识渊博，服务热忱，他参与《澳门教区公报》工作，在高若瑟主教（葡人称鲁弥士主教）创办的《东方》杂志上，发表了不少文章。 雅觉一生十分勤奋，是当时社会上少有的双语精英。1924年，雅觉自告奋勇为官立中葡学校主编教科书《谈话要语》供中国儿童学葡语。他编写一本葡语教科书《葡文切音快捷方式》葡文书名为《Método Progressivo de soletração para Escolas Luso-Chinesas》，共40课，为华人学习葡语语音，提供一套既系统又快捷的教材，其中不少是他教华人学外语的心得和经验。 雅觉认为只要利于教务、教育，利于学生，利于社会的事，就自觉地去做。特别是别人不一定能做到，而在他专业之内的事情，他一定当仁不让，编写教科书、译中乐为西乐合奏曲谱，其中为爱国歌谱曲等。 雅觉和霭可亲，为人诚恳，工作热诚，爱人如己，深受亲友、教友、学生等大众爱戴和尊崇。 1951年5月26日深夜，雅觉安然辞世，终年80岁。刘雅觉是澳门天主教首位华人红衣大司铎、澳门中华教育会首任会长、澳葡政府委任的华人代表。 [1]刘羨冰：《为教育界增光的首届会长刘雅觉》，载“澳门乡土教育资源库”网，2012年10月22日，http://www.history.mo/a/article/Macaohistoricalfigures/2012/0215/89.html。

明末来中国的一位博学多才天主教耶稣会传教士。意大利人。1578年（明万历六年）3月24日，奉派参加第三十批耶稣会传教士远征队，从里斯本出发前往印度和远东。应耶稣会巡视神父范礼安的要求，1582年8月7日从印度果阿到达澳门，后被任命为中国传教士使团领导人。1583年，利玛窦和罗明坚神父在广东肇庆传教，是耶稣会士在中国内地传教之始。1584年第一次为两个皈依者洗礼。1589年，他们被赶出肇庆，迁往韶州，继续传教活动。1595年经南昌到南京传教。他初到中国，带来自鸣钟、三棱镜、浑天仪、时晷、地图等器物和大量西书，开始了明季西学东渐的新纪元。1600年5月19日，利玛窦在庞迪我神父陪同下，作为葡萄牙使臣到北京准备觐见明朝万历皇帝，并以当时作为葡萄牙君主的西班牙国王的名义赠献许多礼品。1601年1月，第二次到北京准备觐见万历皇帝，不久即移居北京，直到1610年5月10日去世。万历皇帝特批一块墓地安葬，表示对他的敬重。利玛窦精通汉语，博览群书，深刻了解中国的历史、地理、宗教、法律、经济、礼俗等情况。他改穿儒服，“见人膜拜如礼，人亦爱之，信其为善人也”。与中国的文人学士、皇室贵族有密切的交往。利玛窦主张将孔孟之道和宗法敬祖思想同天主教相融合，把四书译为拉丁文寄回意大利，把西方的自然科学知识介绍给中国学者，推动了东西方文化的交流。利玛窦在中国居住28年，著作甚丰。1584年与罗明坚神父合编《葡华字典》，1589年编辑《中西字典》，1605年编辑《西字奇迹》。又与郭居静神父合作，采用拉丁字母和中文读音对照的方式编成一部《西文拼音华语字典》。这些工具书的编写与出版，为后学者开路，使传教士能克服学汉语的困难。他翻译《几何原本》（利玛窦口授，徐光启笔录），这是西方几何学传入中国之始，还翻译和编译有：《同文算指》十一卷、《浑盖通宪图说》二卷、《乾坤体义》三卷、《西国纪法》、《圜容教义》、《测量法义》等。著有《山海与地全图》、《坤舆万国全图》、《华图奇观》等。这些著作对中国的天文历学、算学、地理学、物理学、哲学、医药学、建筑学、伦理学等都产生重要影响。利玛窦逝世前，留下的（自题为《论耶稣会及天主教进入中国》）意大利文手稿记载了自1552年第一批耶稣会士来中国直到1610年间在中国传教的经过，特别是他自己从1582年到1610年的经历，介绍了他对中国的学术思想和儒家经典的体会，以及对中国的认识，记录了他再中国和朝野人士的交往。这部书在欧洲引起广泛重视，被译成德、英、法等国文字多次出版，使欧洲人对中国的印象耳目一新。