屈昂，生于广州黄埔附近一个村庄。清代中国牧师、最早掌握石印技术的中国人之一。 屈年轻时当过船员，数次前往英国，并有机会阅读有关基督教福音的小册子。 马礼逊和米怜来华传教时，限于清政府的法令，他们很难直接接触到华人或向他们传福音，只好一边学习中文，一边从事翻译工作和印发福音书刊，间接传教。 1815年，马来半岛麻六甲宣教站成立，当时印刷工只有梁发一人。随着宣教工作的进展，印刷出版工作需要增加人手。 1816年，屈受雇为伦敦宣道会工作，成为马礼逊雇用的三名印刷工之一，后受洗成为基督徒。米怜要求所有员工每日参加聚会和主日崇拜，有时他对个别员工进行辅导。屈有过一段浪荡的日子，不顾妻儿生活，离家在外，没有固定的工作。后来，经马礼逊教导，他悔改信主。 1830年2月24日礼拜日，马礼逊在澳门家中为屈施洗，当时他43岁。他不但接受福音成为基督徒，再度受雇为伦敦会工作，担任梁发宣教副手，每月由伦敦会支付工资六元。马礼逊雇用屈的独子阿喜为自己打零工。不久，屈搬去与梁发同住，一起研读圣经。在马礼逊的建议下，阿喜随之搬入梁家，与梁发之子梁进德一起读经。 1831年9月4日礼拜日，屈在家守安息日。晨昏，为妻子讲解圣马窦（马太）福音，一起祷告。问妻子是否自己不在家时，仍供奉菩萨偶像？妻子答无。但屈问为甚么见有拜神的蜡烛？妻子说敬拜祖先之灵所用。屈说没有必要礼拜他们，人若正直得升天堂，人若邪恶入地狱。妻子说可以不再祭拜诸神，不可不拜祖先，不拜则宁死。你父临终前以飨祭其灵为念，洒扫其墓为盼。我已应允你父祭拜，并告以毋须担心。如今我夫却命我勿祭。我不拜则宁死，我活一日，拜一日。屈见劝诫无用，即作罢。 第二天起，一连多日，屈遍访亲友，分送图画传单，讲解内容，回答质疑，劝诫众人。 9月12日，屈取图画传单往访张某。张某以文学为业，育有两子。长子取读一张出自以赛亚者，问神天爷火华者为谁。屈说是创世主掌管天地至高上帝，无形无像可形容。 屈随即劝张某父子勿拜偶像，当悔改敬拜真神，祈求神风相助以避天谴来临。张某长子说其全家行善，不杀生，即小鱼亦不食。屈说错矣，圣书有言，地上生物与鱼为上帝赐人食物，肉食乃小事，爱与关注灵魂斯为大重要。屈说完，即离去。 翌日，屈往访吸食鸦片烟一位老友，其母近日过世，颇觉悲伤。老友昔日提及信教受洗。屈为其讲解十诫，告以必须全行遵守，戒除烟瘾，始能受洗。老友说去死易于戒烟，无烟令其如病。屈见其无悔，于是离去。 之后，日复一日，屈挨家挨铺而行，最后来到一洋行主人家，其中有些旧识，即分发传单给别人，并讲解与劝诫。离去前，屈以祷告恳求上帝祝福。 屈受洗归主后，却受到妻子的抵制。当他劝诫妻子停止拜偶像神祗，要相信至高的上帝和救主耶稣基督时，她仍坚持崇拜祖先和神祗。当屈每日早晨跪下祷告时，妻子大声嘲笑他，有时甚至连续数日斥骂他所崇拜的“外国上帝”，并不停地数落丈夫从前所有的不是，屈忍受着她的怒气与咒骂。屈信主之初，仍常粗暴地对待自己的儿子，有时甚至殴打，驱赶儿子。马礼逊对他此等行为非常不满，严厉地责备他。之后，屈大大改善以往的不良行为，因此，得到马礼逊的赞赏。 屈在宣教工作上非常认真勤奋，不在马礼逊家中从事印刷之时，就与梁发一起四处分发福音书册。早年他在麻六甲担任中国传统木刻的印工，信主后因缘际会又开始从事石印和活字印刷。1830年马礼逊成立马家英式印刷所，以石印和活字两种印刷方式印书。屈从马礼逊之子马儒翰学得石印技术，成为最早掌握石印技术的中国人之一。 屈十分热衷于活字印刷，与马礼逊父子一起，打造字模、铸造活字、印刷、装订，无所不通，成为不可或缺的人物。1831年夏，他印制出大量的“图画福音单张”，一面是图画，一面是宣教文字，用作宣教之用，很有创意。 屈规劝自己的妻子离弃偶像，归信真神。宣教书册由梁发撰写文字，上版印刷，再由屈缝线成册，然后两人携带书刊上路。他们屡次利用科举考试，或广东乡试与府县试之机，分发书刊赴考士子，向他们传播福音。此举开创向中国知识份子宣教的先河。 1834年9月，梁发等人因在广东乡试期间散发福音书册，十人遭广州知府逮捕。 在美国传教士裨治文的协助下，梁发逃往麻六甲和新加坡避祸。屈因没有参与这次活动而免遭追捕，却勇敢担负起营救被捕者的任务。 同年8月，马礼逊因病去世，马儒翰开始担任英国首任驻华商务监督的中文秘书。在马儒翰斡旋下，由屈出面联系安排，最后以800元的代价赎出所有系狱者。 1835年，屈也遭遇到危险，在马儒翰紧急安排下，他和妻子在府衙差役上门前先一步避上英船，继而转往麻六甲。他的独子阿喜因走避不及而被捕，后死于在狱中。屈在麻六甲宣教站滞留七年多，期间深入内陆锡矿山向华人矿工宣教，长达15个月。1841年后，屈追随伦敦会传教士理雅各工作。1843年，理雅各带着屈和何进善等人前往香港建立宣教站，屈成为理雅各最得力的助手。 不久，屈到伦敦会传教士合信主持的医药传教会香港医院向病患者传福音，开始他在香港以医院为阵地的20年宣教生涯。每天在合信开始诊治前，屈先对候诊病患者读经、讲道、传福音，带领他们祷告，并分发书刊给他们。众信对屈非常尊重，以欣赏和鼓励的态度看待他的工作。除在医院和市场工作外，屈到九龙等宣教站讲道。 1853年6月，屈与一个名叫阿秀的传道人一起赴上海，到仁济医院向太平军的伤病官兵宣教。每天花很多时间为病患者读经、开导、安慰他们，在上海宣教约一年。1850年，屈已是伦敦会香港宣教站中最为年长的基督徒，深受大家尊重和爱戴。1856年，屈69岁时，妻子接受基督教信仰，成为基督徒。[1] 1845年香港伦敦会传教士举行祈祷大会，纪念该会成立50周年，屈成为其中四位中国牧师之一。[2] 屈追随了伦敦会马礼逊、米怜、理雅各及合信等西方传教士，先后在广州、澳门、麻六甲、上海等地从事宣教活动，长达50多年。1860年代中期，屈年近80才退休。[1] 1864年初，屈告老还乡。1868年1月去世，终年81岁。 [1]李亚丁：《屈昂》，载“华人基督教史人物辞典＂网，2011年12月12日，http://www.bdcconline.net/zh-hant/stories/by-person/q/qu-ang.php。 [2]《港澳大百科全书》编委会：《港澳大百科全书》，广州：花城出版社，1993，第801页。

美国第一位来华牧师，也是美国研究中国语言文学的第一人。1801年4月22日生于美国麻萨诸塞州。12岁洗礼。1826年毕业于安姆赫特学校，随后入安道华神学院就读。1829年10月受美国公理会派遣赴中国。1830年3月22日抵达澳门，受到马礼逊接待。由于裨治文专向中国人传教，故先要学习华文，并得梁发协助其工作。1830年裨治文与马礼逊、雅裨理等人发起组织广州基督教徒联会，主要宗旨是联络西国教徒；设立资料库、图书馆；出版华文圣经教本。随后参加益智会、马礼逊教育协会、医药传道会的工作。1832年创办英文《中国丛报》（又译《澳门月报》、《中国文库》），先后在广州、澳门出版。该报是鸦片战争前后外国人在华创立的重要刊物。初由马礼逊倡议，美商奥利芬特负责在纽约进行印刷器机设备的筹募。裨治文办报态认真、立论较持平，以大量文字记录了鸦片战争前后重大事件及背景。1843年11月，任英商马地臣创办的在华实用知识传播会秘书。1839年2月在澳门创办马礼逊学堂，容闳曾在该学堂学习六年。同年6月15日应钦差大臣林则徐之邀，到虎门观察销烟。1843年出席香港传教士商讨重译《圣经》会议。1844年2月，美国使团到达香港，裨治文充当顾盛的翻译和秘书。1845年参加签订《中美望厦条约》。1853年任上海公理会牧师。1856年在上海外侨组成的学术团体一上海文理学会任会长。1857年促成皇家亚洲协会华北分会成立，被选为主席。1858年为签订《中美天津条约》而出谋策划。他于1841年在澳门出版《广东方言撮要》，此书有助欧美人士学习中国语文，更可从学习中认识中国文化。1861年11月12日在上海去世。

一称梁亚发或阿发，号学善者，别署学善居士。广东高明人。1804年（清嘉庆九年）到广州学习雕版印刷。1810年起，为来华英传教士马礼逊所雇用，刻印《圣经》中译本。1816年11月在马六甲由英传教士米怜（William Milre，1785-1822）受洗入基督教（新教）。1819年回高明著《救世录撮要略解》一书，劝告世人应崇信基督教，被捕罚款。1823年（清道光三年）12月在澳门被马礼逊委为宣传士，成为新教第一个华人牧师。1828年在高明与一教徒合设书塾藉以传教，被斥为宣传迷信及卖国，被迫逃往澳门。1830年撰写《真道寻源》、《灵魂篇》及《异端论》，并至高州传教。1832年在广州著《劝世良言》，经马礼逊修改后广为散发，对洪秀全等产生较大影响。1834年赴广州向应考士子散发布道书时被捕，半途逃脱，后赴澳门、新加坡等地传教。1839年返广州继续传教。1855年（清咸丰五年）病卒。墓地在岭南大学（今中山大学）院园内，现仍存。

美国传教士，外交官。出生于麻萨诸塞州。在耶鲁大学接受神学及医学训练。1834年获医学博士学位，被任命为牧师，来华行医、传教。是首位来华之医药传教士。同年10月23日抵澳门，再赴广州。1835年在广州新豆栏街与郭雷枢、裨治文三人开设博济医院，后兼设医科学院，培育医科学生。孙中山亦曾于1886年在此就读。1838年2月21日，与郭雷枢等为配合该院日后人事及经济的需要，乃倡议成立中华医学传道会以推广医药传教，并自任副会长。同年在澳门开设眼科医院并进行传教工作。鸦片战争爆发后，广州医局被迫停开。他返回纽约，1842年再回广州，重开医局。1844年2月20日，以顾盛为首的美国使团抵达澳门，被聘为中文秘书，协助顾盛胁迫清两广总督耆英签订中美《望厦条约》。1855年升任美国驻华公使。1857年初，与英、法驻华公使在澳门炮制一备忘录，要求清廷扩大外国人在广州居住及经商地区，准许外国人进入广州。是年回国。1879年起，出任中国医学传道会美国分会会长。1889年1月10日在华盛顿去世。

英国伦敦传道会教士。1813年（嘉庆十八年）受教会差遣来华协助马礼逊工作。7月抵澳门，惟澳门政府限令其在18日内离境。米怜偷渡到广州，其妻则居留于澳门马礼逊家。1814年南游爪哇、马六甲、槟榔屿等地，在马六甲建立传教基地，向当地人传教。1815年8月在马六甲创刊《察世俗每月统纪传》月刊，是基督教的第一种中文期刊。该刊除发表宣教文字之外，并刊载新闻及新知识（该刊至1821年停刊）。1816年11月3日米怜为梁发受洗，使他成为中国第二位基督教新教徒。1817年到澳门小住，与马礼逊会合在1818年创办华英书院和印刷所。1819年《两友相论》（中文）出版，1820年撰《开首十年之回忆》在马六甲英华书院印行。1822年因患肺病逝世，年仅37岁。

中国第一个基督敎徒。广东香山（中山市）人。东印度公司印刷厂工人，为马礼逊等印刷书籍。经常参加马礼逊在澳门举行的礼拜读经、祈祷、讲道活动。1814年10月21日马礼逊在澳门濒海山麓僻静之处为蔡高洗礼，使他成为中国第一位基督敎新敎敎徒。不久，其兄弟蔡兴、蔡三亦相继入敎。1846年，清廷以“别敎匪徒”之名将他逮捕，6月死于香山县的监狱中。后澳门伦敦传道会志道堂敎友捐资建蔡高堂及蔡高学校以资纪念。

屈昂，生于广州黄埔附近一个村庄。清代中国牧师、最早掌握石印技术的中国人之一。 屈年轻时当过船员，数次前往英国，并有机会阅读有关基督教福音的小册子。 马礼逊和米怜来华传教时，限于清政府的法令，他们很难直接接触到华人或向他们传福音，只好一边学习中文，一边从事翻译工作和印发福音书刊，间接传教。 1815年，马来半岛麻六甲宣教站成立，当时印刷工只有梁发一人。随着宣教工作的进展，印刷出版工作需要增加人手。 1816年，屈受雇为伦敦宣道会工作，成为马礼逊雇用的三名印刷工之一，后受洗成为基督徒。米怜要求所有员工每日参加聚会和主日崇拜，有时他对个别员工进行辅导。屈有过一段浪荡的日子，不顾妻儿生活，离家在外，没有固定的工作。后来，经马礼逊教导，他悔改信主。 1830年2月24日礼拜日，马礼逊在澳门家中为屈施洗，当时他43岁。他不但接受福音成为基督徒，再度受雇为伦敦会工作，担任梁发宣教副手，每月由伦敦会支付工资六元。马礼逊雇用屈的独子阿喜为自己打零工。不久，屈搬去与梁发同住，一起研读圣经。在马礼逊的建议下，阿喜随之搬入梁家，与梁发之子梁进德一起读经。 1831年9月4日礼拜日，屈在家守安息日。晨昏，为妻子讲解圣马窦（马太）福音，一起祷告。问妻子是否自己不在家时，仍供奉菩萨偶像？妻子答无。但屈问为甚么见有拜神的蜡烛？妻子说敬拜祖先之灵所用。屈说没有必要礼拜他们，人若正直得升天堂，人若邪恶入地狱。妻子说可以不再祭拜诸神，不可不拜祖先，不拜则宁死。你父临终前以飨祭其灵为念，洒扫其墓为盼。我已应允你父祭拜，并告以毋须担心。如今我夫却命我勿祭。我不拜则宁死，我活一日，拜一日。屈见劝诫无用，即作罢。 第二天起，一连多日，屈遍访亲友，分送图画传单，讲解内容，回答质疑，劝诫众人。 9月12日，屈取图画传单往访张某。张某以文学为业，育有两子。长子取读一张出自以赛亚者，问神天爷火华者为谁。屈说是创世主掌管天地至高上帝，无形无像可形容。 屈随即劝张某父子勿拜偶像，当悔改敬拜真神，祈求神风相助以避天谴来临。张某长子说其全家行善，不杀生，即小鱼亦不食。屈说错矣，圣书有言，地上生物与鱼为上帝赐人食物，肉食乃小事，爱与关注灵魂斯为大重要。屈说完，即离去。 翌日，屈往访吸食鸦片烟一位老友，其母近日过世，颇觉悲伤。老友昔日提及信教受洗。屈为其讲解十诫，告以必须全行遵守，戒除烟瘾，始能受洗。老友说去死易于戒烟，无烟令其如病。屈见其无悔，于是离去。 之后，日复一日，屈挨家挨铺而行，最后来到一洋行主人家，其中有些旧识，即分发传单给别人，并讲解与劝诫。离去前，屈以祷告恳求上帝祝福。 屈受洗归主后，却受到妻子的抵制。当他劝诫妻子停止拜偶像神祗，要相信至高的上帝和救主耶稣基督时，她仍坚持崇拜祖先和神祗。当屈每日早晨跪下祷告时，妻子大声嘲笑他，有时甚至连续数日斥骂他所崇拜的“外国上帝”，并不停地数落丈夫从前所有的不是，屈忍受着她的怒气与咒骂。屈信主之初，仍常粗暴地对待自己的儿子，有时甚至殴打，驱赶儿子。马礼逊对他此等行为非常不满，严厉地责备他。之后，屈大大改善以往的不良行为，因此，得到马礼逊的赞赏。 屈在宣教工作上非常认真勤奋，不在马礼逊家中从事印刷之时，就与梁发一起四处分发福音书册。早年他在麻六甲担任中国传统木刻的印工，信主后因缘际会又开始从事石印和活字印刷。1830年马礼逊成立马家英式印刷所，以石印和活字两种印刷方式印书。屈从马礼逊之子马儒翰学得石印技术，成为最早掌握石印技术的中国人之一。 屈十分热衷于活字印刷，与马礼逊父子一起，打造字模、铸造活字、印刷、装订，无所不通，成为不可或缺的人物。1831年夏，他印制出大量的“图画福音单张”，一面是图画，一面是宣教文字，用作宣教之用，很有创意。 屈规劝自己的妻子离弃偶像，归信真神。宣教书册由梁发撰写文字，上版印刷，再由屈缝线成册，然后两人携带书刊上路。他们屡次利用科举考试，或广东乡试与府县试之机，分发书刊赴考士子，向他们传播福音。此举开创向中国知识份子宣教的先河。 1834年9月，梁发等人因在广东乡试期间散发福音书册，十人遭广州知府逮捕。 在美国传教士裨治文的协助下，梁发逃往麻六甲和新加坡避祸。屈因没有参与这次活动而免遭追捕，却勇敢担负起营救被捕者的任务。 同年8月，马礼逊因病去世，马儒翰开始担任英国首任驻华商务监督的中文秘书。在马儒翰斡旋下，由屈出面联系安排，最后以800元的代价赎出所有系狱者。 1835年，屈也遭遇到危险，在马儒翰紧急安排下，他和妻子在府衙差役上门前先一步避上英船，继而转往麻六甲。他的独子阿喜因走避不及而被捕，后死于在狱中。屈在麻六甲宣教站滞留七年多，期间深入内陆锡矿山向华人矿工宣教，长达15个月。1841年后，屈追随伦敦会传教士理雅各工作。1843年，理雅各带着屈和何进善等人前往香港建立宣教站，屈成为理雅各最得力的助手。 不久，屈到伦敦会传教士合信主持的医药传教会香港医院向病患者传福音，开始他在香港以医院为阵地的20年宣教生涯。每天在合信开始诊治前，屈先对候诊病患者读经、讲道、传福音，带领他们祷告，并分发书刊给他们。众信对屈非常尊重，以欣赏和鼓励的态度看待他的工作。除在医院和市场工作外，屈到九龙等宣教站讲道。 1853年6月，屈与一个名叫阿秀的传道人一起赴上海，到仁济医院向太平军的伤病官兵宣教。每天花很多时间为病患者读经、开导、安慰他们，在上海宣教约一年。1850年，屈已是伦敦会香港宣教站中最为年长的基督徒，深受大家尊重和爱戴。1856年，屈69岁时，妻子接受基督教信仰，成为基督徒。[1] 1845年香港伦敦会传教士举行祈祷大会，纪念该会成立50周年，屈成为其中四位中国牧师之一。[2] 屈追随了伦敦会马礼逊、米怜、理雅各及合信等西方传教士，先后在广州、澳门、麻六甲、上海等地从事宣教活动，长达50多年。1860年代中期，屈年近80才退休。[1] 1864年初，屈告老还乡。1868年1月去世，终年81岁。 [1]李亚丁：《屈昂》，载“华人基督教史人物辞典＂网，2011年12月12日，http://www.bdcconline.net/zh-hant/stories/by-person/q/qu-ang.php。 [2]《港澳大百科全书》编委会：《港澳大百科全书》，广州：花城出版社，1993，第801页。

英国伦敦传道会教士。1813年（嘉庆十八年）受教会差遣来华协助马礼逊工作。7月抵澳门，惟澳门政府限令其在18日内离境。米怜偷渡到广州，其妻则居留于澳门马礼逊家。1814年南游爪哇、马六甲、槟榔屿等地，在马六甲建立传教基地，向当地人传教。1815年8月在马六甲创刊《察世俗每月统纪传》月刊，是基督教的第一种中文期刊。该刊除发表宣教文字之外，并刊载新闻及新知识（该刊至1821年停刊）。1816年11月3日米怜为梁发受洗，使他成为中国第二位基督教新教徒。1817年到澳门小住，与马礼逊会合在1818年创办华英书院和印刷所。1819年《两友相论》（中文）出版，1820年撰《开首十年之回忆》在马六甲英华书院印行。1822年因患肺病逝世，年仅37岁。

傅渔冰，浙江省杭州市人。澳门浸会会佐。 渔冰自小在杭州接受教育。1925年，他来到澳门，在浸信会热心事主，被按立为会佐，经常代表教会出席全国和两广浸会联会。[1] 1937年9-11月，澳门四界（学术界、音乐界、体育界、戏剧界）救灾会独力组织五期筹款活动，举行游艺和乒乓球赛、义演、义舞及劝销国旗国花等筹得现款五千多元。首期筹募，各界踊跃购买门券，收到社会热心人士的慷慨捐助，如傅渔冰和梁洁英夫妇、陈章唐和李淑颜夫妇、苏无逸和陈紫英夫妇等殷商各捐结婚戒指一枚。[2] 1946年，渔冰被两广浸会联会推选为培正培道校董，为教育事业贡献力量。 1953年，因学校需要，校董会聘请渔冰兼任澳门培正中学义务校长，对学校发展贡献良多。同时，他是板樟堂精益眼镜公司的老板。[3] 1963年，渔冰向校董会请辞，全家迁居香港。 1982年9月25日，渔冰在香港去世，终年81岁。[1] 1928年，傅渔冰在澳门与梁洁英女西医结婚，生育两女五子。 1952年，傅渔冰的女儿傅忠爱与滕近辉结婚，子孙十多个。 滕近辉是山东青岛人，字怀智，毕业于国立西北大学外文系；1950年，在英国苏格兰爱丁堡大学神学院毕业；是一位资深牧师，著名神学教育家、书法家、音乐家及神学教育家。他担任美国华人宣道会主席、《生命季刊》顾问、著名华人教会牧者、“驱动差传事工”的先锋。担任宣道会香港区联会荣誉主席及荣誉牧顾长、宣道会北角堂荣誉顾问牧师、牧职神学院讲师、世界华福会国际会荣誉主席。宣道会北角堂现时是香港宣道会中最大的教会，每主日崇拜人数超过五千人。[4] [1]《先贤小传》，载“培正学校同学会＂网，2013年4月11日，http://www.puiching.org/database/whos_who.htm。 [2]中共广东省委党史研究室等：《澳门归程》，广州：广东人民出版社，1999，第130页。 [3]郑振伟：《邝秉仁先生与澳门教育》，北京：中国社会科学出版社，2009，第51页。 [4]《滕近辉》，载“维基百科＂网，2012年12月5日，https://zh.wikipedia.org/zh/%E6%BB%95%E8%BF%91%E8%BC%9D。

区凤墀，原名区逢时，字锡桐，号凤墀、又号穑叟，生于广东顺德（今属佛山市顺德区）。港澳基督教新教学者。[1] 1807年，英国伦敦会差派马礼逊和米怜等人来到中国传教，因被清政府禁止，他们只好转到南洋麻六甲从事圣经翻译、出版书籍，向当地华人传福音，并开办“英华书院”，培训华人宣教人才。鸦片战争之后，随着“五口通商”，中国大门对外开放。伦敦会将英华书院迁往香港，并以香港为基地，向中国内地宣教。 当时广东南海何进善（字福堂）入读英华书院，1846年毕业后被伦敦会按立为牧师，在香港、广州等地传福音，建立教会。1864年，何福堂来到佛山传道，与凤墀相识。凤墀追求真理，素有向道之心，当他读了何进善所著《新约全书注释》之后，为其折服，接受了基督，不久受洗，加入佛山之自理会，并带领全家人信主。 1865年，佛山华人教堂落成，举行庆典时却遭到暴徒袭击焚毁。凤墀一家逃到香港。他颇有才学，受到伦敦会重用，参与翻译圣经，编写注释等工作，其神学知识随之提高。 1872年，经丹拿（F. S. Turner）牧师推荐，凤墀岀任伦敦会香港湾仔堂主任。他尽职尽责，并在讲解圣经方面清晰入理，令会众信服。1875年，凤墀与丹拿牧师一道发起劝戒鸦片会社，上书英国政府请愿，并被推举为赴英代表。 1883年，孙中山先生从檀香山基督教学校毕业后，返回香港进入拔萃书室进修，预备投考香港公立学校。为了补习中文，拜凤墀为师，之后两人成为莫逆之交。凤墀在信仰和学问上对孙中山影响甚深。后经凤墀介绍，孙中山认识美国纲纪慎会的喜嘉理（Charles Hager）牧师，在其鼓励下，孙中山正式受洗，并取教名为孙日新。后来，凤墀为他改为“逸仙”。之后，孙中山以“逸仙”之名，蜚声海内外。 1885年，凤墀回到广州主持教务，化解中法之战而带来的危机，使教会化险为夷。 1889年，应德国柏林大学东语学堂邀请，经香港督学使欧德理极力推荐，凤墀远赴德国，担任柏林大学中国语文教授数年。任满回港后，他被选为道济会堂长老，时值孙中山在广州开业，两人保持密切的关系。 1895年，孙中山在广州组织兴中会，凤墀积极参与。第一次广州起义失败后，孙中山避走伦敦。凤墀回到香港担任伦敦宣道会济会堂长老，同时被委任为香港华民政务司署总书记。工作十年间，他廉洁自守，寓布道事业于交际中，备受社会各团体敬重。 1896年11月，孙中山从英国写信给凤墀，报告其蒙难经过：“弟被诱擒于伦敦，牢于清使馆，十有余日，拟将弟捆绑乘夜下船，私运出境。初六、七日内，无人知觉，弟身在牢中，自分必死。此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连六、七日，日夜不绝祈祷，越祈越切。至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而然，自云此祈祷有应，蒙神施恩矣。但日夜三、四人看守，窗户俱闭，严密异常，惟有洋役二人。前已托之传书，已为所卖，将书交与衙内之人，密事俱俾知之，防范更为加密！而可为传消息者，终必赖其人，今蒙上帝施恩，接我祈祷，使我安慰，当必能感动其人，使肯为我传书，简地利（康得黎）万臣两师，他等一闻此事，着力异常，即报捕房，即禀外部，初时尚无人信，捕房以此二人为癫狂者，使馆全推并无其事。初报馆亦不甚信，迨后彼二人力证其事之不诬，报馆始为传扬，而全国震动，欧洲震动，天下各国亦然。沙侯（首相）行文著即释放，不然即将使臣人等逐出英境。此十余日间，使馆与北京电报来往不绝。我数十斤肉，任彼千方百计而谋耳。幸天心有意，人谋不藏，虽清勇阴谋，终无我何。弟遭此大故，如浪子还家，亡羊复获，此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言，俾从神道而入治道，则弟幸甚，苍生幸甚！”从中字里行间，可见两人情义深厚。 1899年，凤墀帮助陈少白在香港创办《中国日报》；1910年，加入关心焉等发起的“剪辫不易服会”。他退休后，继续担任基督教青年会干事，圣士提反男、女校汉文总教席，以及广华医院监理等职。1914年，凤墀病逝，终年67岁。 区凤墀著有《道乡渔樵》。刘粤声牧师赞誉他“公性刚猛如彼得，慈爱如约翰，才华横溢，不逾乎道，又类保罗，秉此奇赋，诚教会有数人物”。[2] 澳门马大臣街有一所中华基督教会志道堂，前称为澳门中华基督教会。这所教堂落成于1919年，至今已有90多年历史。自该堂1898年开基布道计算，现已超过100年，是一所最有历史的华人教会。 澳门中华基督教会志道堂的创立，与香港道济会堂（今中华基督教会香港合一堂）有着不可分割的关系。 道济会堂是香港最早自理的华人教会，在1884年进行自理后，计划本地和国内布道工作。1898年，澳门是马礼逊牧师初到开基之地，也是中国第一位基督徒蔡高受洗之地，并且有一些信徒在澳门聚居工作，道济会堂主任王煜初牧师认为在澳门开基布道正是时机，伦敦传道会皮尧士牧师（Rev. T. W. Pearce）深表赞成，于是组织澳门传道会。 王煜初牧师、皮尧士牧师、区凤墀长老、何芹甫长老四人连袂前往澳门探讨布道工作，廖德山医生借出寓所作为聚会之用，之后格致书院（后为岭南大学）钟荣光教习、子褒学塾校长陈子褒参加教会事奉，教会圣工日渐兴旺。1906年在黑沙湾兴建圣堂，这是澳门华人基督徒兴建第一所教堂。落成开堂感恩之日，香港道济会堂致送一块金漆黑字“福音初至之地”的牌匾志庆，至今仍然金光闪闪挂在圣堂入口之处，具有历史意义。[3] [1]丁光训、金鲁贤：《基督教大辞典》，上海：上海辞书出版社，2010，第463页。 [2]《区凤墀》，载“百度百科＂网，2006年12月1日，http://baike.baidu.com/view/43450.htm。 [3]《福音初至之地～澳门》，载《基督教周报》，2006年12月1日，http://christianweekly.net/2004/sa9646.htm。

美国第一位来华牧师，也是美国研究中国语言文学的第一人。1801年4月22日生于美国麻萨诸塞州。12岁洗礼。1826年毕业于安姆赫特学校，随后入安道华神学院就读。1829年10月受美国公理会派遣赴中国。1830年3月22日抵达澳门，受到马礼逊接待。由于裨治文专向中国人传教，故先要学习华文，并得梁发协助其工作。1830年裨治文与马礼逊、雅裨理等人发起组织广州基督教徒联会，主要宗旨是联络西国教徒；设立资料库、图书馆；出版华文圣经教本。随后参加益智会、马礼逊教育协会、医药传道会的工作。1832年创办英文《中国丛报》（又译《澳门月报》、《中国文库》），先后在广州、澳门出版。该报是鸦片战争前后外国人在华创立的重要刊物。初由马礼逊倡议，美商奥利芬特负责在纽约进行印刷器机设备的筹募。裨治文办报态认真、立论较持平，以大量文字记录了鸦片战争前后重大事件及背景。1843年11月，任英商马地臣创办的在华实用知识传播会秘书。1839年2月在澳门创办马礼逊学堂，容闳曾在该学堂学习六年。同年6月15日应钦差大臣林则徐之邀，到虎门观察销烟。1843年出席香港传教士商讨重译《圣经》会议。1844年2月，美国使团到达香港，裨治文充当顾盛的翻译和秘书。1845年参加签订《中美望厦条约》。1853年任上海公理会牧师。1856年在上海外侨组成的学术团体一上海文理学会任会长。1857年促成皇家亚洲协会华北分会成立，被选为主席。1858年为签订《中美天津条约》而出谋策划。他于1841年在澳门出版《广东方言撮要》，此书有助欧美人士学习中国语文，更可从学习中认识中国文化。1861年11月12日在上海去世。

美国传教士，外交官。出生于麻萨诸塞州。在耶鲁大学接受神学及医学训练。1834年获医学博士学位，被任命为牧师，来华行医、传教。是首位来华之医药传教士。同年10月23日抵澳门，再赴广州。1835年在广州新豆栏街与郭雷枢、裨治文三人开设博济医院，后兼设医科学院，培育医科学生。孙中山亦曾于1886年在此就读。1838年2月21日，与郭雷枢等为配合该院日后人事及经济的需要，乃倡议成立中华医学传道会以推广医药传教，并自任副会长。同年在澳门开设眼科医院并进行传教工作。鸦片战争爆发后，广州医局被迫停开。他返回纽约，1842年再回广州，重开医局。1844年2月20日，以顾盛为首的美国使团抵达澳门，被聘为中文秘书，协助顾盛胁迫清两广总督耆英签订中美《望厦条约》。1855年升任美国驻华公使。1857年初，与英、法驻华公使在澳门炮制一备忘录，要求清廷扩大外国人在广州居住及经商地区，准许外国人进入广州。是年回国。1879年起，出任中国医学传道会美国分会会长。1889年1月10日在华盛顿去世。

吴盼光，澳门虔诚基督教徒。 抗战期间，吴盼光是一位活跃的虔诚基督教徒，积极参加活动。[1] [1]陈大白：《天明斋文集》，澳门：澳门历史学会，1995，第21-26页。

一称梁亚发或阿发，号学善者，别署学善居士。广东高明人。1804年（清嘉庆九年）到广州学习雕版印刷。1810年起，为来华英传教士马礼逊所雇用，刻印《圣经》中译本。1816年11月在马六甲由英传教士米怜（William Milre，1785-1822）受洗入基督教（新教）。1819年回高明著《救世录撮要略解》一书，劝告世人应崇信基督教，被捕罚款。1823年（清道光三年）12月在澳门被马礼逊委为宣传士，成为新教第一个华人牧师。1828年在高明与一教徒合设书塾藉以传教，被斥为宣传迷信及卖国，被迫逃往澳门。1830年撰写《真道寻源》、《灵魂篇》及《异端论》，并至高州传教。1832年在广州著《劝世良言》，经马礼逊修改后广为散发，对洪秀全等产生较大影响。1834年赴广州向应考士子散发布道书时被捕，半途逃脱，后赴澳门、新加坡等地传教。1839年返广州继续传教。1855年（清咸丰五年）病卒。墓地在岭南大学（今中山大学）院园内，现仍存。

孙中山元配夫人。广东香山（今中山市）人。1885年5月由父母作主与孙中山结婚，一生支持孙中山革命。1895年11月孙中山领导兴中会策划广州起义，未及发难即因事机不密遭到失败，面对清廷通缉孙中山有株连九族的危险，毅然携儿子孙科和女儿孙娫与婆婆杨氏等连夜逃亡，从家乡经澳门赴檀香山避难。1912年起定居澳门。1915年9月赴日本与孙中山办理离婚手续后，仍与孙中山保持联系。抗战时积极支持抗日救亡运动。是虔诚的基督教徒，为澳门浸信会佐。葬于澳门氹仔孝思坟场。