Em 1745, Fr. José de Jesus Maria, que terá concluído neste ano a sua Azia Sinica e Japonica, dá-nos as seguintes informações: “De 1735 a 1745, Macau perdeu em naufrágios mais de 11 navios. Em 1745 a população de Macau é de 5 212 cristãos e 5 000 chinas gentios. Compare-se este numero com as 44000 almas que aqui viviam um século antes.Os portugueses do reino são apenas 90; os homens e crianças 1 911 e as mulheres 3 301, parecendo uma cidade de mulheres”. (Cfr. António Martins do Vale, Os Portugueses em Macau (1750-1800). Degredados, ignorantes e ambiciosos ou fiéis vassalos d’El – Rei?, Macau, IPOR, 1997, pp. 220,221,230 e 231).

No dia 21 de Março de 1738, circular diocesana do Bispo Trigueiros proibindo as “penitencias publicas a que se entregavam os fieis mais por ostentação que por motivo de virtude”.

No dia 23 de Setembro de 1720, chegou, na nau Rainha dos Anjos, Carlos Ambrósio Mezzabarba, Patriarca de Alexandria e Legado do Papa. Esta nau regressou, em vésperas do Natal de 1721, mas viria a arder ao largo do Rio de Janeiro em 1722 (16 de Junho), e com ela o precioso presente do Imperador da China para o Rei de Portugal, (cfr. Silva, Beatriz Basto da. Cronologia da História de Macau. Macau, Livros do Oriente, vol. I, 3.ª ed., 2015.1721, Maio, 6).

No dia 14 de Março de 1742, D. Fr. Hilário de Santa Rosa, O.F.M., embarca em Lisboa na fragata S. Pedro e S. João, de que era Capitão de mar-e-guerra João Pereira de Carvalho. Vinham na mesma fragata 4 jesuítas (um deles o famoso Pe. Montanha) e 2 franciscanos. Os 2 franciscanos eram Fr. Albino de Assunção e Fr. José de Jesus Maria; este, nos poucos anos que aqui se demorou (1742-1746), escreveu a preciosa obra Azia Sinica e Japonica, que C.R. Boxer publicou com anotações, em 2 vols. e de que nos vimos socorrendo neste trabalho. Cfr. História Breve dos Bispos da Diocese de Macau, 1576 – 2006. Ed. do Paço Episcopal. RAEM, 2006.)

No dia 30 de Junho de 1734, morre no Convento de St.º Agostinho, e é sepultado na Igreja de N. Sra. da Graça, em Macau, D. Fr. Francisco da Purificação, O.E.S.A., Bispo de Pequim.

No dia 27 de Novembro de 1740, D. Eugénio Trigueiros, estando já nomeado como Bispo de Macau D. Fr. Hilário de St.a Rosa, O.F.M., parte para Goa. Descreve entretanto a situação religiosa de Macau em 1739, a pedido do seu sucessor (cfr.Nazareth, Pe. C.C., Mitras Lusitanas. Nova Goa, 1924).

No dia 21 de Setembro de 1735, Manuel Freire do Casal, sobrinho do falecido Bispo e deão da Sé de Macau, toma posse do bispado em nome de D. Eugénio Trigueiros, o novo Bispo.

No dia 28 de Agosto de 1738, chegada a Macau, na Fragata S. Pedro e S. João Baptista, do Bispo Titular D. Eugénio Trigueiros, tendo a Fortaleza do Monte salvado com 23 tiros. Cfr. História Breve dos Bispos da Diocese de Macau - 1576-2006, RAEM, Ed. do Paço Episcopal, 2006 No dia 8 de Setembro de 1738, foi a primeira entrada de D. Eugénio Trigueiros, como Bispo, na Sé de Macau. No dia 11 de Dezembro de 1738, publicou a carta Pastoral do Bispo D. Eugénio Trigueiros sobre os Confessores e a Conferência de Moral.

No dia 10 de Fevereiro de 1751, o Senado concede licença ao seu tesoureiro, Manuel Fernandes, para ir ao Tonquim como piloto do barco S. Paulo dos jesuítas; o S. Paulo partiu, levando os seguintes missionários jesuítas: Bento Ferreira (português), Jácome Simonelli (italiano), e três alemães: José Keyser, João Hope e Simão Hope. Desta viagem não resultou “proveito nenhum, nem ao Espiritual, nem ao temporal: pois veio a dita Embarcação para esta Cidade com as fazendas, que desta Cidade levaram para vender no Reino de Tonquim, não trazendo nenhumas do dito Reino, mas antes vieram os oficiais da dita Chalupa, Cap. Manuel Fernandes Salgado e piloto Manuel Fernandes, bem aperriados, e arruinados, e deram graças a Deus o escapar com as suas vidas”. Outro termo do Senado, de 4 de Dezembro de 1751, conclui: “A embarcação de Tonquim, que os padres da Companhia pretendiam fosse à custa do Senado com Embaixada, Sagoate e outras despesas extraordinárias a fim de seus interesses, e da Missão, foi com efeito por conta dos ditos Padres com cabedal seu e de particulares; e o resultado foi achar-se falsa a Chapa ou Chapas que o Rei mandou a Macau aos Padres, em que lhes pedia Barco e Padres; e voltaram as fazendas e os Padres, que pretendiam ficar públicos: ficaram alguns ocultos e um voltou”.