民国七年(1918年1月1日-1918年12月31日)本年，澳门政府把新马路西段的弯曲小巷拉直，把东段龙嵩街口与大庙顶之间的山冈挖平打通，由议事亭前地向三角亭一路拆毁老屋，其中包括当时位于亚美打利卑卢马路和南湾街交汇处的富商林连的大宅，直达南湾海滨，修建成一条笔直的马路，时称“新马路”。此前，新马路只有议事亭西边由议事亭通往营地街“大鹏巷”和由炉石塘通往西岸的“赋梅里”(Beco dos Barbeiros)。新马路开通后，澳门政府把议事亭前至西端海旁路口命名为亚美打利卑卢大马路(Avenida Almeida Ribeiro)，而把议事亭前至南湾东端路口称为美副将大马路(Avenida Coronel Mesquita)。一路双名，颇为不便，后统称为亚美打利卑卢大马路，而将望厦普济禅院前的新辟马路命名为美副将大马路。李鹏翥《澳门古今》，第10页及第77-78页。

澳门有两条新马路，一在议事亭前，一在嘉思栏后。在嘉思栏后之新马路，有街名牌书明“新马路”，为名正言顺之新马路。而议事亭前之新马路，则全无书作新马路之街名牌，只为习俗沿呼作新马路耳。今者只就议事亭前习俗沿称之新马路而言，其他则姑略之。新马路之议事亭前者，葡文原名为亚美打利庇卢大马路。澳门本无此交通大道，只在一九一八年前后所开辟者。新辟马路时，因尚未有名称，故时人皆以新马路目之，一直沿呼至今，虽将达半世纪之久，仍尚称其为新马路也。初辟新马路时，澳葡政府将议事亭前至海傍十六号码头之一段马路，称为“亚美打利卑庐大马路”，将议事亭前至南湾之一段马路，称为“美副将大马路”。后以马路短小，无谓多立名目，迺统一此街名，将南湾至海傍十六号码头之两段马路，合而为一，总称之为“亚美打利卑庐大马路”，即今仍俗称为新马路者。而美副将大马路则改为望厦观音堂前新辟之马路名矣。新马路本横贯澳门东西两岸，自从南湾填成陆地后，又筑殷皇子马路与之啣接，康庄而繁盛，真雄视澳中焉。新马路迺沟通澳门东西两海岸之交通线，澳门本无此路，后澳葡欲改良路政，以议事亭为中心，向左右两边拆屋，开路筑成而已。议事亭西边，初只有一条陋巷——大鹏巷者，由议事亭通至营地街。在芦石塘有一条小弄——赋梅里，向西通去，后该两条里巷，皆成为新马路之前身。议事亭东边，初亦有一条小斜巷——三角亭街，斜跨平安戏院现址，直上龙嵩街。而大堂街则由大庙顶直下，至此蜿蜒盘曲，与三角亭街会合。其间有盾围，现已充作邮电局址；又有菩提巷，即今大堂石级以右之一带铺位。该段地台均较议事亭前地及南湾街等地平为高，当开凿该段路面时，须将山坡铲平，使与前后之地面平行，成一坦途，故至今新马路两傍之龙嵩街斜坡及大堂街石级，皆高于新马路也。初南湾街上之新马路口，本为旧书信馆地址，即今澳门自来水公司位置，在利为旅酒店右边转入新马路。当时此段路线较为歪曲，后修正路线，改拆南湾街之林连大屋作街口，而在利为旅酒店左边转入新马路，使成一康庄之交通大道焉。该段路线，早期称为美副将大马路。新马路东段，前身原是三角亭街，自开辟新马路后，三角亭街全被拆毁，仅余三角亭围足资纪念耳。攷三角亭街原在龙嵩街口与议事亭前地之间，短短小径斜上至今警察厅前，昔日澳葡只在此立一哨岗，曾筑一三角亭，借此以守望南环海口，就近保护议事亭也。嗣澳葡设立警事局后，该亭遂告拆毁，亭虽不在，今街仍因以得名。曩三角亭街上，有一法国驻华领事署在焉。小苑矮墙洋楼广厦。迄鸦片战役后，迁往广州沙面，遗址尝拨与法籍之法兰斯士教会，作为女修士之修院及开办圣罗撒女学堂焉。当时之圣罗撒女学堂，由法籍女修士担任分科教授，有英文、法文、刺绣、手工、油画、钢琴等科目，为澳中一时之女学府焉。及当局拆街修筑新马路时，圣罗撒女学堂迺迁往南环花园傍之圣家辣堂旧址，并扩充成为今之圣罗撒女子中学校。按当年法国驻华领事署旧址，即今平安戏院部份及三角亭围之部份屋宇是也。三角亭街接近南湾之斜坡，掘路基时，尝发现骨殖累累，想为古之坟地也。新马路邮电局傍之大堂街石级，原为斜坡，蜿蜒弯曲而与三角亭街相接，可直上龙嵩街，名为敦和里。该里两旁：左有盾围，右有菩提巷，皆为掘头里，路不通行者也。以上各街巷，据《澳门市街名册》称：“三角亭街：原日座落议事亭前地与龙嵩正街之间，即江沙路里附近不清楚之地点，现已不存。”“敦和里：原日座落在大堂街附近，约为现在邮电局之地址，现已不存。”“盾围：原日由亚美打利卑庐大马路起，至罗结地巷止，已为邮电局所占用，现已不存。”“菩提巷：原日座落在大堂街入口处之石级左便，现不清楚之地点。迨后将一部份并入当时之美副将大马路，即现在亚美打利卑庐大马路由龙嵩街起至南湾街止之一段，现已不存。”攷昔之菩提巷，虽属小巷，十数人家，倒也洁静。而清末民初时之老同盟会会员梁倚神，曾择居于是，留下若干革命事迹焉。按梁倚神，字觉幻，又号幻公。擅国画，迺居廉名画师弟子，与高剑父、高奇峰、陈树人等属师兄弟，尝相偕在广州创办“真相画报”。于清末民初来居澳门，与剑父等奔走革命，以绘画掩饰身世。因下居于菩提巷，故作画常署菩提馆主。宣传反清工作，不遗余力，协办同盟会澳支部及濠镜阅书报社，致招清政府之忌。其在澳革命事迹，据《辛亥革命回忆录》载称：“自濠镜阅书报社成立后，逐步引起清政府注意，并曾被个别清方密探混入了组织。我们发觉后，即由高剑父、梁倚神、陆萨尘等——他们都是同盟会暗杀机关的负责人，将该密探计诱到三角亭菩提巷梁倚神的住宅加以处决。据梁倚神事后说：尸体就埋在住宅的地下，这是澳门同盟会所作的一次暗杀行动云。”现在梁倚神、高剑父等已去世多年，菩提巷亦已拆毁改筑新马路，此革命遗迹已无可稽攷耳。昔之大鹏巷，迺新马路中段之前身；其间又有横巷名大鹏围者，均为营地大街通往议事亭前地之间道。惟石板路面，狭隘非常。人皆嫌其路窄，多不取道于斯，故其僻静情形，视今日之热闹状况，同一地址而有天渊之别也。赋梅里亦迺新马路西段之旧址，原属芦石塘街之横巷，里名赋梅，何等雅致！但惜此小弄，卑陋不堪，闻昔日有一名士居此，仍不改其乐，士名赋梅，里因此得名云。以上之大鹏巷、大鹏围、赋梅里等俱为古澳旧街，当澳葡建筑新马路时，各街适当其冲，故全部俱被拆去，现已无迹可寻。惟按诸《澳门市街名册》注称：“大鹏巷，原日座落大街与议事亭前地之间，全部为亚美打利卑庐大马路所占用，现已不存。”“大鹏围，原日座落现已取消之大鹏巷附近，即公局新市南街、大街、亚美打利卑庐大马路、议事亭前地各街间不清楚之地点，现已不存。”“赋梅里，原日座落现改为庇山耶街之芦石塘街单数门牌之一边，街尾附近不清楚地点，大略为亚美打利卑庐大马路所占用，现已不存。”攷当年开辟新马路，第一间新建洋楼迺艳真影相馆，即今新马路十四号门牌铺位是也。

在澳门的建筑设计中，折衷风格透过一些葡国（包括土生葡人）及英国的设计师在19世纪下半叶带来，形成了一股设计潮流。相较于古典复兴（新古典），澳门出现的折衷风格虽然仍然可以见到古典柱式或罗马圆拱等古典建筑元素，但整体设计在比例上、构图语言上，都较古典复兴随意，而且会混入源自西方不同时期或不同文化（甚至源自东方）的设计元素。1918年开辟完成的新马路，由于当时的社会情况，折衷风格被大量地运用在房屋的设计上，当然也被投资者使用在酒店建筑。

新马路作为今日澳门市中心的地标，今日成为澳门人生活的一部分，也是一条重要的景观轴线，游客必到之处。新马路自开通以来，整个世纪一直吸引着各界的目光，但新马路的出现，就如本地建筑界对拓寛街道的术语：割街，是一种机械式的切割，将原来内港的街道肌理、脉络如外科手术一样切开，再放入新的人工管道，形成新马路与周边街巷的不协调又充满趣味的现况。如今再追忆，未有新马路前的内港区，究竟是怎样的光景？