同治二年（1863年2月18日─1864年2月7日）澳门政府下令拆毁原居留地的界墙以及水坑尾、三巴和沙梨头三座城门，将澳门地界扩展到塔石、沙冈、新桥、沙梨头、石墙街五村，并将这些村庄数百家民居纳入澳门政府管治，还“设马路、门牌”。厉式金：《香山县志续编》卷16《纪事》。

清光绪元年（1875年2月6日─1876年1月25日）3月11日，路环、氹仔统领马丁斯．马德拉中尉（João Procópio Martins Madeira）报告称：“氹仔炮台对面是小横琴岛，那里有三个村子，小横琴村、夏湾村和石岭村。尽管这些村子拥有渔网、蠔场和许多捕鱼捉蟹的小船，并且在涨潮时将柴草运出小横琴岛，但他们并不向政府纳税。我曾走访过一个村子，派人叫来一位担任小横琴村“地保”的老华人业主，得知1850年6月24日美士基打中校任命他为“地保”，从那时起再未委任过其他人。但这种任命根本无用，因为村民完全不理会这种权威，甚么也不向其缴纳。根据这种情况，我收回了该“地保”的委任状，并派人通知所有主要村民到本据点来，命令他们应该选出“地保”并从今年起要缴纳“什一税”。于是他们选出一位叫“阿贵”的人做“地保”，我发给他委任状，由他负责收“什一税”。他缴纳了本年第一季度的税款9.5元。如果让小横琴村的居民免于因无人过问而经常遭受劫掠，那么这个村子就会变得很重要，就有可能在其大片土地上出现商铺和船栈。然而只要3名士兵和1名下士就已足够，村民们也十分渴望得到发展。我认为很快就会有成效，待时机成熟就可去收缴法律规定应缴纳的税项。如果结果并非理想，亦损失很小，因为所建房屋可给亦由我任命的村中民防队员驻守。”施白蒂：《澳门编年史：19世纪》，第199-120页。Manuel Teixeira, Taipa e Coloane, pp. 23—24.

民国十年(1921年1月1日─1921年12月31日)1912─1921年10年间，澳门道路有较大改进和增加。华人城区开辟街道，旧城墙外的沼泽地已铺成平地并在上面建起房屋和街衢。总计已建成长约20英里公路，其中大多数为优质水泥路面，供汽车通行。莫世祥等编译：《近代拱北海关报告汇编(1887─1946)》，第106页。

嘉靖四十四年(1565年2月1日─1566年1月20日)12月至1566年元月间，明代著作名家安徽休宁人叶权游历岭南至澳门，以他亲眼所见，记下了定居澳门不久的葡萄牙人的外貌、衣饰、信仰及生活习俗等情况，为澳门开埠初期之历史留下了宝贵的第一手资料：广东军饷资番舶，开海市，华、夷交易，夷利货物，无他志，固不为害。乃今数千夷团聚一澳，雄然巨镇，役使华人妻奴子女。守澳武职及抽分官但以美言奖诱之，使不为异，非能以力钤束之也。盖海市当就船上交易，货完即行，明年又至可也。岛中夷屋居者，皆佛郎机人，乃大西洋之一国。其人白皙洁净，髠发多髯，鼻隆隆起，眉长而低，眼正碧。顶红帽，著裤袄，以撒哈喇为之，或用云彩绸缎銮梅花八宝之类于其上，皆鲜艳美好。足登革履，俱勾身为便利，以软皮为指套，套掌上。有时左手持念珠，右拽一杖。天稍寒，则戴毡笠子，披氅衣，如袈裟。富者用红撒哈喇，以紫剪绒缘领，胸前缀金锁杂饰，戒指镶以西洋宝石，香油涂身，腰悬八喇乌，长咫尺，以金银错之，其色稍黑，乃匕首有毒者。随四五黑奴，张朱盖，持大创棒长剑。剑之铁软而可屈，纵则复伸。虽贫贱与群奴服饰，亦不寂寞，唯有丧者衣青长衫，戴青帽，不用他颜色。妇人更洁白，华鬘被首，裹以幅布，或用锦绣，耳缀金环，拽皮履，以大幅布或锦绣从顶上披下拖地，止露其面，杂佩珊珊。男子以除帽半跪为礼，妇人如中国万福。事佛尤谨，番书旁行，卷舌鸟语，三五日一至礼拜寺，番僧为说因果，或坐或起，或立或依，移时，有垂涕叹息者。其所事神像，中悬一檀香雕赤身男子，长六七寸，撑挂四肢，钉着手足，云是其先祖为恶而遭此苦，此必其上世假是以化愚俗而遏其凶暴之气者也。下设木屏，九格，上三格有如老子像者，中三格是其先祖初生其母抚育之状。下三格乃其夫妇室家之态，一美妇人俯抱裸男子不知何谓。通事为余言不了了。其画似隔玻璃，高下凸凹，面目眉宇如生人，岛中人咸言是画。余细观类刻塑者，以玻璃障之，故似画而作濛濛色，若画安能有此混成哉！其屋室四面板壁，从脊下出，地藉软草，坐胡床及凳。火食，饮西洋酒，味醇浓，注玻璃杯中，色若琥珀，无匙箸，用西洋布方尺许，置小刀其上，人一事手割食之。以瓦壶盥沐，水泻下不更濯。役使黑鬼。此国人贫，多为佛郎机奴，貌凶恶，须虬旋类胡羊毛，肌肤如墨，足趾踈丽长大者殊可畏。海水苦恶，中国人溺，须臾即死，黑鬼能镇日坐水底，取堕物如拾诸陆。元时仕宦家所用黑厮，国初西域进黑奴三百人，疑是此类。亦有妇人携来在岛，色如男子，额上施朱，更丑陋无耻，然颇能与中国交易。日余在番人家，见六七岁小儿啼哭，余问通事，番人所生耶？曰：“非。是今年人从东莞拐来卖者，思父母哭耳。”番人多者养五六人，女子多者十余人，俱此类也。男子衣服如其状，女子总髪垂后，裹以白布，上衣西洋布单衫，下以布横围，无内衣，赤脚，时十二月甚寒，亦止衣此。岛中男女为夷仆妾，何下千数，悉中国良家子，可恨可叹。叶权当为内地文人第一个游历澳门且留下记录者，其对澳门葡人的外形、衣着、佩饰、礼仪、风俗、饮食及宗教情况的描述，给我们留下了中国历史上第一个中国人眼中较为完整的葡萄牙人形象。“八喇乌”，为葡语parao之对译。Parao源自马来语párang，其义为短刀、砍刀，如今通译为“马来刀”。见金国平、吴志良：《东西望洋》，第363页。明人称澳门葡人之教堂，均以佛教之寺、庙等词称之。叶权：《贤博篇》之附录《游岭南记》。

往时，从澳门进入氹仔，沿史伯泰海军将军马路前行，向左边望去，便见到大幅田园菜地，低矮简陋的小房舍散布其间，这就是卓家村，再向前不远，就是三家村与周家村。现今，路旁已高楼大厦矗立，遮挡了卓家村，而三家村也十室九空，成了待发展地段，周家村早已消失，为新建筑代替。卓家村历史在本书第一集已谈过，这里着重介绍三家村与周家村。三家村约建于七十多年前，与卓家村仅隔一条“坑口河”（即水溪），原来只有姓林的三家人建屋而居，初时称为“林家村”，后来陈、李两姓人家陆续迁进，于是改称“三家村”。村屋多为平房木屋、砖舍，只有一间两层高的砖屋。村民以种菜、种菊谋生，至二十世纪六十年代多种姜花，在澳门出售。那时，路经史伯泰海军将军马路，常见路旁种植大片姜花，花开时清香扑鼻。随着氹仔市区发展，三家村不少村民陆续迁出，房舍大多空置，等待发展。周家村在鸡颈公路入口处一侧，靠近光远炮竹厂，对开就是三家村。四十多年前，周家村村地属于本澳一名富户，雇请一名姓周的老伯看守。周某乃建屋开地耕种，其后一些人家迁进来，茅舍渐多，有廿多户，俨然成村，时人以“周家村”呼之。由于地方狭小，缺地种菜，村民多靠做炮竹、养猪鸡谋生，生活贫困。多年前，村地获发展，开辟道路，兴建酒店、住宅大厦，周家村便被湮没，仅在路旁留有周家村巴士站名，作为佐证。

“十字双门雨放晴，晚来无事得闲行，偶从白鸽巢边过，坐爱牙琴舌拨声。＂ “鸭绿鳞鳞细浪轻，垂杨深处钓舟横，两三蛋女团圞坐，背指凤凰山月生。＂ 以上七言诗两首，迺清朝嘉庆时，李遐龄之《沙梨头海边晚步》，见《勺园诗钞》。 沙梨头乡，在濠镜墺半岛中。初本一渔村也，渔民蛋户，羣聚而居，以其他濒镜海，背枕凤凰山──俗称白鸽巢山，便于舟楫寄椗，为墺中最古之乡村。山麓水湄间，有“永福古社＂，闻始自宋代云。 自从清朝同治年间，澳葡占领此地后，筑堤辟道，现已洋楼相望，马路交横，大异畴昔矣。清季丘逢甲之《澳门杂诗》中，有感而咏之云： “五百年中局屡新，两朝柔远畅皇仁。自颁一纸蠲租诏，坐看江山换主人。＂ “遮天妙手蹙舆图，误尽苍生一字租。前代名臣先铸错，莫将失地怨庸奴。＂ “不是花门也自留，中朝全盛有人忧。当时但笑书生见，非策方今见鹿洲。＂ “白鸽巢高万木苍，沙梨兜拥水云凉。炎天倾尽麻姑酒，选石来谈海种桑。＂ 攷沙梨兜，盖蛋民语音，即沙梨头也。清朝同治元年，沙梨头乡尚属我国官吏统治。该乡原在旧日澳门城墙外之西北方。夷城由白鸽巢傍而下，横跨沙梨头村前至海滨而止，中有闸门一道，与沙梨头相通，名“沙梨头门＂。迨至同治二年，沙梨头乡始被澳葡占据，将闸门拆毁耳。据祝志载称： “夷所居地，两北枕山，高建围墙，东南倚水为界。小门三：曰小三巴门，曰花王庙门，曰沙梨头门。＂ 又据香山知县杨文骏《查覆澳门新旧租界情形疏》云： “租界由……三巴门转北，沿白鸽巢至沙梨头闸门，向西南至海边高楼，旧有现成界墙。墙以北为华民村居，墙以南为葡人租地。而水坑尾、三巴门、沙梨头闸，各门均系同治二年拆毁。＂又有云： “查沙梨头，塔石、沙岗、新桥、石墙街五村，共民房铺户数百家，均系同治二年占去，添设马路门牌。＂ 澳葡自从占领沙梨头后，填海筑隄，建楼辟路，海傍一带，成为康庄大道；惟内街则矮屋窄巷，仍如旧村，尚无改变也。沙梨头区范围，现案澳葡市政厅所编之《澳门市街名册》称：“沙梨头，此名系指本市界线不清之一地区。该区系环绕白鸽巢花园东西北三部，北向林茂塘及筷子基南湾伸展，东及东北向新桥及三巴门伸展，西向内港伸展。＂ 沙梨头，依山面海，据岸成村。村后山冈，巖石盘屈，林木荫密，山虽不甚高，约二三十公尺，为村之东面屏障，原名“凤凰山＂。清嘉庆时，李遐龄之《沙梨头海边晚步》诗有句云：“背指凤凰山月生＂即指此也。 凤凰山，在沙梨头境。自从澳葡富人马葵士，于其南坡建楼僦居后，蓄鸽以自怡。白鸽千百成羣，朝夕回翔山间，或栖簷宇，远望其屋，如鸽巢焉，故时人呼之为白鸽巢，该山亦习称为白鸽巢山，寖且几忘其名凤凰山耳。 相传明末时，利玛窦曾在山上建观星石屋以测天象，今遗迹已不可寻。道光时，澳葡辟此山为白鸽巢公园，又称贾梅士公园，盖曾立诗人贾梅士铜像于石洞内，以为纪念也。巖顶昔建一亭，后被沙梨头村民捣毁。“两行堂诗钞＂有“庚戍年春日游凤凰山白鸽巢＂七言绝句一首云： “石屋观星不可寻，鸽巢亭子荡无存。诗魔许有微茫感，人亦高呼护国魂。＂ 凤凰山上，花木繁生，有一种名凤凰花，郭沫若之《百花齐放》诗集中，有白话诗一首题《凤凰花》者，诗云： “我们是大乔木，原名本叫攀霞拿，种在澳门凤凰山上，故名凤凰花。 干和叶都像马缨花比他更大， 花满枝头，周年开放，高攀着云霞。 花冠五瓣，面红背黄，凑集在一团，结成长条蒴果每超过一尺有半。清晨迎风畅开，花落后色不凋残，你看，天上地下真个是绯红一片。”沙梨头村前之海湾，原名浅湾，濠镜墺之北湾迤北。相传宋朝末年，张世杰奉端宗驻舟浅湾，元兵袭至，鏖战于此。据“二王纪”称：“元将刘深攻浅湾，张世杰败于香山岛。”案香山岛，即古之濠镜墺也。浅湾岸边，凤凰山麓，有土地庙焉，名勒“永福古社”四字。庙前回栏石砌，如殿陛制，闻亦迺端宗遗迹。据“崖山志”载，端宗遗诏有云：“海桴浮避，澳岸栖存。”是即端宗尝幸此地无疑；况崖山现有端宗之永福陵，与此处之永福古社之名相同？“大清一统志”称：“相传马南宝葬端宗于县南五十里，寿星塘仍称疑陵。疑陵凡五处，自闽入广，行宫凡三十余处。”然则斯地，其为端宗之疑陵欤？抑为端宗之行宫欤？只此一疑问耳。永福古社，今人竟奉作土地社公，宝座两傍，刻有双联云：“脤接雄关远秀，灵敷镜水长清。”神坛香案，俎豆常馨。每岁二月二日神诞，演戏烧炮，热闹非常。昔汪兆镛有竹枝词咏沙梨头土地诞句云：“箫鼓鸣春灯照夜，风光浑已忘居夷。”感慨殊深也！又读《两行堂诗钞》，有“辛亥仲春，过永福古社”七言诗云：“阅历兴亡老社公，曾随永福表孤忠。伤心近百年间事，尽在胡尘扰攘中。”盖当时正是蛮夷猾夏之秋也。沙梨头，既有永福古社之大土地庙，又有沙梨头街，即石墙街之小土地庙。据“澳门市街名册”称：“沙梨头街，又名石墙街，由连胜街之连兴街对面起，至石街止，庙宇，有小土地庙。”攷该庙，香火久荒，烟尘寸积，有额题“永戴帡幪”四字。想是昔日渔村时代，蛋民所建者。簷宇矮小，无足道也。古之街坊集议，多择坊中之庙堂举行。惟沙梨头坊则不然，社学一所，坊中有事，聚众会议于斯；有所争执，集父老评曲直于斯；闲时，或请宿儒讲学于斯；终岁，教子弟诵读于斯；今则改设沙梨头坊小学矣，该社学在今麻子街，实迺沙梨头乡中，具有长久历史之乡公所也。麻子街为昔日沙梨头乡之主要街道，贯通该区南北，据史志常称：明清官吏，尝于其间，设衙置署，寄居宅眷，但百年沧桑，踪迹已不可寻耳。该街旧有闸门，晚间则闩闭以防闲杂；设有更馆团练，一夜五更，击柝巡报，但今俱撤消矣。沙梨头海边街，昔日隄道狭窄，店铺成行，多营杉𣛜造船，与及山货渔具，船艇湾泊于此，桥掟栉比相望，不失渔村本色。至同治年间，澳葡填海修隄；一九二五年后，更筑港辟路，今已成为繁盛市场矣。昔日沙梨头隄岸之铺户，多属造船厂和杉木栏。此等店号之船艇杉排等，皆须藉水流输送进内者。故多由海边开一水道流入其场地，旧时海傍沿岸，不少船坞水口，闲时架板桥其上，作为交通道路，行人由之，车辆由之，习以为常，无他异也。讵即因此遭遇到清朝同治年间之一场大风灾，而酿成澳门亘古未有，溺毙不知多少人命之大惨剧。清朝同治十三年甲戌八月十二日，即公元一八七四年九月廿二日，斯时节近中秋，澳人方兴高彩烈，筹备过节。是晚初更，皓月悬空，甫将子夜，天色突变，一场空前未有之猛烈台风，竟向澳境正袭，水随风势，淹浸各街，更因塌屋，引致大火，风火水联合为灾，居民为之呼天抢地逃命！住在低洼地带者，扶老携幼奔向高地走避。沙梨头濒海一带，水深没胫，且渐有趋涨之势。附近居民，迫得彻夜逃生。而沙梨头隄岸为交通总道，逃难经此者正多，该处有株盛杉铺一所，其门前水道之板桥，因风来水涨，早经漂流失去。是时夜黑天乌，过路者多不察觉，接连失足溺水，虽经店中人大声疾呼停步，无奈狂风怒吼，叫亦不闻，继续而来者皆不能幸免。是役溺毙于此者，真不知凡几！统计该次风灾，澳中死人无算，尤以沙梨头为最惨，诚属无妄天灾。后来澳中之天主教人士，称该日为天灾节，每年是日，例必举行纪念仪式，追悼伤亡云。沙梨头乡中各街道，昔日当推麻子街为最繁盛整洁。石板铺路，砖屋比邻，自从澳葡占领后，才改铺石仔路面耳。此间岑楼广厦，不少为满清官吏住眷，如张保仔大屋，迺其中之一也。攷张保仔，为嘉庆时一名震港粤之大海盗。初本隶属华南海洋大盗郑一部下。嘉庆十二年，郑一遇风溺死，其妻石氏，众称为郑一嫂，继为首领。见张保仔能干，拨为副座，分领一部盗舰，称红旗舰队，与郭婆带之黑旗舰队，为郑一嫂之左右手。及郭婆带向清朝投降后，张保仔随亦受抚，以守备起托，官至闽安协副将，因营裘菟于沙梨头，以安其家眷焉。据《东莞县志》纪述两广总督百龄招降张保仔之经过称：“嘉庆十五年二月，海盗张保降。先是石氏见郭婆带降而得官，迺扬言曰：红旗亦愿降。紫泥巡检司章予之命周飞熊往问之。周飞熊者，业医于澳门，知贼情。既见张保，使议舟虎门外沙角以听命，保许之。予之报总督，总督命予之往探虚实。石氏设酒食相待，予之宿贼船一宵，归，言贼诚心归命。制军再命彭恕往议投降事宜，张保请留船数十，杀贼自赎。予之覆命，总督曰：彼惧我诱降以执之也，吾当亲往谕之。使周飞熊先告之。迺驾一舟，偕彭恕章予之直至贼所。贼列船树旗鸣炮以迎，左右皆失色，总督夷然自若。张保与石氏、郑邦昌、梁皮保、萧步鳌等驾长龙出，制军命之见。保等匍匐登舟乞命。总督限三日条列船舰器械尽数交割，保等唯唯而退。适番舶扬帆入虎沙，贼大惊，谓官军阴合夷船袭已，遂遁。已而知其误，石氏欲到省为质，诉误遁之故，然后举家降。予之、飞熊以招降不成惧获谴，亦往劝之。石氏偕予之到省见制军，总督迺至香山芙蓉沙受降。令愿留者分隶诸将，出海捕盗，不愿留者散归。未几，余贼尽平，海氛遂靖。”当年沙梨头村中之张保仔大屋，虽非巨栋华堂，惟是小园精舍，俨然宦眷，石氏居此。盖自张保仔及石氏受降后，两广总督百龄曾令张保以石氏为妻室，《香山县志》详记其安抚经过云：“嘉庆十五年四月，贼张保，郑石氏，箫鸡烂等归正，总督百龄亲莅香山抚之。是时张保等久居洋面，人众艰难，卤潮蚀船，不能修葺。有归顺志，地方吏以兵力不能制，亦遣官谕之，而未信也。湖南人周飞熊者，流寓澳门，与保有旧，请于制府，奉檄往说，保等意决，约会舟邑城南大涌村前，面制府为信、许之。百龄至香山，驻节丰山书院，司道官，委员至大涌，勒兵其北。贼数日舰泊其南，张保，郑石氏乘轻舟，坚拓安旗，抵石岐，入见百龄。是夕百龄传令官军戒严。越日，抚议定，众头目冠带见司道官于舟中。百龄令袭其船及炮没官，贼党给凭冀归里，或安插耕作；所掠妇女，戚属领回；张保授千总衔；郑石氏故郑之妻。保，其义子也，令室之；余多授官者。即檄张保领兵捕余寇，保诱擒麦有全于儋州，以功擢守备。百龄令知县彭昭麟，筑台大涌海边，额以‘大德曰生’，记其事于上。”张保仔受抚后，虽营大厦于沙梨头，但仍不能暖席安居于此，盖清廷质疑忌之。据《金壶七墨》有云：“张保仔投降后，朝中怕其日久生变，以海洋缉盗责之，张卒以此计，奔走海上而死云。”张保仔原非沙梨头人，本迺广东新会江门人氏。单名保，作海盗时，人称之为张保仔，及投诚后，更名张宝。初以千总戴罪立功，由守备擢升澎湖副将，后官至福建闽安协副将，大约在道光二年卒于任。其子亦荫赏千总衔。儿孙皆落居沙梨头乡。张宝所营大屋，延至抗战时期，因建筑原料价涨，遂被拆料零沽，故现已沦为荒地矣。人事沧桑，可慨也乎！查张保仔之投诚，决非战败所致，实缘其同党郭婆带先降影响，复因清廷诚意招抚，更得在沙梨头业医之周飞熊从中斡旋，所以改邪归正耳。惟事后，澳葡竟自认说服张保，并曾派出数艘战船，跟随清军协剿，压迫张保投降，故责清廷在功成后对葡人食言。朱萨士之《澳门史》第十五章详称此事，兹节录其对清廷之责备云：“当张保仔投降后，清廷却对葡人失信，未能履行当时所订之联防海盗协定：给予葡人以澳门之一切权利和利便。即使战利品亦未获平分，除阿利鸦加留得张保仔之大炮数尊，送往理斯本作纪念外，余皆让广州擢去；且连答应协助澳门之剿匪军饷亦不付给。自从一八零四年来，澳门曾为协助剿灭海盗，装备四艘战船，共费去白银四十八万零五十两，迫得由澳门市民负担。”但据《香山县志》则云：“嘉庆六年，雷琼间海盗滋扰，澳门请备二舶，随舟师海捕，且以九事乞格外恩。知县许乃来以其拜制，且挟故要求也，却之。”又据当时香山知县许乃来谕澳夷檄有云：“……倘挟此要求，议论不决，则捕盗孔亟，断难延误，本县即督率兵役出洋。内地雄兵巨舰，雾集云屯，随处可以调动，毋庸尔夷劳动也。尔夷其熟思之！”以上就是澳葡历来常称曾协助中国剿灭海盗有功之一段是非经过。

塔石，原称“叠石”。因该处多花岗岩，古岫嶙峋，山石巉峻。在颈头山处，旧有三巨石，堆叠如塔，天然生成，故人称之为叠石，俗称为塔石，该区以是得名。塔石区域，本指大炮台东北，旧夷城外之一带地区。由水坑尾门外起，经荷兰园、塔石波地，北至罗利老马路止，而与旧日龙田村接壤，东至塔石花园，西至颈头山，皆属原来塔石地区。塔石，实迺旧时濠镜墺中之一小村。当清朝咸丰末年，尚属我国统治。至同治初年，才被澳葡占领。据《中葡外交史》载称：“及至清同治初，葡人自毁其围墙，进一步侵入中国人居住之塔石、沙冈、龙田、望厦等七村。”又剧民国时，“省港澳人士勘界维持会代表，晋京向外交部呈明勘界事略文”云：“同治二年，葡人又占塔石、沙冈、新桥、沙梨头、石墙街等，是为旧占之界。”自从澳葡于同治年间占领塔石后，开辟马路，建筑公园，拓展球场，案澳葡市政厅之《市街名册》区别之称：“塔石，此名系指本市塔石街左右两边之区，此区大略以下列街道为界：厚望街，罗利老马路之一部份，肥利喇亚美打大马路之一部份，及西坟马路之一部份。”当塔石仍属我国官兵管辖时，尝于澳城门外，即水坑尾门口，（现在马大臣街处），筑有小石屋一间，作为瞭望站，常川汛兵戍守。虽至道光廿九年，望厦之汛兵营移驻于白石村后，长时期仍由望厦更馆遴派更练在此把守。迨至同治年间，澳葡自毁旧城界，拆蕉园围之石门楼，筑塔石花园（后改称花士古达嘉玛花园，或称新花园）。忆《两行堂词钞》有庚午中秋夕游新花园词一首，词牌为“定西番”云：“闻说澳城门外，侵占地，又成园。且盘桓。今夜镜湖月满，三人生古欢。相信珠还有日，不孤圆。”澳葡后又铲平颈头山东面之斜坡，填高山麓之田野，辟为塔石波地，即今之利宵球场，以为蹴球及练兵之用，故当时又称塔石操兵地，或曰青草地。盖此一片广阔土地，青草如茵也。汪慵叟尝有诗咏之云：“昔有戏马台，后址迺无闻。此地开广场，草色春氤氲。鞠蹴亦古法，体育舒劳筋。树的相督校，汗走犹欣欣。兵固不可逸，习勤岂具文。”《澳门市街名册》详释塔石波地云：“塔石波地，又名美上校操场。坐落在肥利喇亚美打大马路，与士多纽拜斯大马路之间，及助学会街，与沙嘉都喇贾罢丽街之间，又名曲棍球场及助学会操场。有矮围墙环绕，一端为互助会会址。”塔石区，昔本有一小山，名颈头山，或称塔石山。其址即今之三区附近一带，包括旧西洋坟场及监狱等地。该山虽不甚高，与大炮台遥遥对峙，如冈如坵，向北斜下，至罗利老马路前止；西面斜坡，绵延至新桥接壤、东便即为塔石波地也。该山顶端，有三巨石堆叠天然，旧称“三叠石”，即塔石也。山之险，又有坑水雨穴，分筑石围栏两道，斜向新桥方面而下，旧称“丹坑渠”。山上各处，尚有不少中国坟墓，皆澳门及龙田、望厦等村人之祖先茔冢也。同治年间，澳葡既占领塔石，到光绪末年，便欲开辟此山，遂有尽将山上之中国坟墓掘去之举。据《香山县志•之纪事编》载称：“光绪三十一年，夷人平毁塔石等处坟墓，投无主遗骸于海云。”澳葡既将三叠石炸毁，又将丹坑渠填塞，更将整座颈头山铲平，只余旧西洋坟场及监狱附近一带高地而已；后更开马路，筑洋楼，而颈头山原来面目已泯灭净尽。据《澳门市街名册》言颈头山云：“颈头山，此岗现几已削平，内有圣美基坟场，原日伸展至监狱附近。该山因建筑屋宇之故，几被削平，实既不存，名亦遗忘。”塔石山上，有一西式坟场，此迺澳葡特为当时澳中西洋人身故所设之埋葬地，西名圣味基坟场，而我国人则呼之为西洋坟，及至近年，澳葡又在望厦另辟一新坟场，于是该旧坟场，遂改称为旧西洋坟以为识别。自从道光二十九年，沈米事件发生后，澳葡直视塔石区为其领土，故当时即在塔石山上，开辟西洋坟场，迨至同治末年，遂实行围筑短垣，并于场中，建筑一所教堂，以为供丧家弥撒之所，该教堂内，供奉一位天主教神像，名为东方大天神，该神像威严肃立，足踏一魔鬼，一手握剑，一手持一天秤，意若公平审判善恶者，一如中国人所谓之阎罗王然。该坟场初时本来只许西洋人埋葬于此，后来渐许信奉天主教之华人教徒寄葬，今则中西人士皆可安葬其间矣，坟场中，墓列整齐，碑碣精致，花木秀茂，地方洁净，日常除来吊祭者外，亦有不少游客来游也，所以汪兆镛之《澳门杂诗》中，有竹枝词兼咏塔石之西洋坟者，其注释称：“西洋坟，冢石上皆刻文字，或琢石为神像，或作十字架，形式不一，雕镂精洁，时有游人往观。”其词云：“红毛白头西洋坟，衰杨萧瑟摇斜曛，从来墟墓足凄怆，何事游客常纷纷。”

光绪九年（1883年2月8日─1884年1月27日）澳门政府本年正式占据望厦村，又将望厦、龙田二村编入西洋户籍，望厦村，民房五百余家。厉式金：《香山县志续编》卷16《纪事》。